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摘要：在科林伍德《艺术原理》一书中阐述了其对艺术的理解及定义。例证、推翻、再证为一个基本思路。本文将从《作为巫术的艺术———巫术艺术》为出发点，进行论证。在《作为巫术的艺术》中，科林伍德分别从“巫术与伪科学”、“巫术与精神病”、“巫术其物”及“巫术艺术”进行他的观点阐述，其观点认为巫术艺术并不是一种艺术，而本论文的论点则是巫术艺术属于艺术范畴。论文将阐述科林伍德观点及反对观点等这几个方面进行论述。
关键词：巫术艺术；审美功能
中国分类号：J05文献标识码：A文章编号：2095-4115（2014）05-69-1
一、前言
科林伍德（RobinGeorgeColingwood），英国哲学家、历史学家和美学家，表现主义美学的主要代表之一，认为只有表现情感的艺术才是“真正的艺术”，而任何再现艺术都是名不副实的艺术。都是“伪艺术”。从而否定了艺术认识生活的基本功能。著有《艺术原理》，在书中片面强调艺术的表现特征而根本否认艺术的再现特征，并把再现艺术的美学理论斥之为所谓技巧论，他背离了西方古典美学的优秀传统，抛弃了“艺术模仿自然”中的合理内核，突出的体现了他的唯心主义哲学思想。
二、科林伍德对于巫术艺术的观点
科林伍德在其著作中，将巫术与美学标准进行大量比较，从而得出他的结论，认为“乡村艺术是一种巫术，教士们的散文、韵文、军乐队和舞蹈乐队的器乐曲、每一种宗教也都具有巫术活动，甚至我们提倡的“爱国主义”、婚礼、葬礼、宴会统统被纳入巫术的范畴中，从列举的事物形式中不难看出，他对巫术有明确的定义，即“一切功能在于唤起而且是为了把唤起的情感释放到实际生活中去的艺术或是形式载体，统称为巫术”。这明显不是人们以前对“巫术”狭隘的定义。
三、反对观点论述
（一）国内外学者对于巫术艺术的观点
名家的理论支持：巫术是宗教形成的基础，美国学家，保罗·韦斯的著作《宗教与艺术》中说：“艺术与宗教具有相同的渊源，相同的题材，相同的内在体验，宗教与艺术两者在其被有意识地视为人类的不同兴趣之前，不外是一件事情或是同一件事情，世界级艺术珍品不乏以宗教巫术为主要题材的，宗教信仰的体验与美的体验在一定程度上具有相同性。”
张道一先生《造型艺术的原始思维———论艺术创造思维的三种形式》中有这样一段文字：“我国发现的旧石器时代的艺术不多，大多是利用兽牙、贝壳、石头等穿孔制成的配饰，据裴文中先生介绍，在北京周口店山顶洞里，曾发现一万八千多年前的山顶洞人磨制的一段鹿角棒，上面刻有水纹、叶纹、8形纹，据测定，这段鹿角距今已有一万三千年的历史，鹿角完整时可能是主持祭祀的巫术所用的法器。”这是国内外大家对“巫术即是艺术”的一个简单的阐述。
（二）国内外精美艺术品论证
法国著名壁画“拉斯科洞窟壁画”，其被称之为“史前卢浮宫”。其对研究人类史前艺术史有着非常重要的意义。壁画中的打猎场面有约100种动物形象，描绘细致，色彩丰富，栩栩如生。据考证，其当初的绘制功能具有巫术特性，绘制者祈求打猎时猎物受伤时的景象。
我国书法中的各类书体都是由古代巫术活动中的甲骨文所演变而来的。由于甲骨文是用刀刻成的，所以刻出的笔画粗细不一，笔画的连接处又有剥落，浑厚粗重。结构上，长短大小均无一定，或是疏疏落落，或是密密层层，十分严整庄重，能显出古朴多姿的无限情趣，故甲骨文具有极强的欣赏性、艺术性及标识性。
