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摘 要：笔者在印度观看卡达克古典舞时，发现卡达克舞与中国维吾尔族舞在各方面有众多近似之处。在风格特征方面，无论是舞姿造型，还是技巧运用都非常相像。从审美角度来看，1.表演形式和表演内容，各自都分为三大类。第一类宗教的色彩浓厚，大多都以赞颂神灵为主；第二类综合表演性较强；第三类没有任何故事情节，纯粹是情感的宣泄。2.服饰穿着，样式都为连衣裙，身套小背心，穿着长裤，色彩多样华美。3.伴奏乐器，都以弹拨乐器与打击乐器为主。诸多的相似中，当然也会存在不同，能让两种舞蹈样式多有相同处的关键在于宗教的影响。
关键词：不同地域；维吾尔族；卡达克；舞蹈；文化特征
我有幸代表中华人民共和国赴印度，进行交流访问及学习性的演出。在印度期间，亲眼目睹该国的各派古典舞。在观看卡达克舞时，令我想起曾经所学的新疆维吾尔族舞，发现这两种舞蹈之间的关系竟非常微妙。对此，我产生了浓厚的兴趣，决定更进一步对不同地域的两种舞蹈进行比较分析，并找出它们的相同与不同及临界点。
一、不同地域舞蹈的风格特征
（一）维吾尔族舞蹈的风格特征
维族舞中的微颤，是常见的动律，膝部连续性的微颤和变换动作前瞬间的微颤，使动作柔美、衔接自然。昂首、挺胸、立腰是舞姿基本特征。从头、肩、腰、臂、肘、腕、膝部直至脚部动作的充分运用，使其动态多样优美。表演时再配合各种眼神，“移颈”、“打指”、“翻腕”、“弹指”等装饰性动作的点缀，从而形成热情不轻浮，稳重细腻却不琐碎的风格韵味。快速多姿与戛然而止的旋转更是让人惊叹不已！
（二）卡达克古典舞的风格特征
卡达克舞的脚步技巧和快速旋转在印度各派舞蹈中可谓独树一帜，舞姿造型优雅有力，步法错综复杂，手部动作和面部表情富有感染力。强调舞者情绪情感的真实流露，强烈的节奏感，快速旋转等方面，体现了卡达克舞的独特韵味。跳和转是主要风格，其中原地的跳，不是方位的移动，只是一个地球引力作用下的放松，有其本身的意义，不属于连接动作。所有旋转，都由一只脚为重心，另一只脚绕圈，转时身体直立，通常只在舞段的结尾出现，转完紧接亮相动作，亮相动作叫做SAM。
（三）不同地域体现舞蹈风格的用力方法之比较
前者讲求挺拔，挺而不僵，可谓紧中有松。后者讲求松弛，松而不懈，可谓松中带紧。在舞姿造型上两者极为相像，所用的“劲儿”却是在相反中求相同，各有各的规律。在技巧运用上，两者都用快速的旋转去表达情感。前者的旋转是以一只脚的脚掌为点，另一只脚绕圈而动，上身舞姿会随着旋转的加速而变化，最后戛然而止。后者的旋转是以一只脚的脚跟为点，另一只脚绕圈而动，上身姿态直立，双手从胸前向外分开伸直，再原路回到胸前的动作一直反复，最后亮相停住。
二、不同地域舞蹈审美上的比较
（一）表演形式
维吾尔族经历了游牧、畜牧等阶段，曾先后信奉萨满、摩尼、佛、伊斯兰等宗教。不同发展阶段的经济生活与宗教信仰，以及丝绸之路商业文化的影响等，在当时的舞蹈中都有所表现，并在今天的舞蹈中遗存下来，形成了多种多样的表演形式。具体分为自娱性、礼俗性、表演性三种舞蹈类型。卡达克舞源于印度北部的拉贾斯坦邦，风格上有两派，形式上仍遵循印度古典舞蹈所固有的三种形式：纯舞蹈；表演性的舞蹈；舞剧。
舞蹈可分割为叙事性舞蹈；描述性舞蹈；无主题舞蹈三大类。前者的礼俗性舞蹈与后者的表演性舞蹈的表演内容，大多以赞颂神灵为主，属于叙事性舞蹈；而前者的表演性舞蹈与后者的舞剧的表演综合性都较强，属于描述性舞蹈；最后前者的自娱性舞蹈与后者的纯舞蹈都没有任何的故事情节，只是一种情感的宣泄，属于无主题舞蹈。
