有多长时间没见岳南了？大概是100年吧，反正我感觉就这么长的时间。以前见不到他是因为他老人家总在古墓之间穿行，风尘仆仆不说而且一喊就是古代千军万马，我基本不敢正视其雄壮的身影，仰视久了又脖子疼，遂决定在他还没有从地下转移到地上之前，绝不见！
　　这次我见到他了，他手里拿的不是秦始皇的度量衡，也不是十三陵的钥匙，更没有身披铁甲的兵马俑，陪他而至的是让我们高山仰止的两位国学大师！呕心沥血之文字，青灯黄卷之艰辛，一腔热血之汹涌，催人泪下之史实……让人无法掩卷。大师已经不能言语，斯人已逝，而灵魂已附岳南之身，这是何等幸事。
　　当岳南把《陈寅恪与傅斯年》书稿发给我，要我写点东西的时候，我竟然不知道写什么？对于历史我常常不忍去翻，倒不是因为上面落满了吃人的字眼，而是当我们翻开历史的时候，特别是当我们翻开中国知识分子的历史，我们除了掩面自泣外还能做什么？“人间最稀有的一个天才”傅斯年，“三百年来仅此一人”陈寅恪，这样的称谓对我等后来者又是怎样的鞭笞，我们甚至连疼痛的感觉都无法察觉，因为时下的学者们的所作所为太混世魔王了。甚至我可以说，不但大师之后再无大师，而今是我们连一个起码的学者都看不到了，恕我目光短浅，隐藏着的学者们对不住了。而在这样的时代，在这样举国没文化，拿学术当书说的时代，岳南总算站了出来，总算把一个时代的剪影，两位大师的灵魂呈现在了我们面前，让我们可以一头扎进那个激荡的年代，那个天才成群结队来到人间的时代，我们可以跟着岳南完成一次治学之精神洗礼。
　　当尼采吼出“上帝死了”的时候，哲人开始真正的绝望，一个世纪也随之开始绝望。一百年之后岳南回应了尼采，他同样绝望的写道：大师之后再无大师！我相信在写这本书的时候，岳南的心情是十分沉重的，因为他必须掀开历史的血衣，将那些血迹一点点用文字抒写在纸上，我不知道他在写作的时候是否流泪，是否叹息，但可以肯定的是，只有岳南才会埋头去做这样的事儿，去整理如此纷杂而翔实的史料，去为他的榜样他的精神导师写下这些文字。岳南写作这本书的过程是一个极其痛苦的过程，是一次生命的历练的过程，当他每夜在灯影下翻起两位大师的往事的时候，他的内心之痛苦和惋惜之情，只有他独自吞咽。我甚至觉得去触及大师的思想和灵魂，不是每一个人都能做得到，无学问者不够资格，无才学者无法完成，无执著之精神与坚强这意志者只能半途而废，所以岳南极有可能是大师之后再无大师之大师！
　　知识分子是什么？按我的理解，知识分子就是读书之人，更是治学之人，是以其命来搏学问之人。但近百年来，中国的知识分子已经发生了严重的异化现象，基本分为两类：一类，成为政治兼社会知识分子，一类成为混世知识分子，而于知识分子之求学、治学相去甚远！用一句俗话来说，就是不务正业！第一类知识子嗜血政治，他用所学来的知识或介入政治，或利用政治，总之将自己异化为一个知识型政治家或政治家型知识分子，只在乎在世的利益与名声，对抗也罢，投降也罢，无非是希望用知识来改变政治或用政治来改变知识，早已忘却了一个读书人应该做的事儿，更忘了知识分子对于社会影响力不是有为，而是无为之治，是通过自身的学问以其精神砥励国人之精神并为后来者开一代风范！第二类知识分子，在当代已经多如牛毛，甚至有汗牛栋塞之嫌疑。所谓混世，不是其长相如张飞暴乱如纣王，而是其把知道当学问，把学问当方便面，随便一泡就当刀削面骗广大人民群众。为什么现在他们有学者之称号？如果不是他们自己定的，而是愚昧国人的，那他们也敢当其名，比泰山石敢当，还敢当？肢解三国，接一些论语的口水就成了学者，真是我让我辈看着心寒，闻则呕吐。这类学者，应该赶快向全国人民道歉，并且大声宣布：我就是一说书的！这两类知识分子的出现，我想一定让岳南兄深恶痛绝吧。为了匡济天下之学人，为了唤醒民众对于知识分子之认识，岳南终于三年磨一剑，把知识分子这个最高称谓昭示于天下，如果你做为一个读书人，或想读书的人，你不看《陈寅恪与傅斯年》那么你看多少本书都没用，因为书是有精神的人，如同人一样是精神，而做人、治学，唯一可以靠一生一世而不倒的只有精神，那就是陈寅恪之言：自由之精神，独立之思想！
　　谨以此文献给从地下转入地上，从写作蜕变灵魂洗礼的作家，岳南先生！我们需要你这样的作家，我们需要说真话，写实事，立精神，求真理，探学问之真谛的作家。如不是此类作家，我想劝你们一句：不要再浪费造纸术了！
　　
　　《陈寅恪与傅斯年》
　　作者：岳南
　　出版社：陕西师范大学出版社
　　出版时间：2008年6月
　　定价：38.00元