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玉之润可消除浮躁之心，玉之色可愉悦烦闷之心，玉之纯可净化污浊之心，所以君子爱玉，希望在玉身上寻到天然之灵气，而美玉就得到了人们的万般垂爱。儒家讲究“君子必佩玉，无故，玉不去身”。中国人一直是喜欢寓意深刻的玉器，如意因为名称吉祥，所以长期以来被人们所喜爱，而追求美好生活，渴望幸福光明，是人们普遍的心理，于是人们借助如意之名，传达一种如意的意愿，以求事事称心，万事如意。如意作为雕刻艺术品，是玉雕件中较为特殊的制品，是我国传统的吉祥之物。
关于“如意”起源及其功能说法不一，大致有这么几种：
其一，据《事物纪原》记载，如意大约起源于战国时期，是秦始皇埋藏的宝物：“吴时秣陵有掘得铜匣，开之得白玉如意，所执处皆刻螭、彪、蝇、蝉等形。胡综谓秦始皇东游埋宝以当王气，则此也。盖如意之始，非周之旧，当战国事尔。”
其二，宋代吴曾的《能改斋漫录》，对如意在生活中的作用作了比较详细的注解：“如意者，古之爪杖也。或骨角竹木削作人手指，爪柄可长三尺许，或脊有痒，手所不到，用以搔抓，如人之意。”也就是说如意是古代的抓挠用具，用骨、角、竹、木、玉、石、铜、铁等制成，长三尺许，前端作手指形，以搔抓可如人意，因而得名。
其三，如意，出于印度梵语“阿娜律”，是自印度传入的佛具之一，柄端作“心”形的，用竹、骨、铜、玉制作，法师讲经时，常手持如意一柄，记经文于上，以备遗忘。古有手执如意的菩萨像。如意是说法、讲赞、法会时，讲师手持以示威仪的用具。《汉语大词典》在解释“如意”一词说：“现在所用瘙痒之具，叫‘痒痒挠’‘不求人’，即古时如意之遗制。”
魏晋南北朝如意得到广泛的使用，成为帝王及文人雅士手中之物，实用性上除了用它搔痒外，还用它具有权杖的作用。明清时期它从实用品逐渐转向为一种陈设品，供人们欣赏娱乐的艺术品，如意长度变短，柄端变体为灵芝形、云朵形状等；主体呈流线形，柄微曲、造型优美华丽。质地方面又增加了金属、珐琅、陶瓷、琉璃、牙角、骨器、漆器等贵重材料，此外亦有不少嵌宝玉石的竹木柄三镶式如意，工艺有浮雕、镂空、镶嵌及景泰蓝等工艺，而且装饰了精细华丽纹饰。如北京故宫博物院藏翡翠灵芝式如意、沉香木雕八仙纹如意、木嵌各种玉石瓜果灵芝式九九如意、紫檀木嵌宝石花卉三镶如意等，具有很高的艺术鉴赏价值。
清代时如意已成为宫廷的珍宝之一，为皇宫里皇上、后妃之玩物，宝座旁、寝殿中均摆有如意，以示吉祥。乾隆一朝乃玉雕如意发展的最鼎盛阶段。每逢皇帝登基、婚礼、寿辰、节日等，皇帝周围的王公大臣们，为了博取皇上的欢心，制作整套如意向皇上进贡。当年乾隆皇帝60岁生日时，大臣们专制了60柄金丝编织的如意，共用黄金1361两（42546克），这60柄如意至今仍完好无损的保存在故宫博物院。慈禧60岁生日时，进献了81柄如意，寓意“九九八十一”，“九九”是最高的吉祥之数。此外如意还是皇帝选后的信物和凭证，据《故宫周刊》记载，光绪选后的情景，在场的太监唐冠卿有过细致的描述：“光绪十三年冬，光绪皇帝在体和殿选后，事前准备了玉如意一柄，绣花荷包两对，谁收到玉如意就是皇后，收到荷包为嫔妃。