从笔者举例中，清晰地看到了当时人们在巫术活动中对造型的要求，并非只注意实质，对祈福、占卜对象的基本形式漠不关心。在饕餮纹中，看到人们对神灵的畏惧；在“野牛图”中，看到人们对食物的强烈渴望；在甲骨文中，看到人们对尽可能接近事物的期盼。这些都可以体现出，当时人们对审美有所求也有所不求。
四、结论
科林伍德认为“一切功能在于唤起而且只是为了把唤起的情感释放到实际生活中去的艺术或说是形式载体，统称为巫术”。在他的观念里艺术的本质首先应该是在人的思维中形成一种想象性的东西，而不应该以一种逻辑、一种系统的模式出现。①他认为巫术是种想象的再现艺术，认为巫术并不是真正的艺术。
（一）巫术是否符合“美学”定义？
“美学是人类区别于动物的一种自然感观感受审视的反应，美学脱胎于哲学，但是美学不隶属于任何其他学科，它是自然美、艺术美、社会美等概念的总和，是人类对事物给予的美的概念。”巫术起源于原始、巫术具有极强的艺术价值、巫术起源具有广泛的社会性等，故巫术具有上述特征中的自然美、艺术美、社会美。
（二）巫术是否具有“艺术特性”？
“形象、主体、审美”是艺术特性中的基本要素，而“审美性”是艺术要素中的关键，一件艺术品最基本的要素需要具备审美功能，巫术语言具有极强的审美功能，无论是绘画、舞蹈还是音乐，它所产生的载体都具有较强的观赏性。
综上所述，笔者认为，巫术是艺术，巫术属于艺术范畴之中。
注释：
①胡江飞.科林伍德表现主义美学前期思想之主导倾向[J].十堰职业技术学院学报，2010，（01）.
参考文献：
[1]胡江飞.科林伍德表现主义美学前期思想之主导倾向[J].十堰职业技术学院学报，2010，（01）.
[2]王清亮.巫术说与艺术起源关系研究[J].美与时代（下半月），2006，（03）.
[3]龙红.论巫术的意义（二）[N].人民网重庆视窗，2009-9-16.
[4][英]罗宾·乔治·科林伍德著，王至元，陈华中译.艺术原理[M].北京：中国社会科学版社，1985，11.
作者简介：
邢佳，女，甘肃兰州人，西北民族大学美术学院2013级油画硕士研究生。
关键词：巫术艺术；审美功能
中国分类号：J05文献标识码：A文章编号：2095-4115（2014）05-69-1
一、前言
科林伍德（RobinGeorgeColingwood），英国哲学家、历史学家和美学家，表现主义美学的主要代表之一，认为只有表现情感的艺术才是“真正的艺术”，而任何再现艺术都是名不副实的艺术。都是“伪艺术”。从而否定了艺术认识生活的基本功能。著有《艺术原理》，在书中片面强调艺术的表现特征而根本否认艺术的再现特征，并把再现艺术的美学理论斥之为所谓技巧论，他背离了西方古典美学的优秀传统，抛弃了“艺术模仿自然”中的合理内核，突出的体现了他的唯心主义哲学思想。
二、科林伍德对于巫术艺术的观点
科林伍德在其著作中，将巫术与美学标准进行大量比较，从而得出他的结论，认为“乡村艺术是一种巫术，教士们的散文、韵文、军乐队和舞蹈乐队的器乐曲、每一种宗教也都具有巫术活动，甚至我们提倡的“爱国主义”、婚礼、葬礼、宴会统统被纳入巫术的范畴中，从列举的事物形式中不难看出，他对巫术有明确的定义，即“一切功能在于唤起而且是为了把唤起的情感释放到实际生活中去的艺术或是形式载体，统称为巫术”。这明显不是人们以前对“巫术”狭隘的定义。
三、反对观点论述
（一）国内外学者对于巫术艺术的观点
