田黄的种类不少。同种田黄也因熟与不熟而存在差异，然而它们的质和色泽的趋向性是一致的。张俊勋先生打乱田黄的产地，用颜色作标准将田黄分类，无疑比以前纯以产地分类前进了一大步。然而，自然的染色绝对不等同于人工染色那样统一和规范，而且传统的命名也非一致：有的用颜色直接命名，如红田、白田、黑田；有的却以类似某物的颜色命名，如黄金黄、枇杷黄、桂花黄、鸡油黄……这些名，我看全部来自研究寿山石的文人和石农对田黄的种类的形容，然后约定俗成的叫法。有时，同种田黄也有不同的叫法，在专刻田黄的西门派大师林文举先生的专著中，有个精致准确有关田黄色类、品级的列表，这表中却没有坊间常提到的密腊黄、桐油地，只果糖黄的描述与之相近。然而果糖黄、蕃薯黄，在坊间并不很流行，有些乐石者甚至未曾闻也，此为其一；其二，红田、黑田宽容易辨认，但其他则有问题，特别是相近的品种，如黄金黄的某一块色泽比一般枇杷黄明快，但又和好的黄金黄有一点距离，你就很难归类，较浅色的鸡油黄和较深色的白田也很难理清界线……这些实际的情况，似乎告诉我们，最好的方法是以级别来将田黄分类，以其质的优劣来定级，也不要分得太细，如分为特级，再一到五级，这样，既统一也容易让大家掌握，从市场，从普及的角度来看，也是有利的。当然，只要是田黄，第五级也是珍贵的。
　　


　　以质来分级，还可以慢慢减少崇金拜银的俗气，让田黄还其本来之高雅斯文。以石质来评定印石，其实也是一种最客观、最正确、最公平的方法。评定石质的基准当然就是石巢老人的六德论了。大家都以质评石，六德的精要就会慢慢普及，当大家都能在实际的观察中把六德的精要了然以胸，则皮、纹、格的争议就会消失，我们必须明白，田黄所以是田黄，本质就是它本身具备的优良石质。它除了具备细、结、温、润、凝、腻这六个别的其他印石不可全备的美德之外，其本身的色泽也是比较纯一的，就寿山所产和田黄同是地开石成分的其他印石，如掘性都灵、坑头等，那怕是不大的一块，也是颜色驳杂，如灰白、灰黄、紫红、肉色等，偶有黄色也只小部分间杂其中，要想找到稍大的纯色一块，似乎很困难，能找到，也是珍品。可以这样说，如果你找到一块成分是地开石，颜色纯正的寿山石，而且是独石，应该就是田黄。
　　


　　这里介绍几块不太常见的田黄，除了那个罗汉和蝉的摆件外，其他都是印章，这些印章有一个特性，就是纽小底大，这似乎是明或清初的制式，这种类似梯形的印章充分利用石材大的一端作印面，小的一端刻纽，花了点心思，和现在两头尽量一样大的印章对比，显得灵活稚拙，浑朴自然，少了许多人工化的刻板。由于印身和印纽间存在许多曲线的渐变，整个看来格调统一，是完整的雕塑艺术品，极耐看。看来刻纽者（即制印者）深谙曲直之间在视觉感受中的内涵：取曲多持重，取直多轻浮。这也是中国书画中线条美所依据的理论。近日看到一位年青的画国画者，照画黄宾虹先生的山水，用笔轻浮躁动，尤其可悲的是把房屋用直线描出，给人感觉那房屋比纸扎的还轻。看来，目前还有许多从事国画创作者只从外形模仿前人，笔墨的真正内涵尚欠缺认识。
　　


　　话归正传，这些田黄，颜色比“桐油地”或“果糖黄”浅许多，但又比一般的鸡油黄深一些，看下去极似鸡皮下那层带微绿的黄油，我把它们归入鸡油黄。相片是在日光下拍摄，（不是阳光直射）清晰度应该没有问题，按理论，色彩还原也应没有问题，但这组旧鸡油黄的照片效果都比原物更为灿烂，而且向黄金黄方向靠近了一步，这在同时同地拍摄其他寿山石是从未出现的现象，这是否意味着，有些质好的田黄，在日光下会释出其内涵的、肉眼感觉不到的、只有灵敏的相机镜头才感应到的光与色？这些光与色就是它第一次或初始时染色的原样，后来在漫长的岁月里，它经历了无数次的再染色和氧化，才变成现在这个样子？当然，这些颜色沉着含蓄，具备着细、结、温、润、凝、腻特质的印章，在我的心目中，比黄金黄更耐看，更耐人寻味。