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【摘要】 近来有人指出，人要成功，必须有智商、情商外，还要再加一乐商。且看《论语》，孔子开宗明义第一章，正好从学习中见智商，从交友中见情商，从不愠中见乐商，穿越时空，与此遥相呼应。本文结合易学，分析阐述了孔子成功学的三动力：乐学勤习以养学问永动力;广交学友以养见识互动力;不愠不火以养气质定力。
【关键词】 乐学勤习;广交学友;不愠不火
【中图分类号】C913 【文献标识码】A 【文章编号】2096-8264（2021）05-0057-04
“子曰：‘学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？’”
本章句排在《论语》首篇首章，这既是孔子对自己过去做出的实事求是的归纳总结，又是对弟子们未来的高标准严要求。孔子说话的内在逻辑关系非常讲究，深思熟虑后才说出口。
孔子的徒孙们把本章编排在全书最显赫的数一位置，意味着最重要的人生经验。《论语》“为君子谋， 不为小人谋”，《易经》“为君子易，不为小人易”。为首第一章就是乾乾、健健、谦谦开篇，道出了孔子治学乾乾、交友健健、修己谦谦的人生三大乐趣。可谓孔学的出发点和努力方向。
人生的第一大命题，人的最大快乐是什么？孔子用一生来践行，所以有信心而且有资格如实归纳介绍给弟子们。三句话，三个排比设问句开门见山，扑面而来，春风化雨，龙行虎步。高度概括了自己一生成功学的三大乐趣：学习乃恒乐之道，交友乃同乐之道，君子不愠乃大气的至乐之德。两道一德三乐，既是孔子过去的一生自强不息的经验之谈，也是未来首先要传授给学子学孙们的经典教导。
本章是人生大起点，从下卦起，要踏踏实实“学而时习之，不亦说乎”日积月累得来的;大智慧是在中卦——“有朋自远方来，不亦乐乎”互教互学切磋交流集思广益得来的;大格局是上卦君子之德，这是从“人不知而不愠，不亦君子乎”的修身养性中持之以恒提升得来的。心无功利，别无他求，达观淡定，这是古之君子好学乐学者至善至美的精神追求。海纳百川、有容乃大的境界，最有利于乾卦“天行健，君子当自强不息”主题的实现。孔子生前并不“行时”，但留下“三不朽”的业绩，实至名归成为炎黄子孙的万世师表。
易学分析，先出现排下，前两章句纯正面说，乾爻;第三章句一分为二正反两面说，后出现排上，坤爻。三画卦形体念“乾乾坤”，取象歌“兑上缺”，兑泽卦 。两个兑经卦相叠，64别挂中排下经总第58卦位。
一、乐学勤习以养学问永动力
子曰，是孔子说的意思。“子”，本是对大（古音tài太）夫的尊称，孔子当过大夫，所以弟子们这样称呼他。后来泛化为对有学问、有道德、有影响力的师长辈的统称，如“诸子百家”，皆以“子”相尊称。后衍化为对先生、老师的泛称。
夫子：古之尊称，卿大夫以上皆可称夫子，后发展成也可称老师。孔子当过鲁国司寇，所以是双重意义上的夫子。儒家徒子徒孙习称孔子为夫子，后代沿袭下来，以示亲切，约定俗成，成为孔子的专利。其他诸子百家，则必须冠之以姓加以区别，如老子、墨子、孟子、荀子、韩非子等。唯鲁班（公输班）有别，木匠们称其“班师爷”，成为行规。
“学而时习之，不亦说乎？”（说，yuè，月，古代“悦”字，后以悦字取代，下同）。这一句话宜结合“吾十有五而立志于学”来读。用今语说，就是“集结令”。
现在学习是一个词，古时是两个概念。繁写的“习”，说文解字“鸟数飞状”，象形如鸟无数次试飞练习才能学会飞。现代汉语的“习”包括复习、练习、实习、演习等。学习是个“双子座”，须臾不可分开。人生从零开始，从不会到会，就要学，小孩学说话、学走路，是本能模仿。上学识字、读书，则是有意识的教与学。学而不习，或可成为书虫、书呆子甚至腐儒。
易学分析，第一乾爻，人者天字第一号的入门之道。字面很好理解，作为一个人，既要好学，要勤于实习实践，这个习惯养成了，是多么愉悦的事情呵。
展开来说，源远流长，《诗经 · 周颂 · 敬之》：“日就（成就）月将（前进），学有缉熙于光明。”毛主席新中国成立后给小学生题词“好好学习，天天向上”，中华国学的含金量很高，直接化过来的。
