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中国特色社会主义推动了世界向前发展,并引导世界文化走向合理。下面将从文化发展的历史和当今世界文化发展现状两个方面来论述这一观点。
一.从文化发展的历史来看
从文化发展的历史来看,中国特色社会主义是世界文化发展的进步,这种进步主要体现在多样性的增加以及平等与自由范围的扩大。
1.多样性的增加
文化史上,较低的文化,是趋于一致;较高的文化是趋于和諧。中国特色社会主义给世界文化增添了多样性,使世界文化富于变化,在各种不同的文化、不同的思想的相互作用下趋于和谐,并向前发展。
2.平等与自由范围的扩大
有学者曾经说过,一部文化发展的历史,可以说是一部自由与平等的发展史。这句话暗示了文化发展的一个规律,那就是,文化越进步,人类的自由与平等的范围就越宽广。
纵观历史,我们发现,不管在历史的哪一个时期,人类追求的一直是自由与平等,起初人们追求的可能是在自然环境中的自由与平等,后来人们征服自然了,就开始追求社会环境中的自由与平等了。
不同时期的人们对自由与平等的要求不一样。我们首先来看中世纪时代的人们,宗教——基督教是中世纪文化的重心,他们受到的好多压迫,都是偏于宗教方面的,所以他们要求的自由与平等,是自由地去解释圣经,平等地去阅读圣经,自由与上帝交感,平等与上帝接触。反抗只有教士才能解释和阅读圣经的权利,反抗只有教皇才能代表上帝的资格。然后,就出现了马丁路德的宗教改革,脱离教会的束缚,要求宗教上的平等。
宗教改革之后,宗教权力成为政治的权力的附庸,皇帝成为统治者。而政治上的专制,又迎面而来,成为了压迫人民平等与自由的主要阻碍。人们到了这时,不只觉得只有宗教上的解放不够,还要有政治上的自由与平等,他们的注意力转移到政治上的改革。后来就有了《独立宣言》、《人权宣言》,推翻了专制政治,发展民主政体。发展到今天,我们世界有了两种主流的制度文化——那就是资本主义和社会主义。
文化发展的历史告诉我们,文化越进步,人类的自由与平等的范围就越大。到这里,其实我们可以很明确的看到,虽然资本主义和社会主义都属于新时代中的民主政体,但是其体现的自由与平等的范围是有差异的。资本主义社会中的统治阶级是占少数的资本家,它所宣扬的民主实际上是少数人的民主,它的自由与平等实质上是少数人的自由与平等;而社会主义社会中的统治阶级是占社会绝大多数的人民,它的民主和自由与平等是多数人的。所以在此,我们可以看到,相较来说,社会主义尤其是中国特色社会主义给予了人们更广泛的自由与平等,符合文化发展的历史规律。在文化发展的进程中,已经超越西方文化,走向了文化发展的高级阶段,从而推动了世界文化的发展。
二、从当前世界文化的发展现状来看
就现今世界文化的发展现状来说,我们要探讨中国特色社会主义的世界意义,就要首先看到中国特色社会主义之外的世界文化的发展现状。我认为,当前世界文化尤其是制度文化方面,占主流的文化应当是西方的资本主义文化。
从文化发展的内容来分析:英国人类学家泰勒认为,文化“是包括全部的知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及作为社会成员的人所掌握和接受的任何其他的才能和习惯的复合体”。文化的范围是很宽广的,如果从内容来分,广义的文化可以分为四个方面:物质文化、精神文化、行为文化和制度文化。我们可以先从物质文化的角度来简单探讨一下当前世界文化发展的现状。
现今世界,大部分国家都是资本主义性质的国家,发达国家,也都是资本主义的国家。社会主义国家,或者说第三世界的国家,还处在发展中国家的阶段。乍一看,发达国家的资本主义文化好像真的比较不错哦。但是如果从文化学的角度分析的话,我们首先知道,文化是可以分成物质文化和精神文化的,上述评价资本主义文化还不错的这种观点只是从物质文化的角度来考虑的。那从精神文化的方面来看资本主义文化,它又是怎么样的呢?
