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摘要：古中国和古埃及并列于“四大文明古国”，两大古国历史文化源远流长，其墓室化因其可证可考的特点及承载文化的特质成为后世研究的重要内容。早期中国墓室文化都显示了对于“来世”的渴望与期盼。古埃及墓室艺术大多都是为法老及贵族服务，其中金字塔、木乃伊、亡灵书、墓室雕刻等都在渴望在来世继续永恒的生命。古中国和古埃及的墓室文化，对于来世永生都有着殷切期盼，二者在相似的精神内核下，其艺术形式呈现出不同面貌，并对中西方艺术产生着绵延的影响。
关键词：墓室艺术;亡灵书;马王堆T字型帛画
一、古代中国与古代埃及的“来世艺术”
古中国墓室文化艺术历史发展源远流长，从秦始皇规模宏伟的墓葬到汉代精巧多样的墓室文化，再到唐代的昭陵六骏等，其中“来世的艺术”在汉代长沙马王堆汉墓帛画上展现得淋漓尽致，此画本名为轪侯妻墓室帛画，形状又呈“T”字型，由此产生了马王堆T字型帛画的名字，或称马王堆帛画。马王堆帛画分三段描绘了天上、人间、地下的景象， 整幅帛画的主题思想是引魂升天，在帛画上详细地展现了人们对于死后的幻想，对于这种墓室文化艺术人们可以根据神话故事充分想象场景，在创作时对于“极乐世界”进行淋漓尽致地创作。
在多样的古埃及的墓室文化中，其中能在平民百姓中普及的“来世的艺术”——亡灵书——是典例之一，其中亡灵书一般会附于逝者棺材上，起到引导死者进入到“永生”的作用。在典例亡灵书中会遵循一套严格法则，比如每一位埃及神都会有严格的外形规定，太阳神荷拉斯必须是一只鹰，死神阿努比斯必须是一只豺。其中一个场景是死神阿努比斯正监督称量死者的心脏，有神使在右边记录结果，如果通过这场阴间审判，就可以进入下一个环节，亡灵书上对于这场阴间审判进行了详细讲解。 亡灵书的出现使许多古埃及人更加确认人死后会得到永生，并且在神的指引下会有“好”的来世，这种宗教信仰越来越被大众所认可。
二、马王堆帛画与亡灵书的比较
马王堆帛画和亡灵书都是绘画者对于那个“极乐世界”的想象，都是为死者服务的，也正是这来世的艺术才会向我们展现了人在死后的遭遇，但是在绘画艺术上两者还是存在差异，比如在构图方式、造型特点、图式构成、功能作用等方面面临着差异。
（一）构图方式
马王堆帛画在一个T字形的缣帛上，由一条穿璧的蛟龙，将人间、地下两部分联成一体，最上面是通过昂扬的龙首与迎候在天门的司阍，构成升天的气氛;其次画面中间部分是墓主在人间的形象，C位更加体现了主角光环，并通过与周围佣人的姿势对比体现出墓主人的高贵身份;最下面描绘的是地下各种神兽表示恐怖，三部分按顺序组成了整个世界。 亡灵书的构图是按故事情节描述顺序循序渐进，常常使用图文并茂的形式，然而图像是按照故事发展的顺序进行的，其中阴间审判这个环节是重要环节之一，所以占画面比例稍大。图文结合是亡灵书构图的特色，文字是画师画完之后，抄写员会插空在空余的地方写字，这种构图会使亡灵书构图更加饱满和更具威严。
马王堆帛画和亡灵书在构图方式上存在一定的差异，这种东西方文化的差异，才使世界上文化丰富多彩、充满魅力。但是帛画是引领进入来世，亡灵书是渴求永生，引领逝者完成今世的最后一步是它们共同的主图。
（二）造型特点
马王堆帛画画法先以淡墨起稿，然后设色，最后再墨勾轮廓线，线条细劲流畅，质朴有力。马王堆帛画中的造型形象非常详尽，将墓主形象或画成正侧面，或画成五分之三的半侧面，奇诞夸张的造型体现出严谨细腻的写实技巧。 塑造的人物形象真实可信，这不仅需要丰富的想像，还需要高超的绘画技艺，才会画出令人可信的场景。亡灵书的人物形象会让人感觉这是一个神话故事，就拿阴间审判来举例，每个人物形象头都是动物形象，有一个鹰头的太阳神荷拉斯、有豺头的死神阿努比斯，通篇抽象的人物形象皆是以正面的身体以及侧面的脚来表现。在故事情节上也是详尽地描述，比如羽毛和心在称量时死神阿努比斯回头观察天平的细节详细地表现出来。虽然人物形象稍显怪异，但是人物细节和故事情节的展现又是详尽的。