人降生到地球上来不容易，光荣而幸运，一切从零开始。动物只会自然自发学习;而人可以自觉自动学习。不爱不善学习的人，或会动物性地混一生。所以孔子苦口婆心鼓励人们学而时习之，好学精神是不可或缺的。而且任重道远，而且要活到老，学到老。人生要有出息，莘莘学子首先要养成终生好学习好的意志品质。人之优劣，全在于学不学，习不习。学业有成，这是人生的第一个里程碑，也是本篇及全书的主旋律。
学校毕业后走上社会，还要加进善于思考，做到事业自强不息，家业厚德载物，都需要在“学与习”中不断运用知识，获取经验，活学活用。
任何一个人，必须边学边习，从而强调学与习相结合的重要性。随时隨地运用练习，坚持不懈地实践探索，才能产生内心满满的快感喜悦，树立乐学好习良性循环的学习态度，凝聚成持之以恒的好学精神。中华民族有好学、劝学的光荣传统。开宗明义这一条，是实现人生价值必须首先具备的能力。孔子一生的经历证明，他成功的第一大要素就是自觉有恒地勤学、奋进、勇行。
从人类发展史看，上古时代本能地表现在对天地既敬畏，又抗争，不管三七二十一，在优胜劣汰中求生存，战天斗地中“自强不息”，不然人类早就被豺狼虎豹吃光了。到中古周公时，才有了划时代的变化，完善了国家“礼仪制度”，不妨称之为“文明的自强不息”，不然人类必然在自相残杀中走向灭亡。
奴隶社会只有贵族子弟能受教育，把教书育人限制在上层，无法普及到民间。
春秋争霸，礼崩乐坏，上层随心所欲，中层无所适从，下层随波逐流，每况愈下。孔子以“克己复礼”为旗号，创办“平民教育”，姑且称之为“人学的自强不息时代”到来了，从根本上普及并强化了周公的政治理想。 最基本的一条，就是从做人讲起，每个受教育者，怎样发奋做一个大写的人？这是个重大课题，最下的一乾爻，地道，“千里之程，始于足下”。孔子认为，一个人首先要从自己做起，以学习做个好人为大前提，才可能实现人生的价值。
《尚书 · 说命中》说：“非知之艰，行之惟艰。”学以致用是最难的。学而不习，不行动，就是纸上谈兵。深层次讲，实践出真知，经验教训的积累，思考研究习惯的养成，举一反三，发明创造，才是学习的完整流程。学而不习，就成了书呆子;习而不学，永远只能停留在非理性的表层浮面上。
颜元在《性理评 · 第三十四条》中说：“心中醒，口中说，纸上作，不从身上习过，皆无用也。”支持发挥了孔子这一看法。
刘向《说苑 · 攻理》：“耳闻之不如目见之，目见之不如足践之，足践之不如手辨之。”显然支持“学与习”的不可或缺。
白居易《续座右铭 · 并序》：“千里始（于）足下，高山起（于）微尘。吾道亦如此，行之贵日新。”他是中国史上少有的聪明人，一生当官平安无事，文学成就也大得惊人。
唐朝颜正卿将军是舍生忘死的大英雄，也是大书法家，诗也写得好，有《劝学》诗流传至今：“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时;黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”
南宋大儒朱熹有诗呤：“少年易老学难成，一寸光阴不可轻。未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。”是在告诫后学，人生苦短，必须争分夺秒，方有望学而有成。
梁启超在《中国教育之前途与教育家之自觉》一文中说：“盖人之机能愈用而愈发达，如专在纸的学问上用功夫，则耗费脑力而已。”学与习，就是要在实践运用中巩固提高和创新。
季羡林说过“成才与社会无关”。但也与个人是否“学而时习之”有关。
美国当代教育家卡尔 · 罗杰斯说“谁也不能教会谁任何东西”。言外之意，每个人的成就都不是别人教给你的现成东西，而是自己学习中举一反三思考、实践、创造出来的新学问。
不爱读书、不会自学、不立志刻苦钻研、不善于总结创新，就进不了学问名列前茅的行列，这是一条古今中外不变的铁律！学习可以使人打开心窍，学习是累并开心着的快乐事，知识就是力量，学习可以使人成功，可以让人得到长久的进步。
二、广交学友以养见识互动力
“有朋自远方来，不亦乐乎？”朋，说文解字：“辅也。”金文中有单人旁。后废，更形象，像两个月亮，互相照应，才能为朋。
孔子那样学而有成的人，闻名遐迩，自有慧眼识珠的人远道而来拜访，切磋交流，孔子认为这是人生中最快乐的事。现在随时可以在电脑QQ上或手机微信上交流，“有朋自远方来，不亦乐乎”，变成了很方便的事。