光绪手持玉如意来到德磬的长女面前，刚要递如意时，慈禧太后大声说‘皇帝！’，并暗示光绪将玉如意交给桂祥的女儿。光绪无奈，只好照办。慈禧强迫光绪选择了并不喜欢的皇后，又担心德磬的女儿，一旦选入嫔妃，必有夺宠之忧，于是不让光绪自己再选，直接授意将荷包交给长徐的两个女儿，也就是后来的珍妃、瑾妃。”结果，在慈禧太后授意之下，光绪帝将玉如意授予隆裕，立为皇后。到了清代中后期，如意在民间也越来越普遍，逢年过节都用如意做礼物，贵重的如意还作为镇宅之宝，成为人们身份、地位的象征。
本文所呈，即为四川博物院珍藏的清代玉如意，其材质有雄黄石、青玉、白玉、碧玉、岫玉、翡翠。如意首形状如心、如云、如芝，长柄宛曲，一柄在握，赏心悦目。现从珍藏中精选了部分具有代表性和非常经典的如意珍品，以飨读者，意在共赏其中之乐趣，介绍如下：
清乾隆刘海戏蟾玉如意（图一）
如意系一整块和田白玉料雕琢而成，玉质优良，紧密细致，润泽而纯净，长36厘米，首最宽8厘米，首最高5.5厘米，重495克。首为如意云纹状，上浅浮雕“刘海戏蟾”，四周云山围绕；器身高浮雕或蹲、或立憨态可掬、手持宝物的人物，脚踏祥云由上而下依次排列；柄尾饰海水纹，末端系黄丝绦结成的盘肠，穿一红色珊瑚珠，并垂一黄穗。又增添了如意的富丽堂皇之感。器物采用浮雕工艺，刀工娴熟，线条流畅，造型生动，神形俱现。
“刘海戏蟾”是玉雕艺术品中吉祥图案的题材，有福神带来财富的吉祥寓意。刘海为五代时人，仕燕王为相，后学道成仙，是传统文化中的“福神”。民间传说：刘海少时上山打柴，看见路旁一只三足蟾蜍受伤，便赶快上前为之包扎伤口，蟾变成了美丽的姑娘，并与刘海成婚生子，妻子能口吐金钱和元宝；另一种传说是刘海作为一个神童或者白发老者双手各持钱串，喜笑颜开地戏耍三足金蟾，三足金蟾举世罕见，被看作是一种灵物，古人认为可以致富、辟邪。刘海戏蟾寓意步步钩金钱，财源广进，大富大贵。
清乾隆“万寿无疆”玉如意（图二）
如意以材质上好的新疆和田白玉雕琢而成，玉质优美，首和尾部略带黄皮，油脂光泽，厚质温润，脉理坚密，水灵通透，有玻璃光泽，长39厘米，首最宽10.4厘米，首最高4厘米，重675克。器物采用浅浮雕工艺，首为如意云纹形，上刻篆书“万寿无疆”，两旁饰双螭纹瑞兽，相向而立，柄呈拱形，末端向上翘起，刻装饰图案。
如意用料精良，做工考究，琢磨精细，纹饰不作过多的雕饰，简洁流畅，为玉如意中之上品。“万寿无疆”篆书，即万年长寿，永远生存，用于祝人长寿，此“如意”当为大臣所献添福祝寿之珍贵贡品。
清代灵芝葫芦式碧玉如意（图三）
此如意为整块碧玉雕琢而成，玉质明润色深，长37厘米，首最宽7.3厘米，首最高3.7厘米，重420克。如意工艺精巧，以灵芝为主体，首呈灵芝状，上镂雕一葫芦，器身缠枝葫芦藤叶作缀饰，寓意“长寿如意”。末端系一淡绿色盘肠，并垂红绿白三色穗。 灵芝自古以来是我国珍贵药材，在民间被称为“瑞芝”或“瑞草”，是吉祥的象征，于是以灵芝这种植物雕成的如意，即是寓为健康长寿之意。葫芦谐音为福禄，其枝茎称为“蔓”。“蔓”与“万”谐音，“蔓带”与“万代”谐音，“福禄”“万代”既是“福禄寿”。葫芦与茎叶一起被称为“子孙万代”世世荣昌，这两种植物常常雕刻成富贵吉祥的玉石工艺品，一直受到人们的喜爱和珍藏。