在造型上东西方文化的差异更加明显，东方的文化一直信鬼神之说，所绘之物一般都是牛蛇鬼面的形象，但是埃及是宗教信仰浓厚的国家，在亡灵书上的绘画形象是宗教故事里的人物形象来进行这一场“阴间审判”。人物形象的差异使故事情节各有各的趣味。
（三）图式构成
马王堆帛画按照墓主死后期望描绘了一个升天的场景，在此同时也描绘了地下各种神兽聚集的恐怖场景，两者形成鲜明对比。中间的墓主人形象雍容华贵，体现了墓主的不凡，必将死后进入天界的殷切希望，这种图式分布会增加可信度，也会激起人们在死后对于天界的向往。亡灵书图文并茂是其独特之处，画师在画完之后，抄写员会插空抄写咒文，这就导致图文分布没有统一地格式，所以亡灵书的图文分布是唯一可变的。故事情节中的每一个人物形象都会严格按照故事走向详尽地呈现出来，其中当然也包括文字——咒文，这些严格程式充分遵循着同一条法则——各得其所。
两者在故事情节上的节奏感完全不一样，亡灵书那种紧凑的、有条不紊的图式构成会带给人缓慢的节奏;然而马王堆帛画的图式会给人一种紧凑的感觉，尤其在墓主人升天的那刻，天庭和地下的对比太过强烈，从而导致紧张、紧凑感。
（四）功能作用
马王堆帛畫有的用作殡仪中的旌幡，会悬挂在逝者的柩前，表示引魂升天的场面，马王堆帛画以东方特有的形式存在，它不像西方那样会直接在棺椁中出现，但它会以更加形象的旌幡形象完成指引工作。亡灵书的具体功用是放在在棺椁中，以便让死者在咒文的指导下通过冥间之路完成再生，亡灵书在签好死者名字之后就会正式生效，它会带领逝者完成一项项的关卡，引领逝者完成这一生最后的一步。
亡灵书和马王堆帛画虽然在葬礼上出现的地方不一样，但都是引导逝者完成进入再生的最后一步，完成引魂升天的重要使命。
三、亡灵书与马王堆帛画的艺术影响
马王堆帛画的线条细劲有力，质朴有力，对于后世顾恺之“高古游丝描”的出现具有一定的促进作用，对顾恺之的“高古游丝描”产生直接的影响，也对后世的用线产生深远影响。它的设色采用矿物质颜料为主，直到今天仍会十分鲜艳，华丽而厚重，并且绘画技法成熟，充分体现了西汉绘画的高度水平。马王堆帛画的出现对后世的人物画，不管是线条的运用、设色技法还是人物形象的塑造，都对后世人物画的发展提供了典范。
亡灵书的绘画色彩丰富，线条流畅，人物表现方式采用正侧面混合法，具有鲜明的宗教风格和独特的感染力;画面细节处理得详细可信，这些都为后世的写实绘画奠定了基础。亡灵书上的图文结合创新的绘画方式，文字的加入并不只是对图像进行说明与解释，而是会对作品的含义做进一步的提示的作用，也许在这种图文结合的图式中会增加亡灵书的可信度，这种图文结合的图式会直接影响后世的艺术发展。
亡灵书和马王堆帛画的艺术成就对于后世的影响很大，对于后世来说不管是构图、设色、图式结构等方面都具有一定的影响，来世的艺术超强的使命感也促进了人物画的发展，为后世的艺术发展提供了坚实的基础。
参考文献
【1】中国美术简史[M].中国青年出版社，中央美术学院美术史系中国美术史教研室，2002
【2】外国美术简史[M].中国青年出版社，中央美术学院美术史系外国美术史教研室，2014
【3】艺术的故事[M].中国青年广西美术出版社，（英）E.H.贡布里希著，2019
【4】古埃及“亡灵书”：指导和保护死者顺利通过审判获得永生的护身符[EB].野谈历史，https：//baijiahao.baidu.com/s？id=1640017901000848826&wfr=spider&for=pc，2019
