疫情期间，全国开启网课模式，高强度使用电子设备，不知今年的近视率是否会迎来爆发式增长。
　　现代人近视了，需要去眼镜店配一副近视眼镜，那古代人近视了，应该怎么办呢？
　　宋代叶梦得《石林燕语》卷十记载：欧阳文忠近视，常时读书甚艰，惟使人读而听之。在政府数年，每进文字，亦如常人，不以为异。贵人真自有相也。
　　欧阳修已经近视到了读书都很困难，只能听书的地步。这放到现在恐怕得有七八百度，已经极大地影响了生活。
　　苏辙在《夜坐》中写道：“少年读书目力耗，老怯灯光睡常早。”
　　可见苏辙年轻的时候也读书过于用功导致视力下降。
　　杜甫在《小寒食舟中作》中写道：“春水船如天上坐，老年花似雾中看。”
　　当然，杜子美说的应是“老花”。只是在那个时代，大家尚缺乏“近视”“老花”“弱视”的概念。
　　那时候没有现代意义上的眼镜，但是已经有了后来制造眼镜用到的玻璃透镜。
　　东汉王冲在《论衡》中提到了“阳燧”，也就是东汉王室刘荆墓出土的金圈嵌水晶放大镜。1974年至1977年间，安徽省亳县博物馆在发掘两处东汉墓葬时，共出土了五枚玻璃凸透镜片，这两处墓葬的主人均系曹操的宗族，这五枚玻璃凸透镜片经过研究，发现全都能聚焦取火，其中两枚还能映物放大。
　　到了宋代，水晶镜片已经常常用于生活实践中取火，许多玻璃透镜被打制得非常精美，广泛用作装饰，而其放大的功能往往被用来阅读特别细小的文字。由于未得到更加充分的发展，也就没有出现现代意义上的眼镜。
　　中国有明确记载的眼镜是15世纪自西方传入。西方最早的眼镜发明于14世纪，实际上就是连接在一起的两枚可以折叠的镜片，一张1380年的圣保罗画像上用的正是这样的眼镜。
　　明清时期对眼镜的称呼有两种。
　　一是叆叇（ài dài），它是阿拉伯语uwainat（眼镜）的对音。
　　其实早在《楚辞》中就有了叆叇一词：“时叆叇其曭（tǎng）莽兮，召玄武而奔属”，这里的“叆叇”指的是光线昏暗之状，本与眼镜毫不相干，但后来竟成为了眼镜的通称，甚至连日本的《倭汉三才图会》也称眼镜为叆叇。
　　二是眼镜。孔尚任在《桃花扇传奇》之《迎驾》一出中，就写到：“腰内取出眼镜戴。”乾隆五十六年（1791），在正大光明殿大考翰林，诗就是以眼镜命题的。
　　而说到眼镜就不得不提批谕“赐你眼镜两个，不知可对眼否”的雍正皇帝了。众所周知，雍正皇帝在位期间十分勤勉，每天只睡四个小时，坚持亲自批阅大批奏折，这也使得他的视力并不好。而清朝已经有了眼镜，雍正就这样走上了“眼镜达人”的路，仅雍正元年到雍正七年，他就有35副眼镜之多。据造办处档案记载：“将水晶、茶晶、墨晶、玻璃眼镜，每样多做几副，俱要上好的。”除了用料要上乘，雍正还要求按照十二时辰来定做眼镜，若拍摄一部“紫禁城十二时辰”，那雍正皇帝每一时辰的不同眼镜绝对成为爆款。
　　眼镜传到中国后经历了几个阶段的发展。
　　首先，从镜架上看，经历了从无镜腿，到以“绫绡联之”，再到金属架。
　　在中国国家博物馆所藏明仇英的《南都繁会景物图卷》中，就有一个戴眼镜的老人，他就坐在画面中下部“兑换金珠”旁。他用的眼镜是没有镜腿的。而江苏吴县清代毕沅墓中出土的眼镜，镜架是黑漆木框，已装有供系结用的丝绦。再后来发展出了金属镜腿，这类眼镜常在架鼻梁处镂空祥瑞图案，以图一个吉利。
　　其次是镜片。最初的眼镜其实是老花镜，明代张宁在《方洲杂言》中说：“老人目昏，不辨细字，张此物于双目，字明大加倍。近者，又于孙景章参政所再见一具，试之复然。”可见是老人不辨小字时使用。
　　到后来我国能自主琢制镜片了，眼鏡逐渐流行，有了近视镜，深浅度数也渐渐齐全了。清代杨米人所写《都门竹枝词》中说：“车从热闹道中行，斜坐观书不出声。眼镜戴来装近视，学他名士老先生。”可见，近视眼镜后来还和名士老先生联系在一起，形成了一种社会风气。
　　虽然现在人们常戏说戴眼镜之人为“文化人”，但还是科学用眼，避免近视的好！
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