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摘要：北宋的统治者在打仗前往往会凭主观臆断制定作战方案，即“阵图”，然后用阵图直接指挥前线部队作战，而且在作战时也不允许指挥官临场改变。我们的教育也有不少这样的“阵图”，这些阵图正在扼杀孩子的灵性。教育要保护和发展孩子的灵性，就应该因材施教，量体裁衣，让教育的“阵图”多一些灵性。
关键词：教育 “阵图” 灵性
读史可以明鉴，知古可以鉴今。历史的演变过程，从来都不是偶尔的。读史书能让人知得失，从中学习古人处理问题的方法，那些成功或不成功的经验都可以让我们借鉴和总结。作为一名教育工作者，读史还能让我知教育、明教育。
在古代，打仗要排阵，要讲究、演习阵法。所谓阵法就是野战的战斗队形和宿营的防御部署;把队形、部署用符号标识，制成作战方案，叫做阵图。当我读到《历史的镜子》之《阵图和辽宋战争》一文时，看到北宋的统治者是用阵图直接指挥前线部队作战的，用主观决定的战斗队形和防御部署，指挥远在几百里以至千里外的前线部队。敌人的兵力部署、遭遇的地点、战场的地形、气候等，都凭主观的假设决定作战方案，即使作战方案不符合实际情况，前线指挥官也无权改变。
看到这里，不免觉得匪夷所思：知己知彼，方能百战不殆。宋代皇帝这样主观遥控战役，岂有不败之理？事实果真如此：不凭阵图，违背皇帝命令的倒可以打胜仗，而只凭皇帝不符合客观实际情况制定的阵图作战，连兵将所在、兵数多少也不知道的前方统帅，却是屡战屡败。那么，宋代屡战屡败的罪魁祸首是阵图吗？显然不是。“凡事预则立”，作战有阵图无可厚非，但阵图的创制应该建立在知己知彼的基础上，再加上作战时还需审时度势，随机应变。宋代的皇帝为了确保自己对兵权的绝对控制，不允许前方将帅在不符合客观实际的情况下临机应变，这才使得阵图在宋辽战争中成了制约宋军的桎梏。
由此，不禁想到我们的教育。反观自己，作为教师和家长的我，为了分数，为了面子，是否也在时常扮演着宋代皇帝的角色，凭着自己的主观臆断为孩子制订了许多不切实际的“阵图”？如不基于学情的教学预案，不考虑学生差异的作业模式……这些“阵图”正在不断扭曲孩子的天性，扼杀孩子的灵性。
在每个家长眼中，自己那个小小的孩子都是充满灵性的小天使。我也亦然。做了母亲之后，陪伴着女儿一点一点地长大，我竭尽所能地给予她爱与自由。 “妈妈，月亮是不是要跟我一起回家？”，“妈妈，星星好像在眨眼睛呢！”……女儿类似富有灵性的话语总是逗得我们哈哈大笑。随着孩子年岁的增长，我开始担忧：学业负担的加重，一些教育行为与崇尚自由的孩子灵性之间，不可避免会出现矛盾冲突。我的孩子会不会在这种冲突之下变得不再有灵性？
前不久，与一位亲戚聊天，她向我说起她刚上小学一年级的女儿，说她女儿居然在日记本上写到“我真想去外面玩，我真不想去上学”，亲戚对此忧心忡忡。我也时常听到身边的朋友抱怨：“唉，我的孩子读幼儿园时多可爱呀。自从上了小学，真是越来越没灵性了，我这个亲妈都快变成后妈了，每天陪着写作业，不是唠叨就是责骂，火气上来忍不住还要动手。”
儿童本该是充满灵性的天使，而且这个灵性本不会随着年龄的增长自然减弱，但是却会因为环境、人为等因素而遭到摧残，甚至扼杀。当下，为了考试的分数，许多家长和教师为孩子创制了一张又一张“阵图”。孩子们被迫学习，无法改变自己的生活和学习方式，灵性之光就会随之暗淡，创新之泉也越来越干涸，这也造成了我国当代“创造力危机”的现状。创造力的生长需要自由和闲暇作为土壤，需要个体积极主动参与的思维经历，需要保护天然的敏感和直觉。究竟是谁扼杀了孩子的灵性？是教师吗？每一位教师的初衷都不想成为扼杀孩子灵性的刽子手。是家长吗？身为家长，当然更渴望拥有一个有灵性有创造力的孩子。
孩子都是唯一，童年无法复制，儿童的灵性更是弥足珍贵。我们要保护和发展孩子的灵性，就要让教育的“阵图”多一些灵性。富有灵性的教育，需要捍卫孩子自由活动的玩耍权，需要保障孩子独立思考的自主权，还需要尊重孩子自然成长的生命权。
1.灵性教育：捍卫孩子自由活动的玩耍权
