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【摘要】：“龙女”?bja：k7 qa1的故事广泛流传于贵州三都、荔波、独山、榕江等地，龙女的故事是富有幻想色彩和现实性较强的口头创作，由于口头创作的原因，同一个故事在不同区域具有不同的思想观念，各地方在流传过程中加上自己语言特点，使得同民族中龙女故事的艺术效果也不尽相同；深深地烙上某一地区的印记，本文拟从三洞地区水族对龙女故事的思想观念和民族文化观作分析。
【关键词】：水族；龙女；故事；文化
水族故事的类型多种多样，有描绘水族地区山川风貌的风物故事，有介绍水族风俗习惯的民俗故事，有褒贬社会善恶现象的善恶故事，有由人主观联想有一定幻想性的幻想故事，有以动植物为题材的动植物故事，有反映青年男女爱情生活的爱情故事。在各种类型的故事中以爱情和善恶故事最多，内容最丰富。“龙”在水族民间文学中出现大量的意向，本文主要从爱情故事“龙女”中浅谈其反映的水族文化观。
一、水族“龙女”故事情节
潘公家有四个闺女（我们把名字分别设为潘一、潘二、潘三、潘四）。一天，潘公在田埂边上的一个深洞口除草，一不小心把镰刀掉进深洞里，左顾右盼，却不知道该怎么办，这时潘公的心情糟糕透了，在他惊慌失措迷茫的时候，一条蛇大胆的出来问道：“公，你怎么了，在找什么啊，如此惊慌呢”。潘公就回答说“我不小心把镰刀掉進洞里了，不知道该怎么做才能把镰刀捡上来”，这时蛇就随机应变的回答说：“我知道你有四个女儿，如果你愿意把你其中的一个女儿嫁给我，我就帮你把镰刀捞上来”，潘公听到蛇提出这么一个条件，思考片刻便回答说“只要你把我的镰刀捞上来，我就把我的一个女儿嫁给你”，蛇便高兴的快速跑进到洞里，不一会儿的功夫蛇就用嘴巴把王公的镰刀叼了上来并把它交到潘公的手里。潘公感激不尽，也想兑现刚才对蛇的承诺于是就把蛇一同带回家，和家人一起吃饭，在吃饭的时候，就把他今天所发生的事情向闺女们讲述了一遍，心想四个女儿中应该先把大女儿嫁了，同时潘公开门见山的便询求他四个闺女意见，有谁愿意嫁给蛇为妻，出乎意料的是大女儿说谁愿嫁给蛇啊，便毫不犹豫的拒绝了；潘公把注意力转移到二女儿身上，但二女儿也毫不留情面的拒绝了父亲的请求；这时候潘公有些紧张了起来，目光转向了三女儿，三女儿也同样的拒绝了；这时王公紧张到了极点，三个女儿很令他失望，心想着如果对蛇的承诺不兑现的话心里会很难过，潘公平时都是很守信用的一个人，不能因此事而败了他长存的名声。听到这样的回答时蛇很失落，蛇把所有的希望投入到潘公四女儿的身上，焦急并耐心的等待四女儿开口，出乎意料，四女儿说“既然姐姐们都不同意，而且蛇又帮了父亲的忙，那就把我嫁给蛇为妻吧”，四女儿是个心地善良，善解人意的好姑娘，因为不想让自己的父亲成为一个不守信用的人，而败坏父亲长存的名声，更不想因此事而让父亲伤心难过，因此她答应了这桩婚事。最终的结果还是没有使王公和蛇失望，饭后潘四便随蛇出了门，蛇高兴的朝着河边走去，潘四跟随其后，不久便到了河边，这时候蛇耐心的叮嘱潘四说，等会儿我进到河里的时候，无论一会你看到红色或绿色的泡沫你都不要用手去碰这些泡沫，潘四很奇怪，蛇进到河水里做什么呢，种种的疑惑使她只好焦急的等待了，在她还疑惑不解的时候，蛇猛地一下钻进了水里，不知怎么回事，河水打了几下翻浪，“哗”、“哗”的声音不断的响着，然而潘四禁不住好奇，便伸手去碰那些泡泡，想证实刚才蛇说的话是否是真实，但令她百思不得其解的是，当她一碰到那些泡泡时她的手指便断了一节，正当潘四疑惑不解，满脑子都是疑问时，突然眼前出现了一名英俊潇洒大方得体的男士，便对她说“我们回家吧”，她惊呆了，怎么一下子河边多了一名男士，而且这位男士还对她说这样的话，心想这位男士可能认错人了，便快速的回答这位男士说“我不能和你走，我还要等我的丈夫，蛇呢”，这位男士笑着对潘四说“我就是啊，刚才我叮嘱你看到泡沫千万别拿手去触碰，可你却不听我的话还是去触碰了，现在你的手断了一节吧”；潘四这才相信了这位男士真的就是自己的蛇丈夫，而现在的他，并不是蛇而是一个现实存在的人，她便带着很大的好奇心跟这位男士也就是她的丈夫回家了。