清代蝙蝠灵芝式玉如意（图四）
如意由整块碧玉镂雕而成，深绿色玉，长37.5厘米，首最宽8.6厘米，首最高3厘米，重300克。灵芝造型，以圆雕、透雕技法，所塑灵芝，枝杆缠绕，四灵芝分布其间，首以浮雕手法雕刻成如意形，并攀附一只飞翔蝙蝠，因“蝠”与“福”谐音，古人将它与福联系在一起，寓意“福寿如意”。柄为自然生成的虬曲形，饰小朵灵芝附于器身，造型十分优美，芝首圆润自然，碾琢精美，抛光好，为宫廷如意的精品。
清代雄黄石如意（图五）
如意以雄黄石为材料，颜色艳丽，表面光滑，质地极为珍贵，乃以雄精黄矿中的结晶体“雄精”拼接碾琢而成，长15厘米，首最宽5.5厘米，首最高5厘米，重220克。如意呈长条形，首碾琢成大花朵如意状，柄身点缀四朵小花于枝蔓上，花朵分布匀称，枝蔓婉转曲折，末端系金黄色丝穗。
雄黄石是雄黄矿中的结晶体，色橙黄，是贵州的特产之一，距今已有300多年的历史，明代时曾兴盛一时，到了清代末年逐渐衰退，因提炼“雄精”困难，因而产量很小，非常名贵，用雄精雕刻工艺品，存世较少，独具特色。
清代紫檀嵌玉三镶如意（图六）
如意以紫檀木为柄，柄光素无纹，呈s形微曲，线条流畅。以三块不同形状的白玉雕出人物山水纹，分别嵌于首、腹、尾。长55厘米，首最宽14厘米，首最高10厘米，重1120克。三块白玉运用高浮雕技法，将山水人物刻画得栩栩如生，自然写实，工艺细腻规范，画中点景人物或雕二寿星和一童子，或雕一寿星和一童子，寓意“福寿延年”。图案布局合理，疏密相间，加工精致，末端系绿色盘肠，下垂两金黄色丝穗。
三镶如意是乾隆时创造的一种新形制，尤其是嵌古玉者，更是深得乾隆皇帝的喜爱，叹为“汉玉香檀接柄长”“得一含三趣可详”。紫檀器身衬托着首、腹、尾部的三镶玉饰，富丽华贵，为清代中期宫廷三镶玉如意的精品。
清代紫檀嵌玉三镶如意（图七）
紫檀木作柄，柄首、腹、尾分别嵌大小形状不同的三块白玉，珠联璧合，通长58.2厘米，首最宽17厘米，首最高10厘米，重1125克。三块玉质纯净温润，选料极其精良，柄身细长微曲，呈流线形。首为如意云纹状，浮雕“福寿吉祥”图案，柄腹以长方形白玉浮雕一展翅的蝙蝠，口衔玉磬，磬下饰一菱形盘肠；尾部圆形白玉浮雕两条鲶鱼口衔一结，相对而游，腹、尾两幅图寓意“吉庆有余”。紫檀木柄从上至下镶嵌“暗八仙”纹螺钿，四周边缘用小圆形螺钿装饰一圈，闪闪发光。尾部系红、黄色盘肠各一，下坠碧玺两粒，并垂绿黄色两丝穗。“暗八仙”又称为“道家八宝”，是指八仙所持的八种法器，即葫芦、团扇、宝剑、花笼、莲花、鱼鼓、横笛、阴阳板，寓意吉祥。
整件如意玉质极好，形制极其典雅，每一镶纹饰无不显得生动流畅，呈现出福寿延年的祥和之气、如意吉祥平安的灵动之态。紫檀木柄上配以螺钿“暗八仙”装饰，更显皇家之气，具有乾隆时期玉器制作工艺的典型特征。
清代松竹梅玉如意（图八）
