◎修己：古代儒商的学养之路
　　到底要做什么样的功课才能真正的成为一个儒商呢？
　　事实上，中国古代的儒商也是这种学习方式。首先学习“经”，“经”就是宇宙、人生的自然规律。《道德经》里有一句话讲得非常好：“人法地、地法天、天法道、道法自然。”因为它讲的是自然规律、讲的是生命的规律。通过学习生命和自然规律，掌握了趋势，就好像我们卖股票一样，如果掌握了趋势，知道了什么时间涨什么时间跌，那炒股就非常顺手。我们如果知道了人生的规律，我们的人生抉择、企业抉择，就不至于走向歧途。
　　规律掌握以后，再学历史。历史是论证，是为自然、人生的规矩找出历史的证据。当学习经典之后会发现，原来历史上有很多帝王将相也好、凡夫俗子也好，他们的人生、事业、朝代的兴衰成败、是非对错，都会一清二楚：这个朝代为什么兴？那个朝代为什么亡？这个人为什么成？那个人为什么败？这个人为什么这个时候成？那个人为什么那个时候败？都能找到历史的证据，坚定自己的信心，再来学一些方法，就是“诸子百家”。事实上，在中国传统文化断代这一百多年的时间里，有很多人学习了很多管理经验和方法，现在我们回过头来才发现，原来学习的这些都是短暂性的规律，并不是自然大道。比如原来有很多企业家在学习法家思想，向商鞅学习。当然商鞅很伟大，我们不能否认商鞅对历史的贡献和对秦国的贡献，但是，当我们从“经史子集”这个角度来看时，突然发现，“商鞅”的法家思想，很快让秦国强大起来，但也很快使秦国灭亡。而且商鞅的结局也很悲惨，被五马分尸，最后他却死在自己所制定的刑法上。这在《史记》上都有很详细的记载。
　　再如，春秋战国时期有一个非常伟大的君主叫齐桓公。他称霸诸侯，是春秋五霸之首。他对自我的享乐是穷凶极恶的，尤其是口腹之欲。据史料记载：他有个厨师长叫易牙，这个人厨艺非常高，但他是个溜须拍马的人，一心想讨好齐桓公。所以有一天齐桓公说：“全天下的山珍海味我都吃遍了，但是我就是没有吃过婴儿的肉。”说者无心听者有意，易牙听了之后回去把自己亲生的孩子杀了，蒸了给齐桓公吃。齐桓公吃了之后特别感动，后来当管仲逝世，齐桓公想立易牙为宰相就是接替管仲的位置。但是，管仲把齐桓公和易牙看得非常清楚，跟齐桓公就说：天下有谁不爱自己的孩子呢，如果他能把自己的亲生孩子蒸了给你吃的话，那他想要得到的东西肯定比他的孩子还重要。当时他听了管仲的建议之后没有让易牙来做宰相，并把易牙等人驱出齐国。但过了几年以后，他发现宫里所有的厨师没有办法满足自己的口欲，因此又把易牙等人请了过来，重用了他们，后来易牙、竖刁、开方等人联合起来独揽大权把齐桓公架空了，史书上记载：齐桓公在三伏天去世了，三个月没人为他收尸，尸虫都爬满了窗户。他一生贪口腹之欲却被活活饿死，这正符合中国老祖宗讲的自然法则、种子法则——种什么得什么，“种瓜得瓜，种豆得豆”。
　　◎践行：王道才是长青的根本
　　我们回过头来再分析这样一个事情，很多人在学习齐桓公的霸道和商鞅的法治，如果没有经过历史的见证，我们会有盲从性、盲目性，可能会做很短浅抉择。甚至觉得用法家思想有赏有罚的时候，给他钱他马上拼命地给我干，很容易得到结果，我们往往会看眼下的这种结果，导致很多假象。所以当我们吸取了历史的教训以后，回过头来突然发现，原来孔老夫子所讲的先王之道即王道才是长青的根本。
　　我们到底要行什么道？史学过以后就学到“子”，当打好人生的基石和方向、理念以后，再来学习方法，学习术、手段，我们就不会走偏方向。这时候那所有的手段都是为我们加分的，但是完成这一步就完了吗？不是的，古人非常智慧，最后有一个就是“集”，集是什么呢？就是琴、棋、艺、书、画、诗、词、歌、赋、茶、拳等。我们试想一下如果说我们这一百多年的传统文化没有断代，改革开放初那一批伟大的商人在赚取财富的同时，又养成了一个很好的习惯和兴趣。先富起来的那些人有这样的兴趣和爱好同时，他一方面可以通过这个静心、一方面可以提高自己的品位、一方面他不至于有不好的生活习惯。当一个人有一个好的生活习惯时，它肯定会代替一个不好的生活习惯，所以当他习惯打太极拳的时候、当喜欢写书法的时候，他一闲下来他就会写书法、打太极，也不至于被滚滚商海所淹没。而古人培养儒商的过程就是这样一个“经史子集”的过程，所以才会有古代儒商的辉煌和发达。
　　编辑/林青雨
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