随后两口子便开始过着幸福的生活，幸福之时想起当年答应作为他妻子的事，潘四情不自禁的笑了起来。家里田地多，种的农作物收成也很不错。听说妹妹过得很好，姐姐都很羡慕，二姐就来到妹妹她家做客。潘二到妹妹家后大吃了一惊，妹夫竟然是一位英俊潇洒的人，还以为妹妹一直以蛇为夫呢，想不到蛇是英俊的男人。二姐高兴的抱住了她的妹妹，妹妹便开始与姐姐谈及自己的家务事，有说有笑。由于没有自来水，妹妹经常到河边挑水家用。于是便带着二姐前往河边挑水，妹妹很高兴姐姐来探望，无话不谈啊；当妹妹潘四弯腰往河里打水时，姐姐由于嫉妒妹妹的幸福生活，很后悔当初没有嫁给蛇，姐姐想代替妹妹的位置，便愤怒的把妹妹推到河里，不懂水性的妹妹只好与水相伴了。妹妹的离去二姐很高兴，自己挑着水回家，当看到二姐挑着水回家，妹夫很奇怪，便问“孩子的妈呢”，姐姐便伪装的说“我就是啊”，妹夫很惊讶便对姐姐说，那你知道我们家每一样东西放在哪吗；姐姐一片茫然，但还是想继续装到底。当二姐看到家里的柴快烧尽了，看到门口旁立着一根很大的木柴，便拿去烧火，此时邻居家的大婶来妹夫家借火种，大婶在火炉里翻找炭火，翻着翻着，便看到了一颗很大的炭火，高兴的用火钳捡了起来，便对二姐说“这颗炭火真大，看起来很绵长很耐用，简直就像一个人似的”，这时候令所有人惊呆的是，一个漂亮的女孩便突然的出现在她们眼前，这个人不是别人，正是姐姐推到河里的妹妹潘四。物是人非，妹妹和自己的丈夫终于又久别有重逢了，同时也揭穿的二姐抢夫的不道德作风。（故事讲述人：潘奶 记录人：石秋月）
二、水族“龙女”故事的文化观
1、故事中“蛇”被视如人，可以娶人为妻，可以看出水族人民将蛇看作和人一样，都是具有善恶之分的动物，体现水族人民和万物共生的文化氣质。故事中潘四被姐姐推到河里后，在水中被神化后又得以复生，以炭火的形式“龙女”的形象得以复活，反映水族人民对自然动物、植物的敬畏。
2、水族龙女的故事通俗易懂，生动迷人，充满浪漫色彩。本文蛇是一个乐于助人，心地善良的形象，蛇是人，还是神，从故事的情节来看，蛇似乎是神，善于变化，会施法术，具有超凡人的智慧，从蛇钻进河里出来就变成了一个英俊的男士可以看出；本文塑造一个心地善良、善解人意的龙女形象——王四，她懂父亲知恩图报的心理，她聪明灵巧，纯朴善良，热爱劳动，不嫌贫爱富，她忠于爱情，她是生活的创造者，是幸福的使者，这一优良品质贯穿于龙女故事中。
水族龙女故事是和平喜剧型，虽然有波折，但最终的结果还是勾画出一副生活美满的婚姻图，王四即使被姐姐推到河里，但最后还是能以神化身，重新回到丈夫的身边。
3、水族龙女故事带有鲜明的本民族色彩，生活气息浓密，描述生活的真实画面，与人的行动紧密相连；龙女的形象是水族人们理想的化身，是水族人民心目中理想的女性。
4、水族龙女故事产生在水族人民的生活的土壤中，它带有鲜明的人民性，是水族人民对理想的现实和理想生活的生动写照；它体现水族人民的传统性格和民族精神，道德观念及审美观。对生活的愿望寄于一种幻想的世界中，依靠神灵来排忧解难，以至在水族日常生活中，无论山川河流、井泉、湖海、风雷雨电等都寄有神灵的主宰；总体上来说，水族龙女故事有重要的认识观、爱情观、家庭观及审美观，不仅具有历史意义，并且在很多方面也具有一定的现实意义，希望从龙女的故事中我们对生活、爱情和婚姻观等有所启发以及影响，发扬传统的美德，创造更加美好的生活。
参考文献：
[1]祖岱年、周隆渊博.水族民间故事选.上海文艺出版社，1988.