如意以青玉整雕而成，玉质温润细腻，长33.2厘米，首最宽9厘米，首最高3厘米，重445克。整器以“岁寒三友”作装饰，首呈如意“心”状，上刻松、鹿纹饰，松枝舒展，松针呈放射状，松树下为一小鹿，作回首仰望状；柄身以梅花、竹子作缀饰，梅花呈仰合卷舒状；竹叶脉络分明成犄角势，尾系红色盘肠，下垂红色丝穗。如意首已残断，用铝皮连接修复。
“岁寒三友”乃松、竹、梅之合称。梅开放于冬末与早春，因其凌寒傲雪，作为高洁的象征，同时梅花乃是百花之魁，花中寿星，花开作五瓣，故也有“五福”之解。竹为禾本科中最大的木质化植物，其不畏寒暑，四季苍翠，挺拔正直，寓意崇高气节。松乃常绿乔木，耐干旱贫瘠，生机盎然，四时常青，古人以之为长寿、坚贞之引喻。松竹梅具有极强的生命力，不为天寒地冻，欣欣向荣，一派生机，是高尚人格的象征，因此备受文人墨客的青睐。
清代蝙蝠寿桃水仙玉如意（图九）
如意由白玉琢成，器身有绺裂纹，玉质细腻，长27厘米，首最宽8.9厘米，首最高5厘米，重335克。首呈如意云纹状，浮雕两寿桃，衬以蝙蝠，寓意“福寿双全”；器身饰一盛开的水仙花，素洁的花朵超凡脱俗，高雅清香，格外动人，水仙花寓意友谊、幸福、吉祥的象征，被人们视为吉祥、美好、纯洁、高尚的象征。尾部饰灵芝、竹子纹，由此组成一幅福禄寿喜的图案，为吉祥的预兆，是“岁朝清供”之佳品。此如意体大厚重，给人以浑厚感。
综上所述，可见四川博物院所珍藏清代玉如意不仅以简单的造型取其如人之意，更主要是采用了各种精美的图案和纹饰相组合，如仙花瑞草、祥瑞之物、名人仙士、奇珍异兽等等，寓意幸福、健康、长寿、事事如意等吉祥之意，是清代玉如意中的佳品。一件小小的“如意”，是集宫廷礼仪、民间往来、程设赏玩为一体的珍贵之物，因造型优美、纹饰繁华、寓意吉祥却被人们接受并流传下来，受到了大众的普遍欣赏，成为雅俗共赏，雅俗乐用的工艺品。
（责任编辑：阮富春）
关于“如意”起源及其功能说法不一，大致有这么几种：
其一，据《事物纪原》记载，如意大约起源于战国时期，是秦始皇埋藏的宝物：“吴时秣陵有掘得铜匣，开之得白玉如意，所执处皆刻螭、彪、蝇、蝉等形。胡综谓秦始皇东游埋宝以当王气，则此也。盖如意之始，非周之旧，当战国事尔。”
其二，宋代吴曾的《能改斋漫录》，对如意在生活中的作用作了比较详细的注解：“如意者，古之爪杖也。或骨角竹木削作人手指，爪柄可长三尺许，或脊有痒，手所不到，用以搔抓，如人之意。”也就是说如意是古代的抓挠用具，用骨、角、竹、木、玉、石、铜、铁等制成，长三尺许，前端作手指形，以搔抓可如人意，因而得名。
其三，如意，出于印度梵语“阿娜律”，是自印度传入的佛具之一，柄端作“心”形的，用竹、骨、铜、玉制作，法师讲经时，常手持如意一柄，记经文于上，以备遗忘。古有手执如意的菩萨像。如意是说法、讲赞、法会时，讲师手持以示威仪的用具。《汉语大词典》在解释“如意”一词说：“现在所用瘙痒之具，叫‘痒痒挠’‘不求人’，即古时如意之遗制。”