名家的理论支持：巫术是宗教形成的基础，美国学家，保罗·韦斯的著作《宗教与艺术》中说：“艺术与宗教具有相同的渊源，相同的题材，相同的内在体验，宗教与艺术两者在其被有意识地视为人类的不同兴趣之前，不外是一件事情或是同一件事情，世界级艺术珍品不乏以宗教巫术为主要题材的，宗教信仰的体验与美的体验在一定程度上具有相同性。”
张道一先生《造型艺术的原始思维———论艺术创造思维的三种形式》中有这样一段文字：“我国发现的旧石器时代的艺术不多，大多是利用兽牙、贝壳、石头等穿孔制成的配饰，据裴文中先生介绍，在北京周口店山顶洞里，曾发现一万八千多年前的山顶洞人磨制的一段鹿角棒，上面刻有水纹、叶纹、8形纹，据测定，这段鹿角距今已有一万三千年的历史，鹿角完整时可能是主持祭祀的巫术所用的法器。”这是国内外大家对“巫术即是艺术”的一个简单的阐述。
（二）国内外精美艺术品论证
法国著名壁画“拉斯科洞窟壁画”，其被称之为“史前卢浮宫”。其对研究人类史前艺术史有着非常重要的意义。壁画中的打猎场面有约100种动物形象，描绘细致，色彩丰富，栩栩如生。据考证，其当初的绘制功能具有巫术特性，绘制者祈求打猎时猎物受伤时的景象。
我国书法中的各类书体都是由古代巫术活动中的甲骨文所演变而来的。由于甲骨文是用刀刻成的，所以刻出的笔画粗细不一，笔画的连接处又有剥落，浑厚粗重。结构上，长短大小均无一定，或是疏疏落落，或是密密层层，十分严整庄重，能显出古朴多姿的无限情趣，故甲骨文具有极强的欣赏性、艺术性及标识性。
从笔者举例中，清晰地看到了当时人们在巫术活动中对造型的要求，并非只注意实质，对祈福、占卜对象的基本形式漠不关心。在饕餮纹中，看到人们对神灵的畏惧；在“野牛图”中，看到人们对食物的强烈渴望；在甲骨文中，看到人们对尽可能接近事物的期盼。这些都可以体现出，当时人们对审美有所求也有所不求。
四、结论
科林伍德认为“一切功能在于唤起而且只是为了把唤起的情感释放到实际生活中去的艺术或说是形式载体，统称为巫术”。在他的观念里艺术的本质首先应该是在人的思维中形成一种想象性的东西，而不应该以一种逻辑、一种系统的模式出现。①他认为巫术是种想象的再现艺术，认为巫术并不是真正的艺术。
（一）巫术是否符合“美学”定义？
“美学是人类区别于动物的一种自然感观感受审视的反应，美学脱胎于哲学，但是美学不隶属于任何其他学科，它是自然美、艺术美、社会美等概念的总和，是人类对事物给予的美的概念。”巫术起源于原始、巫术具有极强的艺术价值、巫术起源具有广泛的社会性等，故巫术具有上述特征中的自然美、艺术美、社会美。
（二）巫术是否具有“艺术特性”？
“形象、主体、审美”是艺术特性中的基本要素，而“审美性”是艺术要素中的关键，一件艺术品最基本的要素需要具备审美功能，巫术语言具有极强的审美功能，无论是绘画、舞蹈还是音乐，它所产生的载体都具有较强的观赏性。
综上所述，笔者认为，巫术是艺术，巫术属于艺术范畴之中。
注释：
①胡江飞.科林伍德表现主义美学前期思想之主导倾向[J].十堰职业技术学院学报，2010，（01）.
参考文献：
[1]胡江飞.科林伍德表现主义美学前期思想之主导倾向[J].十堰职业技术学院学报，2010，（01）.
[2]王清亮.巫术说与艺术起源关系研究[J].美与时代（下半月），2006，（03）.
[3]龙红.论巫术的意义（二）[N].人民网重庆视窗，2009-9-16.
[4][英]罗宾·乔治·科林伍德著，王至元，陈华中译.艺术原理[M].北京：中国社会科学版社，1985，11.
作者简介：
邢佳，女，甘肃兰州人，西北民族大学美术学院2013级油画硕士研究生。