本句讲第二乾爻：1+1，两个人之间的关系。汉字左右结构，很有讲究，二“月”为“朋”。二“人”为“从”，两人如果谁也不服从谁，就成不了朋友。《易经》规定左大右小，左主右辅，方能成为友好相处的“朋友”。
中国儿歌“月亮哥，跟我走，我跟月亮提笆篓……”，从小就要知道，人有兄弟之分，把自己放低点，不就是“辅”吗？西人发明的交谊舞，也是这样，必须男为领舞，女为舞伴，才和谐美丽，不然就只有各跳各的迪斯科，无法前进。
交朋友，是人的本能之一，小孩子走在一起就成了“小朋友”;学生时代，有共同爱好的才是朋友;参加工作后，有私下交往的才算朋友。反正要互相瞧得起，有吸引力。如果像公牛一见面就抵牾挖架，势不两立，就成不了朋友。
文友交流，是读书人的至乐，是长学问的最好途径。朱熹《朱子语类》中说：“共君一席话，胜读十年书。”是这一章的发展，成为中国读书人的口头禅。
中国古人关于交友的箴言很多，值得记取。《礼记 · 表记》中说：“君子之接（交往）如水，小人之接如醴（甜酒）;君子淡以成，小人甘以坏（始浓终坏）。”成语“君子之交淡如水”，“酒肉朋友”等，由此而来。
屈原《九歌 · 少司命》中说：“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。”这是献给“少司命”（主牢儿童命运之神）的祭歌，先说生离死别是人生最大的悲哀，然后对比来说，结交新的知己朋友是人生最大的快乐。
汉 · 王符《潜夫论 · 交际》中说：“语曰：‘人惟旧，器惟新。昆弟（亲兄弟）世疏，朋友世亲。’此交际之理，人之情也。”大胆把友情排在亲情之上。史传黄帝有25个儿子，只有两兄弟能友好到最后，其他都各不来往了，可见亲情并不是牢不可破的。
曹操也是25个儿子，发妻卞氏生的4个儿子为争权，闹得你死我活。亲情是靠得住的吗？其根源不难理解，血缘是先天派定的，不由自主的，而友情是自己主观能动性挑选的。
《容斋随笔》录古诗：“久旱逢甘雨，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜挂名时。”即所谓人生四喜。“红双囍”和“四喜丸子”，典出于此。“有朋自远方来”，是与这“四喜”有一比的乐趣。
三、不慍不火以养气质定力
第三句从反面说：“人不知而不愠（yùn 运，恼怒），不亦君子乎？”君子，其原始意义，或为君王的好子民。孔子君子的原意就是好（去声）学习，学问好，品德高尚，“成德之名”的人。
古之君子“学得文武艺，货于帝王家”，要靠学问和实力。后来被神圣化，搞得高不可攀。现代人求前途，也一样要靠学问和实力，战略战术的总原则没有变，但方式方法与时俱变，要考虑人际关系而已。
与之相对立的是“小人”，专门与君子过不去，但开始还并不是坏人，只是气局器量狭小，俗话说的爱“使小心眼”的人。如不加以自克修养，容易变成阴险狡诈毒辣的厚黑之人。
愠，（yùn，运）计较，生气，发火，愤怒。人有七情六欲，不被理解，就要生愠。遭到非议，就不快乐，此乃人之常情。古之君子爱玉，以玉做配饰，喜欢它的温润婉若，象征君子文质彬彬不愠不火的气质。君子要超越普通人的情绪局限，方显气宇轩昂。 此句可视为坤爻，检验是否君子的首要标准，就是对待“人不知” 的反应，人家不了解或不承认你为人有多好，学问有多高，甚至误解诋毁你是另有所图，也不气恼，这不就是很有修养的君子才能做到的吗？
“人不知”几乎是君子的共同宿命，人生的大悲哀之一。身边的人不一定了解和认可你。有“矩离美”的人，反而很欣赏甚至佩服你。怎么办？孔子给了个从自我修养做起的标答，别在乎它，更不要生气，保持自己心灵的坦然和悦，干自己的事，就行了。
孔子很注意分寸，并没把“小人”一棍子打死。而是要求君子不要被小人的无事生非所干扰，以及如何坚守君子之德，并摆脱小人的纠缠，不愠不火而处之。
老子说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”人生就是选择，孔子“大成”的三大动力，以不变应万变，可战胜成千上万的“变易”。
老子还说：“是以圣人终不为大，故能成其大。”（《道德经》三十四章），所以圣人自始至终都不自以为大，结果众人反而愿意众星捧月成全其大。可视与孔子“人不知而不愠，不亦君子乎”的最好呼应。