魏晋南北朝如意得到广泛的使用，成为帝王及文人雅士手中之物，实用性上除了用它搔痒外，还用它具有权杖的作用。明清时期它从实用品逐渐转向为一种陈设品，供人们欣赏娱乐的艺术品，如意长度变短，柄端变体为灵芝形、云朵形状等；主体呈流线形，柄微曲、造型优美华丽。质地方面又增加了金属、珐琅、陶瓷、琉璃、牙角、骨器、漆器等贵重材料，此外亦有不少嵌宝玉石的竹木柄三镶式如意，工艺有浮雕、镂空、镶嵌及景泰蓝等工艺，而且装饰了精细华丽纹饰。如北京故宫博物院藏翡翠灵芝式如意、沉香木雕八仙纹如意、木嵌各种玉石瓜果灵芝式九九如意、紫檀木嵌宝石花卉三镶如意等，具有很高的艺术鉴赏价值。
清代时如意已成为宫廷的珍宝之一，为皇宫里皇上、后妃之玩物，宝座旁、寝殿中均摆有如意，以示吉祥。乾隆一朝乃玉雕如意发展的最鼎盛阶段。每逢皇帝登基、婚礼、寿辰、节日等，皇帝周围的王公大臣们，为了博取皇上的欢心，制作整套如意向皇上进贡。当年乾隆皇帝60岁生日时，大臣们专制了60柄金丝编织的如意，共用黄金1361两（42546克），这60柄如意至今仍完好无损的保存在故宫博物院。慈禧60岁生日时，进献了81柄如意，寓意“九九八十一”，“九九”是最高的吉祥之数。此外如意还是皇帝选后的信物和凭证，据《故宫周刊》记载，光绪选后的情景，在场的太监唐冠卿有过细致的描述：“光绪十三年冬，光绪皇帝在体和殿选后，事前准备了玉如意一柄，绣花荷包两对，谁收到玉如意就是皇后，收到荷包为嫔妃。光绪手持玉如意来到德磬的长女面前，刚要递如意时，慈禧太后大声说‘皇帝！’，并暗示光绪将玉如意交给桂祥的女儿。光绪无奈，只好照办。慈禧强迫光绪选择了并不喜欢的皇后，又担心德磬的女儿，一旦选入嫔妃，必有夺宠之忧，于是不让光绪自己再选，直接授意将荷包交给长徐的两个女儿，也就是后来的珍妃、瑾妃。”结果，在慈禧太后授意之下，光绪帝将玉如意授予隆裕，立为皇后。到了清代中后期，如意在民间也越来越普遍，逢年过节都用如意做礼物，贵重的如意还作为镇宅之宝，成为人们身份、地位的象征。
本文所呈，即为四川博物院珍藏的清代玉如意，其材质有雄黄石、青玉、白玉、碧玉、岫玉、翡翠。如意首形状如心、如云、如芝，长柄宛曲，一柄在握，赏心悦目。现从珍藏中精选了部分具有代表性和非常经典的如意珍品，以飨读者，意在共赏其中之乐趣，介绍如下：
清乾隆刘海戏蟾玉如意（图一）
如意系一整块和田白玉料雕琢而成，玉质优良，紧密细致，润泽而纯净，长36厘米，首最宽8厘米，首最高5.5厘米，重495克。首为如意云纹状，上浅浮雕“刘海戏蟾”，四周云山围绕；器身高浮雕或蹲、或立憨态可掬、手持宝物的人物，脚踏祥云由上而下依次排列；柄尾饰海水纹，末端系黄丝绦结成的盘肠，穿一红色珊瑚珠，并垂一黄穗。又增添了如意的富丽堂皇之感。器物采用浮雕工艺，刀工娴熟，线条流畅，造型生动，神形俱现。
“刘海戏蟾”是玉雕艺术品中吉祥图案的题材，有福神带来财富的吉祥寓意。刘海为五代时人，仕燕王为相，后学道成仙，是传统文化中的“福神”。民间传说：刘海少时上山打柴，看见路旁一只三足蟾蜍受伤，便赶快上前为之包扎伤口，蟾变成了美丽的姑娘，并与刘海成婚生子，妻子能口吐金钱和元宝；另一种传说是刘海作为一个神童或者白发老者双手各持钱串，喜笑颜开地戏耍三足金蟾，三足金蟾举世罕见，被看作是一种灵物，古人认为可以致富、辟邪。刘海戏蟾寓意步步钩金钱，财源广进，大富大贵。