作者简介：刘佳（1996—），女，山东德州人，聊城大学美术与设计学院2020级美术学专业研究生，研究方向为西方绘画研究。
（聊城大学 山东省聊城市 252000）
关键词：墓室艺术;亡灵书;马王堆T字型帛画
一、古代中国与古代埃及的“来世艺术”
古中国墓室文化艺术历史发展源远流长，从秦始皇规模宏伟的墓葬到汉代精巧多样的墓室文化，再到唐代的昭陵六骏等，其中“来世的艺术”在汉代长沙马王堆汉墓帛画上展现得淋漓尽致，此画本名为轪侯妻墓室帛画，形状又呈“T”字型，由此产生了马王堆T字型帛画的名字，或称马王堆帛画。马王堆帛画分三段描绘了天上、人间、地下的景象， 整幅帛画的主题思想是引魂升天，在帛画上详细地展现了人们对于死后的幻想，对于这种墓室文化艺术人们可以根据神话故事充分想象场景，在创作时对于“极乐世界”进行淋漓尽致地创作。
在多样的古埃及的墓室文化中，其中能在平民百姓中普及的“来世的艺术”——亡灵书——是典例之一，其中亡灵书一般会附于逝者棺材上，起到引导死者进入到“永生”的作用。在典例亡灵书中会遵循一套严格法则，比如每一位埃及神都会有严格的外形规定，太阳神荷拉斯必须是一只鹰，死神阿努比斯必须是一只豺。其中一个场景是死神阿努比斯正监督称量死者的心脏，有神使在右边记录结果，如果通过这场阴间审判，就可以进入下一个环节，亡灵书上对于这场阴间审判进行了详细讲解。 亡灵书的出现使许多古埃及人更加确认人死后会得到永生，并且在神的指引下会有“好”的来世，这种宗教信仰越来越被大众所认可。
二、马王堆帛画与亡灵书的比较
马王堆帛画和亡灵书都是绘画者对于那个“极乐世界”的想象，都是为死者服务的，也正是这来世的艺术才会向我们展现了人在死后的遭遇，但是在绘画艺术上两者还是存在差异，比如在构图方式、造型特点、图式构成、功能作用等方面面临着差异。
（一）构图方式
马王堆帛画在一个T字形的缣帛上，由一条穿璧的蛟龙，将人间、地下两部分联成一体，最上面是通过昂扬的龙首与迎候在天门的司阍，构成升天的气氛;其次画面中间部分是墓主在人间的形象，C位更加体现了主角光环，并通过与周围佣人的姿势对比体现出墓主人的高贵身份;最下面描绘的是地下各种神兽表示恐怖，三部分按顺序组成了整个世界。 亡灵书的构图是按故事情节描述顺序循序渐进，常常使用图文并茂的形式，然而图像是按照故事发展的顺序进行的，其中阴间审判这个环节是重要环节之一，所以占画面比例稍大。图文结合是亡灵书构图的特色，文字是画师画完之后，抄写员会插空在空余的地方写字，这种构图会使亡灵书构图更加饱满和更具威严。
马王堆帛画和亡灵书在构图方式上存在一定的差异，这种东西方文化的差异，才使世界上文化丰富多彩、充满魅力。但是帛画是引领进入来世，亡灵书是渴求永生，引领逝者完成今世的最后一步是它们共同的主图。
（二）造型特点
马王堆帛画画法先以淡墨起稿，然后设色，最后再墨勾轮廓线，线条细劲流畅，质朴有力。马王堆帛画中的造型形象非常详尽，将墓主形象或画成正侧面，或画成五分之三的半侧面，奇诞夸张的造型体现出严谨细腻的写实技巧。 塑造的人物形象真实可信，这不仅需要丰富的想像，还需要高超的绘画技艺，才会画出令人可信的场景。亡灵书的人物形象会让人感觉这是一个神话故事，就拿阴间审判来举例，每个人物形象头都是动物形象，有一个鹰头的太阳神荷拉斯、有豺头的死神阿努比斯，通篇抽象的人物形象皆是以正面的身体以及侧面的脚来表现。在故事情节上也是详尽地描述，比如羽毛和心在称量时死神阿努比斯回头观察天平的细节详细地表现出来。虽然人物形象稍显怪异，但是人物细节和故事情节的展现又是详尽的。