[2]江冬梅.贵州布依族民间文学中龙的意象解读.艺术百家，2013.
[3]吴能夫.侗族龙女故事浅说.贵州民族研究，1988.
【关键词】：水族；龙女；故事；文化
水族故事的类型多种多样，有描绘水族地区山川风貌的风物故事，有介绍水族风俗习惯的民俗故事，有褒贬社会善恶现象的善恶故事，有由人主观联想有一定幻想性的幻想故事，有以动植物为题材的动植物故事，有反映青年男女爱情生活的爱情故事。在各种类型的故事中以爱情和善恶故事最多，内容最丰富。“龙”在水族民间文学中出现大量的意向，本文主要从爱情故事“龙女”中浅谈其反映的水族文化观。
一、水族“龙女”故事情节
潘公家有四个闺女（我们把名字分别设为潘一、潘二、潘三、潘四）。一天，潘公在田埂边上的一个深洞口除草，一不小心把镰刀掉进深洞里，左顾右盼，却不知道该怎么办，这时潘公的心情糟糕透了，在他惊慌失措迷茫的时候，一条蛇大胆的出来问道：“公，你怎么了，在找什么啊，如此惊慌呢”。潘公就回答说“我不小心把镰刀掉進洞里了，不知道该怎么做才能把镰刀捡上来”，这时蛇就随机应变的回答说：“我知道你有四个女儿，如果你愿意把你其中的一个女儿嫁给我，我就帮你把镰刀捞上来”，潘公听到蛇提出这么一个条件，思考片刻便回答说“只要你把我的镰刀捞上来，我就把我的一个女儿嫁给你”，蛇便高兴的快速跑进到洞里，不一会儿的功夫蛇就用嘴巴把王公的镰刀叼了上来并把它交到潘公的手里。潘公感激不尽，也想兑现刚才对蛇的承诺于是就把蛇一同带回家，和家人一起吃饭，在吃饭的时候，就把他今天所发生的事情向闺女们讲述了一遍，心想四个女儿中应该先把大女儿嫁了，同时潘公开门见山的便询求他四个闺女意见，有谁愿意嫁给蛇为妻，出乎意料的是大女儿说谁愿嫁给蛇啊，便毫不犹豫的拒绝了；潘公把注意力转移到二女儿身上，但二女儿也毫不留情面的拒绝了父亲的请求；这时候潘公有些紧张了起来，目光转向了三女儿，三女儿也同样的拒绝了；这时王公紧张到了极点，三个女儿很令他失望，心想着如果对蛇的承诺不兑现的话心里会很难过，潘公平时都是很守信用的一个人，不能因此事而败了他长存的名声。听到这样的回答时蛇很失落，蛇把所有的希望投入到潘公四女儿的身上，焦急并耐心的等待四女儿开口，出乎意料，四女儿说“既然姐姐们都不同意，而且蛇又帮了父亲的忙，那就把我嫁给蛇为妻吧”，四女儿是个心地善良，善解人意的好姑娘，因为不想让自己的父亲成为一个不守信用的人，而败坏父亲长存的名声，更不想因此事而让父亲伤心难过，因此她答应了这桩婚事。最终的结果还是没有使王公和蛇失望，饭后潘四便随蛇出了门，蛇高兴的朝着河边走去，潘四跟随其后，不久便到了河边，这时候蛇耐心的叮嘱潘四说，等会儿我进到河里的时候，无论一会你看到红色或绿色的泡沫你都不要用手去碰这些泡沫，潘四很奇怪，蛇进到河水里做什么呢，种种的疑惑使她只好焦急的等待了，在她还疑惑不解的时候，蛇猛地一下钻进了水里，不知怎么回事，河水打了几下翻浪，“哗”、“哗”的声音不断的响着，然而潘四禁不住好奇，便伸手去碰那些泡泡，想证实刚才蛇说的话是否是真实，但令她百思不得其解的是，当她一碰到那些泡泡时她的手指便断了一节，正当潘四疑惑不解，满脑子都是疑问时，突然眼前出现了一名英俊潇洒大方得体的男士，便对她说“我们回家吧”，她惊呆了，怎么一下子河边多了一名男士，而且这位男士还对她说这样的话，心想这位男士可能认错人了，便快速的回答这位男士说“我不能和你走，我还要等我的丈夫，蛇呢”，这位男士笑着对潘四说“我就是啊，刚才我叮嘱你看到泡沫千万别拿手去触碰，可你却不听我的话还是去触碰了，现在你的手断了一节吧”；潘四这才相信了这位男士真的就是自己的蛇丈夫，而现在的他，并不是蛇而是一个现实存在的人，她便带着很大的好奇心跟这位男士也就是她的丈夫回家了。