清乾隆“万寿无疆”玉如意（图二）
如意以材质上好的新疆和田白玉雕琢而成，玉质优美，首和尾部略带黄皮，油脂光泽，厚质温润，脉理坚密，水灵通透，有玻璃光泽，长39厘米，首最宽10.4厘米，首最高4厘米，重675克。器物采用浅浮雕工艺，首为如意云纹形，上刻篆书“万寿无疆”，两旁饰双螭纹瑞兽，相向而立，柄呈拱形，末端向上翘起，刻装饰图案。
如意用料精良，做工考究，琢磨精细，纹饰不作过多的雕饰，简洁流畅，为玉如意中之上品。“万寿无疆”篆书，即万年长寿，永远生存，用于祝人长寿，此“如意”当为大臣所献添福祝寿之珍贵贡品。
清代灵芝葫芦式碧玉如意（图三）
此如意为整块碧玉雕琢而成，玉质明润色深，长37厘米，首最宽7.3厘米，首最高3.7厘米，重420克。如意工艺精巧，以灵芝为主体，首呈灵芝状，上镂雕一葫芦，器身缠枝葫芦藤叶作缀饰，寓意“长寿如意”。末端系一淡绿色盘肠，并垂红绿白三色穗。 灵芝自古以来是我国珍贵药材，在民间被称为“瑞芝”或“瑞草”，是吉祥的象征，于是以灵芝这种植物雕成的如意，即是寓为健康长寿之意。葫芦谐音为福禄，其枝茎称为“蔓”。“蔓”与“万”谐音，“蔓带”与“万代”谐音，“福禄”“万代”既是“福禄寿”。葫芦与茎叶一起被称为“子孙万代”世世荣昌，这两种植物常常雕刻成富贵吉祥的玉石工艺品，一直受到人们的喜爱和珍藏。
清代蝙蝠灵芝式玉如意（图四）
如意由整块碧玉镂雕而成，深绿色玉，长37.5厘米，首最宽8.6厘米，首最高3厘米，重300克。灵芝造型，以圆雕、透雕技法，所塑灵芝，枝杆缠绕，四灵芝分布其间，首以浮雕手法雕刻成如意形，并攀附一只飞翔蝙蝠，因“蝠”与“福”谐音，古人将它与福联系在一起，寓意“福寿如意”。柄为自然生成的虬曲形，饰小朵灵芝附于器身，造型十分优美，芝首圆润自然，碾琢精美，抛光好，为宫廷如意的精品。
清代雄黄石如意（图五）
如意以雄黄石为材料，颜色艳丽，表面光滑，质地极为珍贵，乃以雄精黄矿中的结晶体“雄精”拼接碾琢而成，长15厘米，首最宽5.5厘米，首最高5厘米，重220克。如意呈长条形，首碾琢成大花朵如意状，柄身点缀四朵小花于枝蔓上，花朵分布匀称，枝蔓婉转曲折，末端系金黄色丝穗。
雄黄石是雄黄矿中的结晶体，色橙黄，是贵州的特产之一，距今已有300多年的历史，明代时曾兴盛一时，到了清代末年逐渐衰退，因提炼“雄精”困难，因而产量很小，非常名贵，用雄精雕刻工艺品，存世较少，独具特色。
清代紫檀嵌玉三镶如意（图六）
如意以紫檀木为柄，柄光素无纹，呈s形微曲，线条流畅。以三块不同形状的白玉雕出人物山水纹，分别嵌于首、腹、尾。长55厘米，首最宽14厘米，首最高10厘米，重1120克。三块白玉运用高浮雕技法，将山水人物刻画得栩栩如生，自然写实，工艺细腻规范，画中点景人物或雕二寿星和一童子，或雕一寿星和一童子，寓意“福寿延年”。图案布局合理，疏密相间，加工精致，末端系绿色盘肠，下垂两金黄色丝穗。
