历史，现在的将来过去时
　　马尔克斯在4月17日去世之后，全世界的人，想必都更加熟悉了《百年孤独》开头的那句话：“许多年之后，面对行刑队，奥雷良诺·布恩地亚上校将会想起，他父亲带他去见识冰块的那个下午。”
　　这句话，可以是可取的历史观。如果，还不是每日等待寿终正寝的人，就不会只在过去里面寻找未来，而是于现在于此刻，在场，创造未来与过去，投入热的历史。
　　慎终追远，固然是一种情怀。但，父母活着的时候，好好孝敬，比三年扙节不离手，恐怕更加合于道。一切的爱，敬畏时过境迁，对历史的爱，尤其如此。
　　所以，我也敬畏活着的历史，正在发生的历史，以及那些与我同时代，正在创造历史的一切匹夫，而不只是遥远的历史英雄。
　　似乎不能否认：有时候，历史，是盲人骑瞎马创造出来的；历史的真相，则是盲人摸象临摹出来的。
　　所以，不仅追昔，更要抚今。这也是《看历史》的立足点。
　　知道怎样对待我们的时代
　　爱默生说：“如果一个人选择一个时代来降生的话，那么他一定选择一个变革的时代。在这个时代里，所有人的精力都浸透着恐惧和希望。新时代丰富的可能性岂不就补偿了过去时代的已逝的历史荣耀？这个时代像一切时代一样，是一个非常好的时代，只要我们知道怎样对待它。”
　　戴锦华说：“古老的谣曲永远需要新鲜的嘴唇。”
　　历史是古老的谣曲，时代是新鲜的嘴唇。
　　只因为我们都在场，我们眼睁睁看见历史的沉没成本如何沉没，我们与今朝风流人物同呼吸共命运。钱穆所说“得志成功的人物与不得志失败的人物”“有表现的人物与无表现的人物”，都与我们喝过同一个池子的水。历史不再是赏玩一下《随园食谱》，意淫当事人的锦衣玉食。《锦灰堆》也是当事人自己的，与局外人无关。
　　我们在场，不是历史的入殓师，也不是历史的法医。“抱得玉人归”，“妆罢低眉问”，毋须言“身无彩凤双飞翼”，“还君明珠双泪垂”。
　　在场
　　比如，在北大朗润园二十周年庆典时，校友会拍卖2014年北京或杭州与汪丁丁共进一次下午茶的三个小时，拍卖价是30万，捐给朗润园。念及自己多年对朗润园贡献不够，汪丁丁同意自己“被”拍卖。
　　我们现在都津津乐道王阳明之龙场悟道。焉知多少年后，学人大谈追求“边缘”的汪丁丁“被”30万品茗？巴菲特的天价午餐，富豪的一掷千金，和这件事的差别是什么？共同贯穿的时代脉络又是什么？历史的特性，在这一段，如何通过各样的数字和价码来显现？
　　汪丁丁的学生们，感叹和汪老师喝了多少下午茶，简直是挥金如土。
　　我有幸看到另外一些邮件。在东财跨学科中心，汪老师指导的学生参加辩论赛。辩论正反方的观点分别是“愚公搬家比移山好”和“愚公移山比搬家好”。学生虽然辩论成功了，内心却存有疑问，来问汪老师。常常回答学生类似的信，恐怕耗费的时间，远比下午茶的时间更多，当是价值连城了。
　　汪老师的回答如下：
　　“婷婷，你们取得的成绩，我在你们的QQ群里看到了，很高兴。虽然，我一丝一毫也不清楚辩论赛的意义。通常，我相信多方或两方的观点各自有合理性，辩论的过程就是逻各斯呈现自身的过程，这是辩论的唯一合理性所在。愚公移山的合理性在于，例如，因为风水或情感或其他原因，他的家不能移动。愚公搬家的合理性在于，例如你们论证的那样，成本较低，不过，哪些项目是成本？你们必须列出愚公的可选方案集合里的主要可选方案，其中很可能包含不能搬家的种种理由（即搬家的成本）。逐一讨论了全部主要可选方案之后，假如搬家是成本最小的方案，我很怀疑，你们或许可以为搬家辩护，否则，你们的辩护就是诡辩。我更愿意提出移山的一项主要成本，即自然环境被破坏的诸种后果。这些后果很可能对现代工业社会是最严重的后果，而对古代人来说不很严重。总而言之，我一贯不喜欢大学生参加辩论赛，因为批判性思考要求每一方努力找到任一方的观点的合理性。现在的大学生辩论赛，沦为争夺胜利而不再关心真相。”
　　那么，历史，是不是一场辩论赛呢？