我认为,资本主义文化在精神文化发展的深层方面存在极大的不合理性。也就是说,西方的资本主义文化在物质与精神的发展方面严重失调了。
到了19世纪中期以后,资本主义文明所暴露出的种种矛盾与危机,使得人们曾经向往的美妙的理性原则和理性社会被残酷的现实所摧毁。这表明,资本主义迅速发展的经济、科技、社会文明,并没有在文化的深层解决价值取向、知识系统、意识形态以及生活方式的矛盾与危机。可以说,西方社会在进入资本主义生产关系后,一直面临着不断发展的社会系统(包括经济体制和政治制度诸方面)和日益衰落的生活世界(包括个人生存意义、精神心理需求)之间的尖锐冲突。这种尖锐的冲突,勾勒出资本主义社会比比皆是的强大的社会机器和渺小的个人存在形成鲜明反差的荒诞图景。
正是因为占世界主流的资本主义文化在发展中陷入危机,在人与自然、人与社会、人与人之间的文化深层方面矛盾尖锐,才需要一种能够调和这些矛盾的新的文化出现,这种文化,就是社会主义。而中国特色社会主义又是当今世界发展的社会主义文化中极其有代表性的一个。中国特色社会主义对于世界的意义之一就在于它提供了一种文化与人生价值层面的一种实质的合理性,实践证明,资本主义的合理性只是“形式上的合理”。
不知道大家有没有好好思考和看待过当今的我们的世界?在我看来,我们的世界还存在很多的问题,比如说IS的恐怖暴行,欧洲的难民,在哲学方面,我们可能会运用矛盾激化来解释这些问题的表象。但我认为,这一系列的矛盾激化其实反映了当今世界文化尤其是西方文化深层的一种不合理性。大家都知道,欧洲难民潮出现的根本原因在于美国等一些西方国家对西亚北非局势的蛮横干涉。那又是什么驱使西方国家去干涉西亚北非局势呢?两个字,就是利益。这些利益,是以伤害他国为代价得来的。这样的文化主导的世界,必定是充满问题和隐患。
在这样的问题重重的世界中,我认为中国特色社会主义能指导我们解决很多问题。比如在发展的观念里,中国特色社会主义就坚持和平发展,共同发展,而不是以伤害其他群体为代价的发展。中国特色社会主义的和谐发展观念,只会给世界带来更多的和平,而非争端。我认为,这样的发展观,这样的价值导向,才能引导世界文化走向合理,引导世界局势走向和平,让我们的世界更好。在我看来,这就是中国特色社会主义的最重要的世界意义。
一.从文化发展的历史来看
从文化发展的历史来看,中国特色社会主义是世界文化发展的进步,这种进步主要体现在多样性的增加以及平等与自由范围的扩大。
1.多样性的增加
文化史上,较低的文化,是趋于一致;较高的文化是趋于和諧。中国特色社会主义给世界文化增添了多样性,使世界文化富于变化,在各种不同的文化、不同的思想的相互作用下趋于和谐,并向前发展。
2.平等与自由范围的扩大
有学者曾经说过,一部文化发展的历史,可以说是一部自由与平等的发展史。这句话暗示了文化发展的一个规律,那就是,文化越进步,人类的自由与平等的范围就越宽广。
纵观历史,我们发现,不管在历史的哪一个时期,人类追求的一直是自由与平等,起初人们追求的可能是在自然环境中的自由与平等,后来人们征服自然了,就开始追求社会环境中的自由与平等了。
不同时期的人们对自由与平等的要求不一样。我们首先来看中世纪时代的人们,宗教——基督教是中世纪文化的重心,他们受到的好多压迫,都是偏于宗教方面的,所以他们要求的自由与平等,是自由地去解释圣经,平等地去阅读圣经,自由与上帝交感,平等与上帝接触。反抗只有教士才能解释和阅读圣经的权利,反抗只有教皇才能代表上帝的资格。然后,就出现了马丁路德的宗教改革,脱离教会的束缚,要求宗教上的平等。
宗教改革之后,宗教权力成为政治的权力的附庸,皇帝成为统治者。而政治上的专制,又迎面而来,成为了压迫人民平等与自由的主要阻碍。人们到了这时,不只觉得只有宗教上的解放不够,还要有政治上的自由与平等,他们的注意力转移到政治上的改革。后来就有了《独立宣言》、《人权宣言》,推翻了专制政治,发展民主政体。发展到今天,我们世界有了两种主流的制度文化——那就是资本主义和社会主义。