随后两口子便开始过着幸福的生活，幸福之时想起当年答应作为他妻子的事，潘四情不自禁的笑了起来。家里田地多，种的农作物收成也很不错。听说妹妹过得很好，姐姐都很羡慕，二姐就来到妹妹她家做客。潘二到妹妹家后大吃了一惊，妹夫竟然是一位英俊潇洒的人，还以为妹妹一直以蛇为夫呢，想不到蛇是英俊的男人。二姐高兴的抱住了她的妹妹，妹妹便开始与姐姐谈及自己的家务事，有说有笑。由于没有自来水，妹妹经常到河边挑水家用。于是便带着二姐前往河边挑水，妹妹很高兴姐姐来探望，无话不谈啊；当妹妹潘四弯腰往河里打水时，姐姐由于嫉妒妹妹的幸福生活，很后悔当初没有嫁给蛇，姐姐想代替妹妹的位置，便愤怒的把妹妹推到河里，不懂水性的妹妹只好与水相伴了。妹妹的离去二姐很高兴，自己挑着水回家，当看到二姐挑着水回家，妹夫很奇怪，便问“孩子的妈呢”，姐姐便伪装的说“我就是啊”，妹夫很惊讶便对姐姐说，那你知道我们家每一样东西放在哪吗；姐姐一片茫然，但还是想继续装到底。当二姐看到家里的柴快烧尽了，看到门口旁立着一根很大的木柴，便拿去烧火，此时邻居家的大婶来妹夫家借火种，大婶在火炉里翻找炭火，翻着翻着，便看到了一颗很大的炭火，高兴的用火钳捡了起来，便对二姐说“这颗炭火真大，看起来很绵长很耐用，简直就像一个人似的”，这时候令所有人惊呆的是，一个漂亮的女孩便突然的出现在她们眼前，这个人不是别人，正是姐姐推到河里的妹妹潘四。物是人非，妹妹和自己的丈夫终于又久别有重逢了，同时也揭穿的二姐抢夫的不道德作风。（故事讲述人：潘奶 记录人：石秋月）
二、水族“龙女”故事的文化观
1、故事中“蛇”被视如人，可以娶人为妻，可以看出水族人民将蛇看作和人一样，都是具有善恶之分的动物，体现水族人民和万物共生的文化氣质。故事中潘四被姐姐推到河里后，在水中被神化后又得以复生，以炭火的形式“龙女”的形象得以复活，反映水族人民对自然动物、植物的敬畏。
2、水族龙女的故事通俗易懂，生动迷人，充满浪漫色彩。本文蛇是一个乐于助人，心地善良的形象，蛇是人，还是神，从故事的情节来看，蛇似乎是神，善于变化，会施法术，具有超凡人的智慧，从蛇钻进河里出来就变成了一个英俊的男士可以看出；本文塑造一个心地善良、善解人意的龙女形象——王四，她懂父亲知恩图报的心理，她聪明灵巧，纯朴善良，热爱劳动，不嫌贫爱富，她忠于爱情，她是生活的创造者，是幸福的使者，这一优良品质贯穿于龙女故事中。
水族龙女故事是和平喜剧型，虽然有波折，但最终的结果还是勾画出一副生活美满的婚姻图，王四即使被姐姐推到河里，但最后还是能以神化身，重新回到丈夫的身边。
3、水族龙女故事带有鲜明的本民族色彩，生活气息浓密，描述生活的真实画面，与人的行动紧密相连；龙女的形象是水族人们理想的化身，是水族人民心目中理想的女性。
4、水族龙女故事产生在水族人民的生活的土壤中，它带有鲜明的人民性，是水族人民对理想的现实和理想生活的生动写照；它体现水族人民的传统性格和民族精神，道德观念及审美观。对生活的愿望寄于一种幻想的世界中，依靠神灵来排忧解难，以至在水族日常生活中，无论山川河流、井泉、湖海、风雷雨电等都寄有神灵的主宰；总体上来说，水族龙女故事有重要的认识观、爱情观、家庭观及审美观，不仅具有历史意义，并且在很多方面也具有一定的现实意义，希望从龙女的故事中我们对生活、爱情和婚姻观等有所启发以及影响，发扬传统的美德，创造更加美好的生活。
参考文献：
[1]祖岱年、周隆渊博.水族民间故事选.上海文艺出版社，1988.
[2]江冬梅.贵州布依族民间文学中龙的意象解读.艺术百家，2013.
[3]吴能夫.侗族龙女故事浅说.贵州民族研究，1988.