明代陈眉公借题发挥：“如何是独乐乐？曰：‘无事此静坐，一日是两日。’如何是与人乐乐？曰：‘与君一席话，胜读十年书。’如何是众乐乐？曰：‘此中空洞原无物，何止容卿数百人’？” 有朋友来和无朋友来，都是“不亦悦乎”，有人知和无人知都是“不亦君子乎”，这就是儒家世代相传的大学问大胸怀。
《列宁与卫兵》：“十月革命”胜利后的一天，列宁走进克里姆林宫，被卫兵挡驾，要他出示证件。随从生气地说：“这是列宁同志……”卫兵很尴尬。
列宁解围说：“小同志这种工作认真负责的精神很好。”这是苏俄版的“人不知而不愠”。
现在武汉才华路万科润园朗苑社区门房，还贴着列宁与卫兵的宣传画。说明仍然有人记得列宁，或许包括他的“忘记过去就意味着背叛”。
1984年9月初，中国发生了一个《新生与校长》的故事。
北大新生来校报名的一天，天气很热，从农村来的方敏，全部行里就是一个家制的大布袋子，人生地不熟的，站在校园路边犯愁。
正好一个老人走过来，穿一身深蓝色中山装。他以为是个普通校工，就开口请这位师傅帮他看看行里。老人满口答应说：“行，你去报到，我在这里等你。”
方敏忙了一大圈，已是正午，他回到原地，老人还站在那里，阳光照在身上，满头大汗。
开学典礼会上，方敏见老人坐在主席台上，向身边同学打听，才知道帮他看行里的是季羡林教授，副校长。他专程到办公室去道歉，检讨自己那天太冒失。
季老安慰他说：“你有什么错？我那么做是应该的。”这是当代版的“人不知而不愠”。
当下体育竞技场上有一标语：“对手，促进你成功的另一只手”，与本章意思正好相合。
园丁卮言：每个家庭，小孩出生就像一轮太阳升起。现在男女平等了，望子成龍与望女成凤是一回事，其中的佼佼者，或成长为大大小小的王者。小孩是学习阶段，不思进取没想法的人，可能滞留在社会底层。当隐士行不行呢？
这是很幼稚的误解，须知像老子那样有大学问的人，才配当“隐士”，他们是精神层面的高士，或能成圣、成仙、成佛的人（不知所终），不好学的底层人士，岂可攀比妄想。
本章就是一组“三画卦”，先出现排下，从下往上念，三画卦形体为“乾乾坤”，得坤上爻，分宫八卦歌取象 “兑上缺”。先出现排最下面的是一乾爻，“学而时习之”，主地道，奠基阶段，要脚踏实地;中间也是一乾爻，主人道，“有朋自远方来”，上下都有朋友，有利进步，要勇敢向上，乾乾，健健;然后一坤爻，主天道，一分为二说， “人不知而不愠，不亦君子乎？”不愠不火，顺应天变，与时俱进，方能大成。从下往上数，一爻中爻，再加上三爻，谦谦君子，保持快乐心态，取象歌“兑上缺”，显然是兑卦。兑8少女（乾乾坤），得坤卦有智慧的上爻，人人喜欢，没有不成功的。
伏羲八卦，把兑卦放在乾之后的第二位，未来人类的繁衍就有靠了。兑泽，即现代汉语说的“沼泽湿地”。《彖传》曰：“兑，说（悦）也， 刚中而柔外，说以利贞。”此第三爻，不是以刚对刚，而是以柔克刚，乃快乐之道，有利于坚贞而吉者。可谓最能取悦于人情物理。用现代汉语解读，即孔子成功学的三大动力。为人有好学、善交、退让的三大优秀品质和合升华，有利于自强不息、集思广益、团结互助。时至现在，为什么很多农村出来的孩子，经一代努力就能大获成功？没有别的诀窍，就是自觉或不自觉把这三条都做好做到位了。
综上，孔子以一个大辉煌大快乐的人生观成功学开篇，学习、交友、不愠都做好了，内功修好了，即使不得天时，也有道德、有学问在，能收获三个“不亦”，获得人生最大的充实和幸福。
孔子这个三画卦乾画得太漂亮了。近来有人指出，人要成功，必须有智商、情商外，还要再加一乐商。
且看孔子开宗明义第一章，正好从学习中见智商，从交友中见情商，从不愠中见乐商，穿越时空，遥相呼应，令人恍然大悟。
试想，两千数百年前孔子就意识到了人的智慧、意志、心态三者的密不可分，以利坚贞不屈，视为快乐的事业或者苦尽甘来的过程才可能干到底，准不准？
《论语》开宗明义，首篇首章首先赫赫然把孔子成功的三大战略要素公布于众。
如果把《论语》比做一艘孔学自强不息、人生乾坤的航母，那么首章就是指南针和领航员。天道酬勤，做到这三条的人，总会取得一定的成就，起码晚年不会有“少壮不努力，老大徒伤悲”的遗憾。
时也、命也、运也，智者不会有怨天尤人自我折磨的痛苦。有机会则显，没机会则隐。说白了，塞翁失马焉知非福，有所失则亦有所得，不被时用，无非是没官没钱，“无为”于名利罢了。
然而“无用”于官场商场者，往往多寿，此乃“天命”对被生活亏待过的人最大的补偿和安慰。