文化发展的历史告诉我们,文化越进步,人类的自由与平等的范围就越大。到这里,其实我们可以很明确的看到,虽然资本主义和社会主义都属于新时代中的民主政体,但是其体现的自由与平等的范围是有差异的。资本主义社会中的统治阶级是占少数的资本家,它所宣扬的民主实际上是少数人的民主,它的自由与平等实质上是少数人的自由与平等;而社会主义社会中的统治阶级是占社会绝大多数的人民,它的民主和自由与平等是多数人的。所以在此,我们可以看到,相较来说,社会主义尤其是中国特色社会主义给予了人们更广泛的自由与平等,符合文化发展的历史规律。在文化发展的进程中,已经超越西方文化,走向了文化发展的高级阶段,从而推动了世界文化的发展。
二、从当前世界文化的发展现状来看
就现今世界文化的发展现状来说,我们要探讨中国特色社会主义的世界意义,就要首先看到中国特色社会主义之外的世界文化的发展现状。我认为,当前世界文化尤其是制度文化方面,占主流的文化应当是西方的资本主义文化。
从文化发展的内容来分析:英国人类学家泰勒认为,文化“是包括全部的知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及作为社会成员的人所掌握和接受的任何其他的才能和习惯的复合体”。文化的范围是很宽广的,如果从内容来分,广义的文化可以分为四个方面:物质文化、精神文化、行为文化和制度文化。我们可以先从物质文化的角度来简单探讨一下当前世界文化发展的现状。
现今世界,大部分国家都是资本主义性质的国家,发达国家,也都是资本主义的国家。社会主义国家,或者说第三世界的国家,还处在发展中国家的阶段。乍一看,发达国家的资本主义文化好像真的比较不错哦。但是如果从文化学的角度分析的话,我们首先知道,文化是可以分成物质文化和精神文化的,上述评价资本主义文化还不错的这种观点只是从物质文化的角度来考虑的。那从精神文化的方面来看资本主义文化,它又是怎么样的呢?
我认为,资本主义文化在精神文化发展的深层方面存在极大的不合理性。也就是说,西方的资本主义文化在物质与精神的发展方面严重失调了。
到了19世纪中期以后,资本主义文明所暴露出的种种矛盾与危机,使得人们曾经向往的美妙的理性原则和理性社会被残酷的现实所摧毁。这表明,资本主义迅速发展的经济、科技、社会文明,并没有在文化的深层解决价值取向、知识系统、意识形态以及生活方式的矛盾与危机。可以说,西方社会在进入资本主义生产关系后,一直面临着不断发展的社会系统(包括经济体制和政治制度诸方面)和日益衰落的生活世界(包括个人生存意义、精神心理需求)之间的尖锐冲突。这种尖锐的冲突,勾勒出资本主义社会比比皆是的强大的社会机器和渺小的个人存在形成鲜明反差的荒诞图景。
正是因为占世界主流的资本主义文化在发展中陷入危机,在人与自然、人与社会、人与人之间的文化深层方面矛盾尖锐,才需要一种能够调和这些矛盾的新的文化出现,这种文化,就是社会主义。而中国特色社会主义又是当今世界发展的社会主义文化中极其有代表性的一个。中国特色社会主义对于世界的意义之一就在于它提供了一种文化与人生价值层面的一种实质的合理性,实践证明,资本主义的合理性只是“形式上的合理”。
不知道大家有没有好好思考和看待过当今的我们的世界?在我看来,我们的世界还存在很多的问题,比如说IS的恐怖暴行,欧洲的难民,在哲学方面,我们可能会运用矛盾激化来解释这些问题的表象。但我认为,这一系列的矛盾激化其实反映了当今世界文化尤其是西方文化深层的一种不合理性。大家都知道,欧洲难民潮出现的根本原因在于美国等一些西方国家对西亚北非局势的蛮横干涉。那又是什么驱使西方国家去干涉西亚北非局势呢?两个字,就是利益。这些利益,是以伤害他国为代价得来的。这样的文化主导的世界,必定是充满问题和隐患。
在这样的问题重重的世界中,我认为中国特色社会主义能指导我们解决很多问题。比如在发展的观念里,中国特色社会主义就坚持和平发展,共同发展,而不是以伤害其他群体为代价的发展。中国特色社会主义的和谐发展观念,只会给世界带来更多的和平,而非争端。我认为,这样的发展观,这样的价值导向,才能引导世界文化走向合理,引导世界局势走向和平,让我们的世界更好。在我看来,这就是中国特色社会主义的最重要的世界意义。