摘要：电影艺术发展至今，取材于小说或对小说进行改编，是电影创作的一个重要素材来源之一。文章以姜文的《太阳照常升起》电影文本为研究对象，比较原著小说《天鹅绒》，探讨姜文在电影中的改编策略。
　　关键词：人化视角；颠覆；重建
　　电影艺术发展至今，取材于小说或对小说进行改编，是电影创作的一个重要素材来源之一。张艺谋甚至曾宣称：“我们谈到‘第五代’电影的取材和走向，实际上应是文学作品给了我们第一步。我们可以就着文学的母体看他们的走向、他们的发展、他们将来的变化。我们研究中国当代电影，首先要研究中国当代文学。因为中国电影永远没有离开文学这根拐杖。看中国电影繁荣与否，首先要看中国文学繁荣与否。” 姜文，无疑是一个钟爱文学作品改编的导演，他执导的《阳光灿烂的日子》、《鬼子来了》、《太阳照常升起》和《让子弹飞》四部作品，清一色皆是根据文学作品改编而成。《阳光灿烂的日子》改编自王朔的《动物凶猛》；《鬼子来了》改编自尤凤伟的《生存》；《太阳照常升起》改编自叶弥的《天鹅绒》；《让子弹飞》改编自马识途的《盗官记》。虽然是取材于文学作品，但是姜文的电影却与原著小说有很大的差异。帕克曾经说过，“一部根据小说改编的电影，决不是原始材料的一种机械复制，而是从一套表现世界的成规转化和变换成另一套” 。就在转化和变换的过程中，姜文在电影中融入了大量的个体情感和个人记忆。
　　影片《太阳照常升起》是一部文革题材的作品，改编自叶弥的小说《天鹅绒》。在原著小说中，叶弥花了很多笔墨讲述李杨氏和儿子李东方的故事，原著小说讲到李杨氏很穷自尊心却很强，儿子李东方可以不上学但是母亲不能不拥有一双袜子，于是母亲用儿子的学费买了袜子和猪肉，但是当最后猪肉莫名其妙弄丢后母亲便走向了疯狂。疯狂仍是可以想象的，但多年以后在偶尔的清醒的片刻，李杨氏梳洗打扮整洁，跳河自杀——她不允许自己有昏溃和丧失自尊的生活。李东方与唐雨林的妻子姚妹妹发生了关系，最终唐雨林和李东方不再较真天鹅绒，都坦然地走向自己的目标：前者终于朝后者开了枪，而后者终于在微笑和满足中死去。这故事中的每个人在走向自己的目标或渴望时都带有了一些“孤注一掷”的味道。这“孤注一掷”里面其实就包含了一种与人隔绝的孤独意味，永远无法与周边的人达成共识，永远处在一种独自漂荡的形单影只的状态中。
　　如果说《天鹅绒》主要表现的是人们的渴望随孤独而崩溃的主题，而改编后的《太阳照常升起》则是对原著小说《天鹅绒》的完全颠覆。《太阳照常升起》由四个看起来毫无逻辑却又丝丝入扣的小故事——“疯”、“恋”、“枪”、“梦”组成。这四个拼贴而成的故事，如果按照传统的开端、发展、高潮、结局这种线性叙述结构，或者仅仅是按照时间顺序来组织的话，应该是按照“梦”、“恋”、“疯”、“枪”这样的顺序来叙事。姜文显然不想遵循这种常规的叙事结构，也没有寻求整个社会历史的规律性和一致性，而是将历史时间（“1976年秋”、“1976年夏”、“1976年秋”、“1958年冬”）碎化。整个影片就是在这样一种“疯癫”中演绎，仿佛一切都好像是在梦境中才会出现，在这里，那些连续的、线性的历史在轰然倒塌，历史没有既定的发展目标，它也不再是一个整体，而是一系列逻辑上不相关的片段组成，相较于原著小说《天鹅绒》，姜文只是借鉴了小说的叙事结构和部分故事内容，《太阳照成升起》的叙事重心不再是历史场景的客观再现，不再是历史时间的顺序前进或后退，也不再是向着历史目标的连续发展，而是转向对历史的自我情感肆意释放。这种倾泻而出的自我情感来势汹汹、杂乱无章，没有既定的主题和中心，任由人们去想象和解读。所以人们对影片主题的理解就会因人而异了。《太阳照常升起》是一个涉及身体欲望、成长的故事，又是一个涉及两代人关系的故事，也可以是一个关于爱情的历史寓言。非情节的叙事、开放式的结局让人们很难理解姜文真正想表达的主题。姜文只能微笑着狡猾地借助影片中的疯妈之口告诉观众：“只能说你没懂，不能说你没看见。”
　　导演李安说，电影有几个要素，思想，感情，运气，技术，最后是个性。而姜文的电影全是个性，在通过一场场个人化色彩浓重的梦境式表演后，姜文向我们呈现了一个似乎是他亲眼所见过的已经消逝的世界。作为讲故事的人，具备充分历史人文情怀的姜文无疑是坦荡而真诚的。在文学作品的基础上，他拒绝历史的既定概论，以极具个性化的梦幻般、斑驳陆离的影像修辞，弱化历史背景，填充他个人的情感和想象，为观众提供的除了令人目不转睛的华丽视听盛宴外，更多的是他个人对于世界、对于中国、对于生活在这片土地上的这些千奇百怪的人的感受。
　　参考文献：
　　[1]尔葳.张艺谋说[M].沈阳：春风文艺出版社，1998，10
　　[2][英]克莱·帕克.《英国小说和电影》序言.转陈犀禾.电影改编理论问题[M].北京：中国电影出版社，1988，158
　　（作者单位：苏州大学凤凰传媒学院）