（二）服饰比较
维族少女爱穿德丽丝绸或各色乔其纱为原料制成的宽袖连衣裙，上套紧身对襟丝绒小背心，边沿缀有民族风格的花边，胸口常为亮片组成花卉图案。下身穿彩色绸缎长裤，裤口缀有花边，脚穿高跟皮鞋或皮靴，头戴手工刺绣的“齐曼多巴”或孔雀毛制成的头饰。
卡达克舞是印度文化和伊斯兰文化的产物，因此服饰有差异。一种是在额头上点红点，一块沙丽斜披在上身，头缝戴在头顶中间，下身里长裤，外穿到脚踝的长裙，服饰色彩多样华丽。另一种是额头不点红点，头缝戴于头的左边，身穿到膝盖的连衣裙，身套紧身背心，下穿长裤，头饰除了头缝还要披纱，也可戴孔雀毛制成的头饰。不管是穿哪一种服饰，脚下都是赤足。
（三）音乐比较
维族舞蹈音乐节奏特点鲜明，轻快奔放，但又不失古朴的风格特点。对切分音和附点的运用，突出了舞蹈动作的瞬息变化，形成强烈的对比，加强了舞蹈的风韵和民族特点。主要乐器为可用手弹也可弓奏的“萨它尔”，弓弦乐器“艾捷克”，弹拨乐器“独它尔”和“弹布尔”。
卡达克舞蹈所沿用的音乐是印度斯坦音乐，源于印度北方，区别于南方的卡纳塔卡音乐的一种音乐体系。主要乐器为TABLA鼓，PAKHAVAJI鼓，风琴HARMONIUM，SARANGI弦琴，SITAR和SAROD弹拨乐器，TANPURA定音弦乐。节奏被称为TALA（塔拉），其在纯舞蹈中的重要地位，被称为卡达克舞蹈中的血液。塔拉的起点拍和终点之后被称为“萨姆”（SAM），亮相动作往往在这一拍上，训练有素的舞蹈家和同等水平的TABLA鼓手可在不排练，只需规定TALA的情况下，自如协调地达到SAM。
三、不同地域舞蹈在追求上的趋同——宗教信仰
这两种舞蹈样式多有相同处的原因是宗教的影响。
伊斯兰教在中国旧称回教、天方教或清真教。产生于公元7世纪初的阿拉伯半岛，到公元8世纪初，已发展成地跨欧、亚、非三洲的世界性宗教。伊斯兰教的影响远远超出阿拉伯之界，涉及到波斯、巴基斯坦、印度、中国等国家。
前文提到印度卡达克舞与中国维吾尔族舞在表演到高潮时，都用快速旋转去表达当时的情感，从动作本身看，旋转方式并不太相同，相同的是追求的目的。就信仰而言，它们共同体现的是一种狂热的虔诚；就舞蹈而言，它们都有令人炫目的高超技艺。
舞蹈艺术能与宗教结合，因为它能使宗教空虚的神灵化为述诸人的感官的艺术形象；舞蹈艺术会与宗教紧密相连，因为它们都来源于生活，同為人类社会生产生活的模写和时代精神的反映。世界各国舞蹈家从宗教经典中获得素材与艺术灵感，并以其内容为基础创作出无数的精品。正因为形形色色侵染着浓厚宗教色彩的舞蹈，凝结与蕴藏着人类审美情感的心理结构，从而为我们保留下众多可供研究与参照的极其宝贵的文化遗产。
综上所述，我们是否可以得出以下结论：
虽然两国政体不同，地域各异，但因受同一个宗教的影响，使得两种舞蹈形式在风格特征与审美趋向上，出现了追求上的趋同甚至统一。由此可证，跨地域的舞蹈文化范式的传播与不同地域舞蹈文化范式的保护均是有规律可循的。
参考文献：
[1]于平.风姿流韵——舞蹈文化与舞蹈审美[M].中国人民大学出版社，1999：48-58.
[2]罗雄岩.中国民间舞文化教程[M].上海音乐出版社，2001：247-261.
[3]刘建、孙龙奎.宗教与舞蹈[M].民族出版社，1998：383-412.
[4]黎蔷.舞蹈艺术——浸染宗教色彩的新疆民族舞蹈[M].文化艺术出版社，1987：57-63.
