“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”这是唐代诗人张继的《枫桥夜泊》，千百年来流传甚广，几乎人人耳熟能详。
　　《枫桥夜泊》这首诗的字面意思也很简单明了，就是说张继在一个月落乌啼霜满天的夜晚，住宿在枫桥，因为心里有愁事，半夜睡不着觉，听到了寒山寺的钟声。
　　从表面上来看这首诗似乎平淡无奇，无非就是一首写景的诗，可是如果往深处再想一想，张继在心情忧愁的情况下，为什么要写这样一首写景诗？为什么要写夜半钟声到客船？
　　要弄清这两个问题，我认为应该从诗人当时所处的时代背景来思考，从诗人当时的境遇入手，或许可以比较全面地把握诗人的真正用意。
　　张继进士及第，虽有才华气节，却无处施展。在天宝十四年，爆发了“安史之乱”。当时江南地区还比较稳定，没有受到战争的波及，很多文人士子纷纷逃往江苏、浙江一带，张继和当时的大多数人一样往南逃难。
　　就在躲避战乱、仓皇逃命的状况下，在一个秋天的夜晚，张继乘船驶过苏州城外的枫桥。天晚了，诗人住宿在船上，寒山寺的传说，江南的秋夜，唤起了羁旅他乡的愁绪，让张继提笔写下了这首明写“愁”、暗写“盼”的千古名诗。
　　我们知道，“诗言志，歌永言”，诗歌是用来表达人的思想愿望的，而诗人一般很少直抒胸臆，往往都是把自己真正的思想隱含在其中，这才有了托物言志、借物抒情之说。特别是事关政治和个人前途的话题，诗人更是隐藏得极深。就像张继的这首《枫桥夜泊》，就既有对当时国家人民深处战乱的“愁”，也有对自己仕途不如意之“愁”;既有对能臣良将早日平定“安史之乱”的“盼”，也有对自己早日铨选成功报国有门的“盼”，两种情绪交织在一起，诗人夜深无眠，所以才能听到乌啼，听到夜半钟声。
　　刚经历过“安史之乱”，在寂静的夜晚，半夜的乌啼其实是很惊人的，这里的“乌啼”其实也暗示安史叛军在当时的凶猛。“月落”则暗含了唐朝的乱局，国家战乱，皇帝都出逃了，日落了，月也落了，人民水深火热，所以才会有“霜满天”的感觉。对未来的希望也如那江边的点点渔火，忽明忽暗，在此境遇下，诗人只能是“对愁眠”。“寒山”亦有萧寒之意，既与霜满天呼应，也暗合当时的时局。
　　寒山寺，因寒山和尚出名，民间传说当时的寒山和尚与拾得和尚并称“和合二仙”，人们在他们身上有“和合”思想的寄托，故此，诗人张继提到了寒山寺，这应该也是他对和平盛世的期望。再者，佛教亦有普度众生之说，佛家提倡放下屠刀，因此，张继在此提到寒山寺，是有其很深的用意的。不然，张继在从北方往南方的路上肯定会路过寺庙无数，但他唯独提到了寒山寺，不能不说，绝对不是偶尔为之。
　　再说钟声。钟，音同终，终有止的意思。在这儿张继也是希望战乱快点终止，好让人们过上安居乐业的日子。再者，相传寒山寺有夜半敲钟的传统，意为“分夜”钟，我国自古以来就有“一夜连双岁，五更分二年”之说，半夜子时是两天的分界线。在这里，诗人就希望黑暗早点结束，新的和平的日子早点到来。钟，音也同忠，当然也有期待忠于唐帝国的能臣良将出现，早日平定战乱，其中也或多或少隐含了盼望自己能够遇到伯乐慧眼之人，实现自己忠君报国之志的希望，所以才有了“钟声到客船”。客船上有谁？有诗人张继。
　　当然，有一些想法，是不能明说的。自古以来，文人说事往往是“犹抱琵琶半遮面”，是“欲说还羞”，更何况当时的时局还不明朗，谁胜谁负还是未知数。
　　理解古诗，千万不要望文生义，不能仅仅局限于古诗的字面意思，要多从时代背景入手，多从诗人的境遇入手，多方研究，方能窥其一二。
　　教学古诗，应注重让学生多读多诵多体会，不要做过多的讲解，以免曲解了诗人的本意，也破坏了古诗文本身的美感。
　　（作者单位：山东莒县库山乡中心小学）
　　责任编辑 张 艳