圣人成功的秘诀就是善于学习，这是内驱力;善于交友，这是互动力;善于自克，这推动力。这三级火箭发动，就能进入“宇宙太空”。
作者简介：
邓艳芬，女，汉族，湖北老河口人，中学语文一级，大学本科，中学语文教学，湖北省武汉市红钢城中学。
【关键词】 乐学勤习;广交学友;不愠不火
【中图分类号】C913 【文献标识码】A 【文章编号】2096-8264（2021）05-0057-04
“子曰：‘学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？’”
本章句排在《论语》首篇首章，这既是孔子对自己过去做出的实事求是的归纳总结，又是对弟子们未来的高标准严要求。孔子说话的内在逻辑关系非常讲究，深思熟虑后才说出口。
孔子的徒孙们把本章编排在全书最显赫的数一位置，意味着最重要的人生经验。《论语》“为君子谋， 不为小人谋”，《易经》“为君子易，不为小人易”。为首第一章就是乾乾、健健、谦谦开篇，道出了孔子治学乾乾、交友健健、修己谦谦的人生三大乐趣。可谓孔学的出发点和努力方向。
人生的第一大命题，人的最大快乐是什么？孔子用一生来践行，所以有信心而且有资格如实归纳介绍给弟子们。三句话，三个排比设问句开门见山，扑面而来，春风化雨，龙行虎步。高度概括了自己一生成功学的三大乐趣：学习乃恒乐之道，交友乃同乐之道，君子不愠乃大气的至乐之德。两道一德三乐，既是孔子过去的一生自强不息的经验之谈，也是未来首先要传授给学子学孙们的经典教导。
本章是人生大起点，从下卦起，要踏踏实实“学而时习之，不亦说乎”日积月累得来的;大智慧是在中卦——“有朋自远方来，不亦乐乎”互教互学切磋交流集思广益得来的;大格局是上卦君子之德，这是从“人不知而不愠，不亦君子乎”的修身养性中持之以恒提升得来的。心无功利，别无他求，达观淡定，这是古之君子好学乐学者至善至美的精神追求。海纳百川、有容乃大的境界，最有利于乾卦“天行健，君子当自强不息”主题的实现。孔子生前并不“行时”，但留下“三不朽”的业绩，实至名归成为炎黄子孙的万世师表。
易学分析，先出现排下，前两章句纯正面说，乾爻;第三章句一分为二正反两面说，后出现排上，坤爻。三画卦形体念“乾乾坤”，取象歌“兑上缺”，兑泽卦 。两个兑经卦相叠，64别挂中排下经总第58卦位。
一、乐学勤习以养学问永动力
子曰，是孔子说的意思。“子”，本是对大（古音tài太）夫的尊称，孔子当过大夫，所以弟子们这样称呼他。后来泛化为对有学问、有道德、有影响力的师长辈的统称，如“诸子百家”，皆以“子”相尊称。后衍化为对先生、老师的泛称。
夫子：古之尊称，卿大夫以上皆可称夫子，后发展成也可称老师。孔子当过鲁国司寇，所以是双重意义上的夫子。儒家徒子徒孙习称孔子为夫子，后代沿袭下来，以示亲切，约定俗成，成为孔子的专利。其他诸子百家，则必须冠之以姓加以区别，如老子、墨子、孟子、荀子、韩非子等。唯鲁班（公输班）有别，木匠们称其“班师爷”，成为行规。
“学而时习之，不亦说乎？”（说，yuè，月，古代“悦”字，后以悦字取代，下同）。这一句话宜结合“吾十有五而立志于学”来读。用今语说，就是“集结令”。
现在学习是一个词，古时是两个概念。繁写的“习”，说文解字“鸟数飞状”，象形如鸟无数次试飞练习才能学会飞。现代汉语的“习”包括复习、练习、实习、演习等。学习是个“双子座”，须臾不可分开。人生从零开始，从不会到会，就要学，小孩学说话、学走路，是本能模仿。上学识字、读书，则是有意识的教与学。学而不习，或可成为书虫、书呆子甚至腐儒。
易学分析，第一乾爻，人者天字第一号的入门之道。字面很好理解，作为一个人，既要好学，要勤于实习实践，这个习惯养成了，是多么愉悦的事情呵。
展开来说，源远流长，《诗经 · 周颂 · 敬之》：“日就（成就）月将（前进），学有缉熙于光明。”毛主席新中国成立后给小学生题词“好好学习，天天向上”，中华国学的含金量很高，直接化过来的。
人降生到地球上来不容易，光荣而幸运，一切从零开始。动物只会自然自发学习;而人可以自觉自动学习。不爱不善学习的人，或会动物性地混一生。所以孔子苦口婆心鼓励人们学而时习之，好学精神是不可或缺的。而且任重道远，而且要活到老，学到老。人生要有出息，莘莘学子首先要养成终生好学习好的意志品质。人之优劣，全在于学不学，习不习。学业有成，这是人生的第一个里程碑，也是本篇及全书的主旋律。
