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一个秋目的午后,书堆中再度偶遇蒋子龙先生的《书的征服》。此文虽多次读过,然而细细展读,依旧难掩心头的震动,再次被这篇妙文深深地征服。
对人类来说,书籍与阳光、粮食一样重要。作者以设问起笔,先为我们简要勾勒了一个没有书籍、没有文化传承、没有思想的苍白世界。随后,提出妙论——“书是人类一种伟大而美妙的发明。文明的征服其实也是书的征服”。先生眼中,书籍才是个体、种群、文明延续的真正香火。如作者言,使生命丰富的最重要的方法就是爱书、读书,浸淫于阅读,从书中拼命吸取一切的养料。总之,被书征服。
有“征服”这一妙词,文章到此似乎就可以意趣尽显了,然而,作者却笔锋一转,又一个词语扎进我的眼睛——“书虫子”。
何谓“书虫”?先贤说“尽信书不如无书”,痴人常为书所病,闹出纸上谈兵、按图索骥之类的笑话。如果一个人仅仅是被书所征服,其实就是“把自己的大脑当成草地,任别人的思想如马蹄一般践踏”。
我想大家是不愿做书虫的。从这一点来说,这篇文章无疑是治疗“书虫症”的一剂良方。因为他振聋发聩地提出更妙的见解——“会读书的人都懂得征服书”。它将我们从懵懂、错误的读书中拯救出来,在书和人相依又对立的关系中,它指出入要立于更主动的地位,其意义远甚于迷途中找到方向。我们可将培根的说法变一下——“书籍应当是一片草地,我们独立而自由的思想应当是马蹄。”
如何征服书呢?他告诉我们关键是选择。方法是翻遍所有能接触到的书,知好坏,存菁去芜,理性阅读。选择能帮你解决眼下问题或可以满足精神需要、激发才智、完善自我的书籍。“吾生也有涯,而知也无涯”,应把精力和时间像金刚钻头那样对准最需要的地方。
是啊,死读书和读死书于己于社会终是毫无益处的。文章还提醒我们要学会阅读社会这部活书。鲜活的生活内容,需要不懈地精读、粗读、苦读、喜读,生命的真谛要毕终生去感悟。仅此一点,就早已跳出普通谈读书的文章的窠臼了。
读完这篇文章,我似乎又坐在这位智者的对面,没有居高临下的面孔,没有自以为是的指点教诲,只有和风细雨,娓娓道来,使你感到清风就在心灵间轻轻拂过。
对人类来说,书籍与阳光、粮食一样重要。作者以设问起笔,先为我们简要勾勒了一个没有书籍、没有文化传承、没有思想的苍白世界。随后,提出妙论——“书是人类一种伟大而美妙的发明。文明的征服其实也是书的征服”。先生眼中,书籍才是个体、种群、文明延续的真正香火。如作者言,使生命丰富的最重要的方法就是爱书、读书,浸淫于阅读,从书中拼命吸取一切的养料。总之,被书征服。
有“征服”这一妙词,文章到此似乎就可以意趣尽显了,然而,作者却笔锋一转,又一个词语扎进我的眼睛——“书虫子”。
何谓“书虫”?先贤说“尽信书不如无书”,痴人常为书所病,闹出纸上谈兵、按图索骥之类的笑话。如果一个人仅仅是被书所征服,其实就是“把自己的大脑当成草地,任别人的思想如马蹄一般践踏”。
我想大家是不愿做书虫的。从这一点来说,这篇文章无疑是治疗“书虫症”的一剂良方。因为他振聋发聩地提出更妙的见解——“会读书的人都懂得征服书”。它将我们从懵懂、错误的读书中拯救出来,在书和人相依又对立的关系中,它指出入要立于更主动的地位,其意义远甚于迷途中找到方向。我们可将培根的说法变一下——“书籍应当是一片草地,我们独立而自由的思想应当是马蹄。”
如何征服书呢?他告诉我们关键是选择。方法是翻遍所有能接触到的书,知好坏,存菁去芜,理性阅读。选择能帮你解决眼下问题或可以满足精神需要、激发才智、完善自我的书籍。“吾生也有涯,而知也无涯”,应把精力和时间像金刚钻头那样对准最需要的地方。
是啊,死读书和读死书于己于社会终是毫无益处的。文章还提醒我们要学会阅读社会这部活书。鲜活的生活内容,需要不懈地精读、粗读、苦读、喜读,生命的真谛要毕终生去感悟。仅此一点,就早已跳出普通谈读书的文章的窠臼了。
读完这篇文章,我似乎又坐在这位智者的对面,没有居高临下的面孔,没有自以为是的指点教诲,只有和风细雨,娓娓道来,使你感到清风就在心灵间轻轻拂过。