[5]马泰英.新疆舞蹈普及教程[M].新疆青少年出版社，1995：23-27.
[6]SUNILKOTHA金珊珊译《KATHAK》[M].INDIA出版，2000：56-102.
作者简介：
彭美娜（1984.05.07—），籍贯：四川梓潼，单位：重庆艺术学校。
关键词：不同地域；维吾尔族；卡达克；舞蹈；文化特征
我有幸代表中华人民共和国赴印度，进行交流访问及学习性的演出。在印度期间，亲眼目睹该国的各派古典舞。在观看卡达克舞时，令我想起曾经所学的新疆维吾尔族舞，发现这两种舞蹈之间的关系竟非常微妙。对此，我产生了浓厚的兴趣，决定更进一步对不同地域的两种舞蹈进行比较分析，并找出它们的相同与不同及临界点。
一、不同地域舞蹈的风格特征
（一）维吾尔族舞蹈的风格特征
维族舞中的微颤，是常见的动律，膝部连续性的微颤和变换动作前瞬间的微颤，使动作柔美、衔接自然。昂首、挺胸、立腰是舞姿基本特征。从头、肩、腰、臂、肘、腕、膝部直至脚部动作的充分运用，使其动态多样优美。表演时再配合各种眼神，“移颈”、“打指”、“翻腕”、“弹指”等装饰性动作的点缀，从而形成热情不轻浮，稳重细腻却不琐碎的风格韵味。快速多姿与戛然而止的旋转更是让人惊叹不已！
（二）卡达克古典舞的风格特征
卡达克舞的脚步技巧和快速旋转在印度各派舞蹈中可谓独树一帜，舞姿造型优雅有力，步法错综复杂，手部动作和面部表情富有感染力。强调舞者情绪情感的真实流露，强烈的节奏感，快速旋转等方面，体现了卡达克舞的独特韵味。跳和转是主要风格，其中原地的跳，不是方位的移动，只是一个地球引力作用下的放松，有其本身的意义，不属于连接动作。所有旋转，都由一只脚为重心，另一只脚绕圈，转时身体直立，通常只在舞段的结尾出现，转完紧接亮相动作，亮相动作叫做SAM。
（三）不同地域体现舞蹈风格的用力方法之比较
前者讲求挺拔，挺而不僵，可谓紧中有松。后者讲求松弛，松而不懈，可谓松中带紧。在舞姿造型上两者极为相像，所用的“劲儿”却是在相反中求相同，各有各的规律。在技巧运用上，两者都用快速的旋转去表达情感。前者的旋转是以一只脚的脚掌为点，另一只脚绕圈而动，上身舞姿会随着旋转的加速而变化，最后戛然而止。后者的旋转是以一只脚的脚跟为点，另一只脚绕圈而动，上身姿态直立，双手从胸前向外分开伸直，再原路回到胸前的动作一直反复，最后亮相停住。
二、不同地域舞蹈审美上的比较
（一）表演形式
维吾尔族经历了游牧、畜牧等阶段，曾先后信奉萨满、摩尼、佛、伊斯兰等宗教。不同发展阶段的经济生活与宗教信仰，以及丝绸之路商业文化的影响等，在当时的舞蹈中都有所表现，并在今天的舞蹈中遗存下来，形成了多种多样的表演形式。具体分为自娱性、礼俗性、表演性三种舞蹈类型。卡达克舞源于印度北部的拉贾斯坦邦，风格上有两派，形式上仍遵循印度古典舞蹈所固有的三种形式：纯舞蹈；表演性的舞蹈；舞剧。
舞蹈可分割为叙事性舞蹈；描述性舞蹈；无主题舞蹈三大类。前者的礼俗性舞蹈与后者的表演性舞蹈的表演内容，大多以赞颂神灵为主，属于叙事性舞蹈；而前者的表演性舞蹈与后者的舞剧的表演综合性都较强，属于描述性舞蹈；最后前者的自娱性舞蹈与后者的纯舞蹈都没有任何的故事情节，只是一种情感的宣泄，属于无主题舞蹈。
（二）服饰比较
维族少女爱穿德丽丝绸或各色乔其纱为原料制成的宽袖连衣裙，上套紧身对襟丝绒小背心，边沿缀有民族风格的花边，胸口常为亮片组成花卉图案。下身穿彩色绸缎长裤，裤口缀有花边，脚穿高跟皮鞋或皮靴，头戴手工刺绣的“齐曼多巴”或孔雀毛制成的头饰。