学校毕业后走上社会，还要加进善于思考，做到事业自强不息，家业厚德载物，都需要在“学与习”中不断运用知识，获取经验，活学活用。
任何一个人，必须边学边习，从而强调学与习相结合的重要性。随时隨地运用练习，坚持不懈地实践探索，才能产生内心满满的快感喜悦，树立乐学好习良性循环的学习态度，凝聚成持之以恒的好学精神。中华民族有好学、劝学的光荣传统。开宗明义这一条，是实现人生价值必须首先具备的能力。孔子一生的经历证明，他成功的第一大要素就是自觉有恒地勤学、奋进、勇行。
从人类发展史看，上古时代本能地表现在对天地既敬畏，又抗争，不管三七二十一，在优胜劣汰中求生存，战天斗地中“自强不息”，不然人类早就被豺狼虎豹吃光了。到中古周公时，才有了划时代的变化，完善了国家“礼仪制度”，不妨称之为“文明的自强不息”，不然人类必然在自相残杀中走向灭亡。
奴隶社会只有贵族子弟能受教育，把教书育人限制在上层，无法普及到民间。
春秋争霸，礼崩乐坏，上层随心所欲，中层无所适从，下层随波逐流，每况愈下。孔子以“克己复礼”为旗号，创办“平民教育”，姑且称之为“人学的自强不息时代”到来了，从根本上普及并强化了周公的政治理想。 最基本的一条，就是从做人讲起，每个受教育者，怎样发奋做一个大写的人？这是个重大课题，最下的一乾爻，地道，“千里之程，始于足下”。孔子认为，一个人首先要从自己做起，以学习做个好人为大前提，才可能实现人生的价值。
《尚书 · 说命中》说：“非知之艰，行之惟艰。”学以致用是最难的。学而不习，不行动，就是纸上谈兵。深层次讲，实践出真知，经验教训的积累，思考研究习惯的养成，举一反三，发明创造，才是学习的完整流程。学而不习，就成了书呆子;习而不学，永远只能停留在非理性的表层浮面上。
颜元在《性理评 · 第三十四条》中说：“心中醒，口中说，纸上作，不从身上习过，皆无用也。”支持发挥了孔子这一看法。
刘向《说苑 · 攻理》：“耳闻之不如目见之，目见之不如足践之，足践之不如手辨之。”显然支持“学与习”的不可或缺。
白居易《续座右铭 · 并序》：“千里始（于）足下，高山起（于）微尘。吾道亦如此，行之贵日新。”他是中国史上少有的聪明人，一生当官平安无事，文学成就也大得惊人。
唐朝颜正卿将军是舍生忘死的大英雄，也是大书法家，诗也写得好，有《劝学》诗流传至今：“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时;黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”
南宋大儒朱熹有诗呤：“少年易老学难成，一寸光阴不可轻。未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。”是在告诫后学，人生苦短，必须争分夺秒，方有望学而有成。
梁启超在《中国教育之前途与教育家之自觉》一文中说：“盖人之机能愈用而愈发达，如专在纸的学问上用功夫，则耗费脑力而已。”学与习，就是要在实践运用中巩固提高和创新。
季羡林说过“成才与社会无关”。但也与个人是否“学而时习之”有关。
美国当代教育家卡尔 · 罗杰斯说“谁也不能教会谁任何东西”。言外之意，每个人的成就都不是别人教给你的现成东西，而是自己学习中举一反三思考、实践、创造出来的新学问。
不爱读书、不会自学、不立志刻苦钻研、不善于总结创新，就进不了学问名列前茅的行列，这是一条古今中外不变的铁律！学习可以使人打开心窍，学习是累并开心着的快乐事，知识就是力量，学习可以使人成功，可以让人得到长久的进步。
二、广交学友以养见识互动力
“有朋自远方来，不亦乐乎？”朋，说文解字：“辅也。”金文中有单人旁。后废，更形象，像两个月亮，互相照应，才能为朋。
孔子那样学而有成的人，闻名遐迩，自有慧眼识珠的人远道而来拜访，切磋交流，孔子认为这是人生中最快乐的事。现在随时可以在电脑QQ上或手机微信上交流，“有朋自远方来，不亦乐乎”，变成了很方便的事。
本句讲第二乾爻：1+1，两个人之间的关系。汉字左右结构，很有讲究，二“月”为“朋”。二“人”为“从”，两人如果谁也不服从谁，就成不了朋友。《易经》规定左大右小，左主右辅，方能成为友好相处的“朋友”。