三镶如意是乾隆时创造的一种新形制，尤其是嵌古玉者，更是深得乾隆皇帝的喜爱，叹为“汉玉香檀接柄长”“得一含三趣可详”。紫檀器身衬托着首、腹、尾部的三镶玉饰，富丽华贵，为清代中期宫廷三镶玉如意的精品。
清代紫檀嵌玉三镶如意（图七）
紫檀木作柄，柄首、腹、尾分别嵌大小形状不同的三块白玉，珠联璧合，通长58.2厘米，首最宽17厘米，首最高10厘米，重1125克。三块玉质纯净温润，选料极其精良，柄身细长微曲，呈流线形。首为如意云纹状，浮雕“福寿吉祥”图案，柄腹以长方形白玉浮雕一展翅的蝙蝠，口衔玉磬，磬下饰一菱形盘肠；尾部圆形白玉浮雕两条鲶鱼口衔一结，相对而游，腹、尾两幅图寓意“吉庆有余”。紫檀木柄从上至下镶嵌“暗八仙”纹螺钿，四周边缘用小圆形螺钿装饰一圈，闪闪发光。尾部系红、黄色盘肠各一，下坠碧玺两粒，并垂绿黄色两丝穗。“暗八仙”又称为“道家八宝”，是指八仙所持的八种法器，即葫芦、团扇、宝剑、花笼、莲花、鱼鼓、横笛、阴阳板，寓意吉祥。
整件如意玉质极好，形制极其典雅，每一镶纹饰无不显得生动流畅，呈现出福寿延年的祥和之气、如意吉祥平安的灵动之态。紫檀木柄上配以螺钿“暗八仙”装饰，更显皇家之气，具有乾隆时期玉器制作工艺的典型特征。
清代松竹梅玉如意（图八）
如意以青玉整雕而成，玉质温润细腻，长33.2厘米，首最宽9厘米，首最高3厘米，重445克。整器以“岁寒三友”作装饰，首呈如意“心”状，上刻松、鹿纹饰，松枝舒展，松针呈放射状，松树下为一小鹿，作回首仰望状；柄身以梅花、竹子作缀饰，梅花呈仰合卷舒状；竹叶脉络分明成犄角势，尾系红色盘肠，下垂红色丝穗。如意首已残断，用铝皮连接修复。
“岁寒三友”乃松、竹、梅之合称。梅开放于冬末与早春，因其凌寒傲雪，作为高洁的象征，同时梅花乃是百花之魁，花中寿星，花开作五瓣，故也有“五福”之解。竹为禾本科中最大的木质化植物，其不畏寒暑，四季苍翠，挺拔正直，寓意崇高气节。松乃常绿乔木，耐干旱贫瘠，生机盎然，四时常青，古人以之为长寿、坚贞之引喻。松竹梅具有极强的生命力，不为天寒地冻，欣欣向荣，一派生机，是高尚人格的象征，因此备受文人墨客的青睐。
清代蝙蝠寿桃水仙玉如意（图九）
如意由白玉琢成，器身有绺裂纹，玉质细腻，长27厘米，首最宽8.9厘米，首最高5厘米，重335克。首呈如意云纹状，浮雕两寿桃，衬以蝙蝠，寓意“福寿双全”；器身饰一盛开的水仙花，素洁的花朵超凡脱俗，高雅清香，格外动人，水仙花寓意友谊、幸福、吉祥的象征，被人们视为吉祥、美好、纯洁、高尚的象征。尾部饰灵芝、竹子纹，由此组成一幅福禄寿喜的图案，为吉祥的预兆，是“岁朝清供”之佳品。此如意体大厚重，给人以浑厚感。
综上所述，可见四川博物院所珍藏清代玉如意不仅以简单的造型取其如人之意，更主要是采用了各种精美的图案和纹饰相组合，如仙花瑞草、祥瑞之物、名人仙士、奇珍异兽等等，寓意幸福、健康、长寿、事事如意等吉祥之意，是清代玉如意中的佳品。一件小小的“如意”，是集宫廷礼仪、民间往来、程设赏玩为一体的珍贵之物，因造型优美、纹饰繁华、寓意吉祥却被人们接受并流传下来，受到了大众的普遍欣赏，成为雅俗共赏，雅俗乐用的工艺品。
（责任编辑：阮富春）