卡达克舞是印度文化和伊斯兰文化的产物，因此服饰有差异。一种是在额头上点红点，一块沙丽斜披在上身，头缝戴在头顶中间，下身里长裤，外穿到脚踝的长裙，服饰色彩多样华丽。另一种是额头不点红点，头缝戴于头的左边，身穿到膝盖的连衣裙，身套紧身背心，下穿长裤，头饰除了头缝还要披纱，也可戴孔雀毛制成的头饰。不管是穿哪一种服饰，脚下都是赤足。
（三）音乐比较
维族舞蹈音乐节奏特点鲜明，轻快奔放，但又不失古朴的风格特点。对切分音和附点的运用，突出了舞蹈动作的瞬息变化，形成强烈的对比，加强了舞蹈的风韵和民族特点。主要乐器为可用手弹也可弓奏的“萨它尔”，弓弦乐器“艾捷克”，弹拨乐器“独它尔”和“弹布尔”。
卡达克舞蹈所沿用的音乐是印度斯坦音乐，源于印度北方，区别于南方的卡纳塔卡音乐的一种音乐体系。主要乐器为TABLA鼓，PAKHAVAJI鼓，风琴HARMONIUM，SARANGI弦琴，SITAR和SAROD弹拨乐器，TANPURA定音弦乐。节奏被称为TALA（塔拉），其在纯舞蹈中的重要地位，被称为卡达克舞蹈中的血液。塔拉的起点拍和终点之后被称为“萨姆”（SAM），亮相动作往往在这一拍上，训练有素的舞蹈家和同等水平的TABLA鼓手可在不排练，只需规定TALA的情况下，自如协调地达到SAM。
三、不同地域舞蹈在追求上的趋同——宗教信仰
这两种舞蹈样式多有相同处的原因是宗教的影响。
伊斯兰教在中国旧称回教、天方教或清真教。产生于公元7世纪初的阿拉伯半岛，到公元8世纪初，已发展成地跨欧、亚、非三洲的世界性宗教。伊斯兰教的影响远远超出阿拉伯之界，涉及到波斯、巴基斯坦、印度、中国等国家。
前文提到印度卡达克舞与中国维吾尔族舞在表演到高潮时，都用快速旋转去表达当时的情感，从动作本身看，旋转方式并不太相同，相同的是追求的目的。就信仰而言，它们共同体现的是一种狂热的虔诚；就舞蹈而言，它们都有令人炫目的高超技艺。
舞蹈艺术能与宗教结合，因为它能使宗教空虚的神灵化为述诸人的感官的艺术形象；舞蹈艺术会与宗教紧密相连，因为它们都来源于生活，同為人类社会生产生活的模写和时代精神的反映。世界各国舞蹈家从宗教经典中获得素材与艺术灵感，并以其内容为基础创作出无数的精品。正因为形形色色侵染着浓厚宗教色彩的舞蹈，凝结与蕴藏着人类审美情感的心理结构，从而为我们保留下众多可供研究与参照的极其宝贵的文化遗产。
综上所述，我们是否可以得出以下结论：
虽然两国政体不同，地域各异，但因受同一个宗教的影响，使得两种舞蹈形式在风格特征与审美趋向上，出现了追求上的趋同甚至统一。由此可证，跨地域的舞蹈文化范式的传播与不同地域舞蹈文化范式的保护均是有规律可循的。
参考文献：
[1]于平.风姿流韵——舞蹈文化与舞蹈审美[M].中国人民大学出版社，1999：48-58.
[2]罗雄岩.中国民间舞文化教程[M].上海音乐出版社，2001：247-261.
[3]刘建、孙龙奎.宗教与舞蹈[M].民族出版社，1998：383-412.
[4]黎蔷.舞蹈艺术——浸染宗教色彩的新疆民族舞蹈[M].文化艺术出版社，1987：57-63.
[5]马泰英.新疆舞蹈普及教程[M].新疆青少年出版社，1995：23-27.
[6]SUNILKOTHA金珊珊译《KATHAK》[M].INDIA出版，2000：56-102.
作者简介：
彭美娜（1984.05.07—），籍贯：四川梓潼，单位：重庆艺术学校。