在造型上东西方文化的差异更加明显，东方的文化一直信鬼神之说，所绘之物一般都是牛蛇鬼面的形象，但是埃及是宗教信仰浓厚的国家，在亡灵书上的绘画形象是宗教故事里的人物形象来进行这一场“阴间审判”。人物形象的差异使故事情节各有各的趣味。
（三）图式构成
马王堆帛画按照墓主死后期望描绘了一个升天的场景，在此同时也描绘了地下各种神兽聚集的恐怖场景，两者形成鲜明对比。中间的墓主人形象雍容华贵，体现了墓主的不凡，必将死后进入天界的殷切希望，这种图式分布会增加可信度，也会激起人们在死后对于天界的向往。亡灵书图文并茂是其独特之处，画师在画完之后，抄写员会插空抄写咒文，这就导致图文分布没有统一地格式，所以亡灵书的图文分布是唯一可变的。故事情节中的每一个人物形象都会严格按照故事走向详尽地呈现出来，其中当然也包括文字——咒文，这些严格程式充分遵循着同一条法则——各得其所。
两者在故事情节上的节奏感完全不一样，亡灵书那种紧凑的、有条不紊的图式构成会带给人缓慢的节奏;然而马王堆帛画的图式会给人一种紧凑的感觉，尤其在墓主人升天的那刻，天庭和地下的对比太过强烈，从而导致紧张、紧凑感。
（四）功能作用
马王堆帛畫有的用作殡仪中的旌幡，会悬挂在逝者的柩前，表示引魂升天的场面，马王堆帛画以东方特有的形式存在，它不像西方那样会直接在棺椁中出现，但它会以更加形象的旌幡形象完成指引工作。亡灵书的具体功用是放在在棺椁中，以便让死者在咒文的指导下通过冥间之路完成再生，亡灵书在签好死者名字之后就会正式生效，它会带领逝者完成一项项的关卡，引领逝者完成这一生最后的一步。
亡灵书和马王堆帛画虽然在葬礼上出现的地方不一样，但都是引导逝者完成进入再生的最后一步，完成引魂升天的重要使命。
三、亡灵书与马王堆帛画的艺术影响
马王堆帛画的线条细劲有力，质朴有力，对于后世顾恺之“高古游丝描”的出现具有一定的促进作用，对顾恺之的“高古游丝描”产生直接的影响，也对后世的用线产生深远影响。它的设色采用矿物质颜料为主，直到今天仍会十分鲜艳，华丽而厚重，并且绘画技法成熟，充分体现了西汉绘画的高度水平。马王堆帛画的出现对后世的人物画，不管是线条的运用、设色技法还是人物形象的塑造，都对后世人物画的发展提供了典范。
亡灵书的绘画色彩丰富，线条流畅，人物表现方式采用正侧面混合法，具有鲜明的宗教风格和独特的感染力;画面细节处理得详细可信，这些都为后世的写实绘画奠定了基础。亡灵书上的图文结合创新的绘画方式，文字的加入并不只是对图像进行说明与解释，而是会对作品的含义做进一步的提示的作用，也许在这种图文结合的图式中会增加亡灵书的可信度，这种图文结合的图式会直接影响后世的艺术发展。
亡灵书和马王堆帛画的艺术成就对于后世的影响很大，对于后世来说不管是构图、设色、图式结构等方面都具有一定的影响，来世的艺术超强的使命感也促进了人物画的发展，为后世的艺术发展提供了坚实的基础。
参考文献
【1】中国美术简史[M].中国青年出版社，中央美术学院美术史系中国美术史教研室，2002
【2】外国美术简史[M].中国青年出版社，中央美术学院美术史系外国美术史教研室，2014
【3】艺术的故事[M].中国青年广西美术出版社，（英）E.H.贡布里希著，2019
【4】古埃及“亡灵书”：指导和保护死者顺利通过审判获得永生的护身符[EB].野谈历史，https：//baijiahao.baidu.com/s？id=1640017901000848826&wfr=spider&for=pc，2019
作者简介：刘佳（1996—），女，山东德州人，聊城大学美术与设计学院2020级美术学专业研究生，研究方向为西方绘画研究。
（聊城大学 山东省聊城市 252000）