在今河南省三门峡市南郊李家窑一带，发现一批数量可观的西周晚期的中小型墓葬和数座车马坑及马坑，年代早于上村岭虢国墓地。这批墓葬除了几座出土铜器应为低级贵族墓外，大部分是平民墓。有些墓葬就在上阳城宫殿区内或宫殿区附近，表明与虢国墓地年代相同的上阳城建在一处早期的墓地上。根据古人尊崇宗庙和祖坟的习俗和观念，推断这批墓葬不会是虢国人自己的祖坟，因而只能是被虢国人毁了宗庙社稷的焦国人的墓葬。关于这一点，在年代上也是适合的。尤其引人注目的是，其中的一座墓出土了一件有铭铜器——追夷簋。
　　这件簋通高25.6厘米，口径20.6厘米，口微敛，垂腹，圈足附三个兽面纹支足，两兽头耳下各附一个垂耳，上有盖，盖表隆起，顶部有喇叭形握手，器外口沿部、盖口沿外、圈足部各饰一周回纹与三角形几何纹相间的纹带，器腹部和盖表饰瓦垅纹。簋内底部及盖内侧铸有内容相同的铭文，共6行52字，为“唯正月初吉丁亥追尸（夷）不敢（昧）先人之（显）对扬（厥）（显）祖之遗宝用乍联皇目（祖）中（仲）（簋）追尸（夷）用（祈）易（赐）眉寿永命子子孙孙其万年永宝用”。
　　
　　据专家考证，簋铭“追夷”亦即焦夷，原本是作器者私名。然而历史上先后存在过两个焦国，一个姜姓，一个为姬姓。《史记·周本纪》载周武王“褒封神农之后于焦”。《史记正议》引《帝王世纪》云：“神农氏，姜姓也”。由此可知周初所封者为姜姓焦国。至于姜姓焦国的封地所在，即今天的山东嘉祥县（见《嘉祥县志》）。姬姓焦国在河南省陕县，即今三门峡市。其灭亡的年代为西周末年，时在公元前755年。据雷学琪考证，焦国是被西虢国之君、周幽王卿士虢石甫所灭。
　　追夷簋出土于姬姓焦国的区域，但就器主本身的姓氏而言，它很可能与姜姓焦国的氏族名密切相关。也就是说他是姜姓焦国的后裔，却由于某种原因而成为新封姬姓焦国的臣民。
　　因为依据古代氏族名与族内首领名相统一的原则，追夷除指人名以外，也可能指文献与金文中常见的东夷或南淮夷的一支，也就是说追夷属于追夷族人。东夷与南淮夷大体指我国古代东部沿海及江淮流域之人，是一种总称。姜姓焦国始封山东地属东夷，因此推测作为氏族名的追夷（或称焦夷）自然当属于东夷的一个分支。况且焦字从隹为鸟形，与东夷地区少昊氏鸟名官的鸟图腾氏族也有某种联系，所以焦夷、追夷应与谯县一样，最初是东夷的地名当是没有问题的。
　　簋铭“追夷”这里用作人名，可能原本是姜姓焦夷氏族的一位小首领，被人称作追（焦）夷，故以族名自称。依铭文看，其皇祖仲曾经是一位显赫人物。为谥号，金文习见。至于追夷簋何以出于上阳城内，我们认为可能与西周中晚期周王朝连年征伐东夷、南淮夷，俘获大批夷人北迁和西迁有关。而陕县（即三门峡）一带作为地名的焦可能正是由于这些被俘焦人（即焦夷）及后裔迁居于此而得名。今三门峡西灵宝县的弘农涧河及汉代陕县所属的弘农郡的“弘农”二字，有人认为是“弘大神农之功绩”的意思。推测这些地名可能与内迁焦人后裔“追思先圣王”的思古情结有关。后来周王朝以此焦地焦人而封于同姓诸侯即上文的“召公之子谯侯”，故有姬姓焦国。追夷就是姬姓焦国的外族臣民之一。但该焦国在陕地受封后可能历年较短，旋即于幽王七年为虢国所灭。
　　总之，三门峡一带的虢国是灭了焦国才建立起来的，而在虢都上阳城内发现了早于虢国的追夷簋，而“追”字与“焦”字有通假的可能性，故而有理由认为追夷簋理应是焦国铜器。其次，焦夷之名见于文献，与山东姜姓焦国相距很近，应是其后裔。追夷可以认定是焦夷，则追夷簋必与东夷区域姜姓焦国有关。
　　
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