【摘 要】与记叙文表现才情不同,议论文重在表现作者的才识,有才识方有“深刻”,有“深刻”才能成就议论文的浩然之气。如何积理炼识,打造议论文的浩然之气呢?首先,做一个思想者,努力攀登人生思想的高峰。其二,做一个阅读者。其三,展示厚重尖新的人文积累。
　　【关键词】议论文 才识 浩然之气
　　
　　与记叙文表现才情不同,议论文重在表现作者的才识,有才识方有“深刻”,有“深刻”才能成就议论文的浩然之气。文以识为贵,清人魏禧说:“为文之首,欲卓然自立天下,在于积理而炼识。”所谓积理,就是积累关于社会人生的理性认识,如人生观、荣辱观、社会的可持续发展观等等;所谓炼识,就是锻炼自己的思想,把自己对于自然、社会、人生、自我的有关认识条理化、清晰化,使之成为一个完美的内隐系统。一个人只有形成了关于社会、人生完整系统的认识,他在分析某一具体问题与现象时,才会有卓越独到的见识,并在说理过程中左右逢源,纵横捭阖,自成一说。我们先看一段高考满分作文《执子与通子》中的片断:
　　执子们执著着他们的执著,通子们通达着他们的通达。不论圆滑避世、明哲保身,还是棱角分明、坚守信仰,他们都成为了中华万代不朽的财富。我们在通子们的“莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行”中学会从容,在“千江有水千江月,万里无云万里天”中学会包容,通子们教会我们学会适应、沉稳、柔和如圆;我们在执子们的“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”中学会坚持,从嵇康绕梁的琴声与阮籍的恸哭而返中体会信念与力量,执子们教会我们闪亮自我、坚守信念、棱角分明。历览前贤,如果我们拥有了执子的执著和通子的包容,该会有另一种更美的人生图形吧!
　　这是一则见识独到、深刻的考场作文片断。前文由两幅图形联想到两类人生:通子——乐观通达,顺时选择,进退从容;执子——执著于信念,受命于危难,挽狂澜于既倒。这种联想和思辨建立在深厚的人文积累和对社会人生深刻洞察的基础上。在分论通子时,概括周全,语体大气,后以庄子、陶渊明、竹林七贤、王维等史实佐证,厚重中见精辟,酣畅淋漓地剖析了中国历史上部分知识分子的价值取向与精神皈依。在分论执子时,能够高屋建瓴地概括其特征为:“受命于危难,救民于水火”,“胸中自有乾坤”。继而论及屈原、司马迁、辛弃疾、诸葛亮,史实详细,例证丰沛,势如破竹,溢满浩然之气。最后充满辩证哲思地总论执子与通子,站在中华文化、中华文明的高度,归结为“他们都成为中华万代的不朽财富”。文章结尾论及执子和通子的人生态度对当代生活的启发:学会从容,学会适应,学会坚持。使古老的人生哲学焕发出全新的时代光彩。
　　议论文能够像这样言之成理,持之有据,在事实与理论的融合和拿捏中表现高远卓越的识见,大气磅礴;既有审视历史的高度,又有俯察人生的深度,没有丰富的人文积淀和敏锐的社会人生洞悉力,实在难以成就此文。
　　那么, 如何积理炼识,打造议论文的浩然之气呢?
　　首先,做一个思想者,努力攀登人生思想的高峰。思想是人类的特权,一个人的伟大,从根本上说是思想的伟大、价值和取向的伟大。没有思想的生命,只能是生物意义上的生命。既然思想是人的特权,那么我们就要充分利用这一特权,去关注你身边最琐碎的事、最平凡的人,关注当今社会对生存环境的重新认识,关注弱势群体生存状态,关注灾难面前人性的美丑,关注对生命意义的扣问,关注当今全球关注的低碳经济、低碳生活,关注民族文化的传承与多元文化的融合,关注对自然万物的悲悯情怀,并把它们置于社会历史、宇宙人生的宏阔背景中考查,你就会形成一种观念,获得一种认识。然后把这种观念和认识元素注入平常生活的每一个领域、每一个细节,你就会成为一个思想者,一个具有生命自觉境界的人。
　　其二,做一个阅读者,多多阅读,日日阅读。读司马迁,读李白杜甫,读曹雪芹;读巴尔扎克,读托尔斯泰,读川端康成;读黑格尔,读达尔文,读罗素;读路遥,读史铁生……阅读那些闪烁人类智慧的大师们的著作,在人类先驱和智慧大师思想的碰撞与交流中积累情感,积累思想,积累素材,积累理趣与识见,无疑能提升我们的思想境界和文化品位。将独立思考与阅读积累结合起来,你的才识就有了源头活水。有了思想与素材之源,成就一篇优秀的考场作文,实在如探物囊中。何况“腹有诗书气自华”,这个“气”,除了气质、才气、气韵,当然也就有了议论文写作中的“惊风雨、泣鬼神”的浩然之气。
　　其三,展示厚重尖新的人文积累。高考议论文写作,不仅要有新颖独到的观点、真挚充沛的感情,还要有典型恰当的例证。选择恰当的例证,并对其进行相应的处理,才能使其对论点证明起到深入浅出的作用,只有选择那些能够充分展示作者厚重尖新的人文积累的例子,才能成就议论文的亮点,成就其浩然之气。
　　所谓厚重,就是历史久远、时空跨度大,在人类历史长河中产生巨大影响的、为人所熟知的例证,这些例证本身就具有深刻性、丰富性与普世价值,用于论点的证明,不仅能体现作者广博的文化素养,而且能增强说理的厚度与力度。请看下面这段以“杂”为题的文字:
　　文化需要“杂”,杂便多元,多元即丰富,丰富才灿烂。三闾大夫缚石投江,中国文化从此有了一缕永不飘散的汨罗魂。这种忠君爱国的文化固然可贵,但那独善其身的隐居文化我们也应欣赏。陶渊明归隐田园,或采菊东篱,或饮酒草堂,或醉抚素琴,或读书吟诗,或种豆南山……这样的人生难道不是文化的一部分?当然,我们提倡文化多元化,也要阻止消极甚至恶俗的文化浊流。
　　作者针对“文化需要杂”这一观点,列举了同为我国文化史上的大家,但又隶属于不同文化范式的屈原和陶渊明,恰到好处地证明了自己的观点。可见,一个经典的例证对观点的正确性的阐释本身就具备确凿的说服力。
　　厚重的事例具有强大的说服力,但如果动不动就搬出屈原、司马迁,尤其是在讨论具有当今时代特征的现象、观点时,就有可能显得迂腐甚至江郎才尽,如同可怜的祥林嫂,天天在鲁镇街头讲述儿子被狼吃了的故事,落得遭人不屑的悲哀结局。所以在打造“厚重”的同时,不妨来点“尖新”——引用一些当今社会关注的热点问题,人们普遍关注的焦点问题,甚至是尚存争议的现象作例证。如当今社会的农民工问题,弱势人群、煤矿工人的生存问题,房价问题,全球性金融危机乃至时下热议的低碳经济、低碳生活问题。尖新的例证不仅容易引发读者(阅卷者)的共鸣,还能充分展示考生的人文积累和卓越识见。如若将厚重与尖新结合起来,便无形中成就了议论文纵论古今、汪洋恣肆的文章气势。
　　★作者单位:华中农业大学附属中学。