中国儿歌“月亮哥，跟我走，我跟月亮提笆篓……”，从小就要知道，人有兄弟之分，把自己放低点，不就是“辅”吗？西人发明的交谊舞，也是这样，必须男为领舞，女为舞伴，才和谐美丽，不然就只有各跳各的迪斯科，无法前进。
交朋友，是人的本能之一，小孩子走在一起就成了“小朋友”;学生时代，有共同爱好的才是朋友;参加工作后，有私下交往的才算朋友。反正要互相瞧得起，有吸引力。如果像公牛一见面就抵牾挖架，势不两立，就成不了朋友。
文友交流，是读书人的至乐，是长学问的最好途径。朱熹《朱子语类》中说：“共君一席话，胜读十年书。”是这一章的发展，成为中国读书人的口头禅。
中国古人关于交友的箴言很多，值得记取。《礼记 · 表记》中说：“君子之接（交往）如水，小人之接如醴（甜酒）;君子淡以成，小人甘以坏（始浓终坏）。”成语“君子之交淡如水”，“酒肉朋友”等，由此而来。
屈原《九歌 · 少司命》中说：“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。”这是献给“少司命”（主牢儿童命运之神）的祭歌，先说生离死别是人生最大的悲哀，然后对比来说，结交新的知己朋友是人生最大的快乐。
汉 · 王符《潜夫论 · 交际》中说：“语曰：‘人惟旧，器惟新。昆弟（亲兄弟）世疏，朋友世亲。’此交际之理，人之情也。”大胆把友情排在亲情之上。史传黄帝有25个儿子，只有两兄弟能友好到最后，其他都各不来往了，可见亲情并不是牢不可破的。
曹操也是25个儿子，发妻卞氏生的4个儿子为争权，闹得你死我活。亲情是靠得住的吗？其根源不难理解，血缘是先天派定的，不由自主的，而友情是自己主观能动性挑选的。
《容斋随笔》录古诗：“久旱逢甘雨，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜挂名时。”即所谓人生四喜。“红双囍”和“四喜丸子”，典出于此。“有朋自远方来”，是与这“四喜”有一比的乐趣。
三、不慍不火以养气质定力
第三句从反面说：“人不知而不愠（yùn 运，恼怒），不亦君子乎？”君子，其原始意义，或为君王的好子民。孔子君子的原意就是好（去声）学习，学问好，品德高尚，“成德之名”的人。
古之君子“学得文武艺，货于帝王家”，要靠学问和实力。后来被神圣化，搞得高不可攀。现代人求前途，也一样要靠学问和实力，战略战术的总原则没有变，但方式方法与时俱变，要考虑人际关系而已。
与之相对立的是“小人”，专门与君子过不去，但开始还并不是坏人，只是气局器量狭小，俗话说的爱“使小心眼”的人。如不加以自克修养，容易变成阴险狡诈毒辣的厚黑之人。
愠，（yùn，运）计较，生气，发火，愤怒。人有七情六欲，不被理解，就要生愠。遭到非议，就不快乐，此乃人之常情。古之君子爱玉，以玉做配饰，喜欢它的温润婉若，象征君子文质彬彬不愠不火的气质。君子要超越普通人的情绪局限，方显气宇轩昂。 此句可视为坤爻，检验是否君子的首要标准，就是对待“人不知” 的反应，人家不了解或不承认你为人有多好，学问有多高，甚至误解诋毁你是另有所图，也不气恼，这不就是很有修养的君子才能做到的吗？
“人不知”几乎是君子的共同宿命，人生的大悲哀之一。身边的人不一定了解和认可你。有“矩离美”的人，反而很欣赏甚至佩服你。怎么办？孔子给了个从自我修养做起的标答，别在乎它，更不要生气，保持自己心灵的坦然和悦，干自己的事，就行了。
孔子很注意分寸，并没把“小人”一棍子打死。而是要求君子不要被小人的无事生非所干扰，以及如何坚守君子之德，并摆脱小人的纠缠，不愠不火而处之。
老子说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”人生就是选择，孔子“大成”的三大动力，以不变应万变，可战胜成千上万的“变易”。
老子还说：“是以圣人终不为大，故能成其大。”（《道德经》三十四章），所以圣人自始至终都不自以为大，结果众人反而愿意众星捧月成全其大。可视与孔子“人不知而不愠，不亦君子乎”的最好呼应。
明代陈眉公借题发挥：“如何是独乐乐？曰：‘无事此静坐，一日是两日。’如何是与人乐乐？曰：‘与君一席话，胜读十年书。’如何是众乐乐？曰：‘此中空洞原无物，何止容卿数百人’？” 有朋友来和无朋友来，都是“不亦悦乎”，有人知和无人知都是“不亦君子乎”，这就是儒家世代相传的大学问大胸怀。
《列宁与卫兵》：“十月革命”胜利后的一天，列宁走进克里姆林宫，被卫兵挡驾，要他出示证件。随从生气地说：“这是列宁同志……”卫兵很尴尬。
列宁解围说：“小同志这种工作认真负责的精神很好。”这是苏俄版的“人不知而不愠”。
现在武汉才华路万科润园朗苑社区门房，还贴着列宁与卫兵的宣传画。说明仍然有人记得列宁，或许包括他的“忘记过去就意味着背叛”。
1984年9月初，中国发生了一个《新生与校长》的故事。
北大新生来校报名的一天，天气很热，从农村来的方敏，全部行里就是一个家制的大布袋子，人生地不熟的，站在校园路边犯愁。
正好一个老人走过来，穿一身深蓝色中山装。他以为是个普通校工，就开口请这位师傅帮他看看行里。老人满口答应说：“行，你去报到，我在这里等你。”
方敏忙了一大圈，已是正午，他回到原地，老人还站在那里，阳光照在身上，满头大汗。
开学典礼会上，方敏见老人坐在主席台上，向身边同学打听，才知道帮他看行里的是季羡林教授，副校长。他专程到办公室去道歉，检讨自己那天太冒失。
季老安慰他说：“你有什么错？我那么做是应该的。”这是当代版的“人不知而不愠”。
当下体育竞技场上有一标语：“对手，促进你成功的另一只手”，与本章意思正好相合。
园丁卮言：每个家庭，小孩出生就像一轮太阳升起。现在男女平等了，望子成龍与望女成凤是一回事，其中的佼佼者，或成长为大大小小的王者。小孩是学习阶段，不思进取没想法的人，可能滞留在社会底层。当隐士行不行呢？
这是很幼稚的误解，须知像老子那样有大学问的人，才配当“隐士”，他们是精神层面的高士，或能成圣、成仙、成佛的人（不知所终），不好学的底层人士，岂可攀比妄想。
本章就是一组“三画卦”，先出现排下，从下往上念，三画卦形体为“乾乾坤”，得坤上爻，分宫八卦歌取象 “兑上缺”。先出现排最下面的是一乾爻，“学而时习之”，主地道，奠基阶段，要脚踏实地;中间也是一乾爻，主人道，“有朋自远方来”，上下都有朋友，有利进步，要勇敢向上，乾乾，健健;然后一坤爻，主天道，一分为二说， “人不知而不愠，不亦君子乎？”不愠不火，顺应天变，与时俱进，方能大成。从下往上数，一爻中爻，再加上三爻，谦谦君子，保持快乐心态，取象歌“兑上缺”，显然是兑卦。兑8少女（乾乾坤），得坤卦有智慧的上爻，人人喜欢，没有不成功的。
伏羲八卦，把兑卦放在乾之后的第二位，未来人类的繁衍就有靠了。兑泽，即现代汉语说的“沼泽湿地”。《彖传》曰：“兑，说（悦）也， 刚中而柔外，说以利贞。”此第三爻，不是以刚对刚，而是以柔克刚，乃快乐之道，有利于坚贞而吉者。可谓最能取悦于人情物理。用现代汉语解读，即孔子成功学的三大动力。为人有好学、善交、退让的三大优秀品质和合升华，有利于自强不息、集思广益、团结互助。时至现在，为什么很多农村出来的孩子，经一代努力就能大获成功？没有别的诀窍，就是自觉或不自觉把这三条都做好做到位了。
综上，孔子以一个大辉煌大快乐的人生观成功学开篇，学习、交友、不愠都做好了，内功修好了，即使不得天时，也有道德、有学问在，能收获三个“不亦”，获得人生最大的充实和幸福。
孔子这个三画卦乾画得太漂亮了。近来有人指出，人要成功，必须有智商、情商外，还要再加一乐商。
且看孔子开宗明义第一章，正好从学习中见智商，从交友中见情商，从不愠中见乐商，穿越时空，遥相呼应，令人恍然大悟。
试想，两千数百年前孔子就意识到了人的智慧、意志、心态三者的密不可分，以利坚贞不屈，视为快乐的事业或者苦尽甘来的过程才可能干到底，准不准？
《论语》开宗明义，首篇首章首先赫赫然把孔子成功的三大战略要素公布于众。
如果把《论语》比做一艘孔学自强不息、人生乾坤的航母，那么首章就是指南针和领航员。天道酬勤，做到这三条的人，总会取得一定的成就，起码晚年不会有“少壮不努力，老大徒伤悲”的遗憾。
时也、命也、运也，智者不会有怨天尤人自我折磨的痛苦。有机会则显，没机会则隐。说白了，塞翁失马焉知非福，有所失则亦有所得，不被时用，无非是没官没钱，“无为”于名利罢了。
然而“无用”于官场商场者，往往多寿，此乃“天命”对被生活亏待过的人最大的补偿和安慰。
圣人成功的秘诀就是善于学习，这是内驱力;善于交友，这是互动力;善于自克，这推动力。这三级火箭发动，就能进入“宇宙太空”。
作者简介：
邓艳芬，女，汉族，湖北老河口人，中学语文一级，大学本科，中学语文教学，湖北省武汉市红钢城中学。