当代教育减负的口号已喊好多年，可是孩子课业负担过重的现状并没有改善。“一二年级不留书面家庭作业”还是停留文件上，并没有落地。许多家长更是怕孩子输在起跑线，剥夺了孩子玩耍的权利，学英语、学奥数、学乐器、练书法，将 “学无止境”的教育理念贯彻到底。陶行知先生在《假如我重新做一个小孩》一文中说：“我要多玩玩。”爱玩是孩子的天性。爱迪生“孵小鸡”，达尔文“将毒虫子含在嘴里”，他们小时候都爱玩。这些顽皮的嬉戏，可能就是发明家、科学家最初显露的灵性萌芽。灵性是儿童隐形的翅膀，飞舞着浪漫、好奇、灵动。古时有“儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢”，今天更应让儿童享有自由的玩耍权，只有充满自由的生活，才是真正的儿童生活，才是有灵性的生活！
2.灵性教育：保障孩子独立思考的自主权
有效课堂一直是我们一线教师追求的教学理想，但有人把“有效”理解为让学生学得快、多、深。如此“有效教学”，使许多本应由学生独立思考、实践、内省的过程不得不单刀直入、删繁就简。从而使得教师主导过度，对学生的控制过度，儿童灵性的思维被禁锢。一个人的灵性从一定程度上说是与生俱来的，但同时也要靠后天培养。这需要他在后天的学习和工作中不断思考，不断追问。我们应该为学生“灵性”的培养提供“土壤”，而这块“土壤”便是课堂。真正的有效课堂，应该以生为本，关注每一个学生的需求、欲望和意识，兼顾学生的个性发展，通过有效教学手段，实现教学与学生发展真正的统一。从认知心理学来看，只有通过自已独立思考、自主探究获得的知识才能真正为学生掌握，而独立思考和自主探究的过程同时也是学生思维得到升华的过程。因此，我们在课堂教学实践中要积极构建生本课堂，鼓励学生独立思考，合作探究，相互质疑，为学生思维的培养、“灵性”的保持提供平台。
3.灵性教育：尊重孩子自然成长的生命权
基础教育阶段，我们的孩子不是自己学着跑，而是成人推着跑，甚至背着跑。这样的跑也许一开始跑得快，但往往后劲不足。“教学早龄化”是当下社会的普遍现象，不少家长不顾孩子的年龄实际，过早地对孩子实施知识传授和智力训练，有些教师不论学生学段实际，随意调整教学内容，把本是高年级的学习内容提早到低年级学习。这不是简单的“拔苗助长”，而是对孩子“灵性”的摧毁。每个孩子都是独立的个体，都有生命的尊严。每个孩子的内心都是渴望被尊重的。儿童灵性的发展需要儿童自己去体验、去感悟生发、去自然流露。无论是教师还是家长，都要摒弃虚荣的攀比心理、功利的实用思想以及完美主义，用一颗平常心去等待孩子慢慢长大。这方面，我们要向龙应台先生学习，学习他“孩子，你慢慢来”的勇气和理念。
人生是一场马拉松，绝非百米冲刺。孩子是这样，教育也是这样。少一点功利，用一颗平和的心去看待分数;少一点浮躁，用足够的耐心去对待孩子不同的学习节奏;少一点焦虑，用喜悦的心去欣赏孩子的进步;少一点责备，用一颗宽容的心去包容孩子的错误。错误是孩子成长的资源，而不是否定的标准，引领孩子在错误中学习，让孩子有输得起的勇气，有重新开始的力量。我们应该用不同的标准去评价孩子的成长过程，让参差之美真实再现，让每个孩子都散发灵性之光。
讀史明智，鉴往知来。透过厚重的历史，我们可以把握时代前进的脉搏。当我们带着发展的眼光看教育，把教育放在历史的长河中，它一定会有三个阶段：一是过去的教育，它是原始的野蛮教育;二是现在的教育，它是知识教育;三是未来的教育，未来的教育一定是灵性的教育，是人的教育。教育少不了“阵图”，但我们更应该因材施教，量体裁衣，让教育的“阵图”多一些灵性，如此才能让我们的孩子多一些灵性。
参考文献
《陶行知文集》 江苏教育出版社
《历史的镜子》 吴晗
关键词：教育 “阵图” 灵性
读史可以明鉴，知古可以鉴今。历史的演变过程，从来都不是偶尔的。读史书能让人知得失，从中学习古人处理问题的方法，那些成功或不成功的经验都可以让我们借鉴和总结。作为一名教育工作者，读史还能让我知教育、明教育。
在古代，打仗要排阵，要讲究、演习阵法。所谓阵法就是野战的战斗队形和宿营的防御部署;把队形、部署用符号标识，制成作战方案，叫做阵图。当我读到《历史的镜子》之《阵图和辽宋战争》一文时，看到北宋的统治者是用阵图直接指挥前线部队作战的，用主观决定的战斗队形和防御部署，指挥远在几百里以至千里外的前线部队。敌人的兵力部署、遭遇的地点、战场的地形、气候等，都凭主观的假设决定作战方案，即使作战方案不符合实际情况，前线指挥官也无权改变。
看到这里，不免觉得匪夷所思：知己知彼，方能百战不殆。宋代皇帝这样主观遥控战役，岂有不败之理？事实果真如此：不凭阵图，违背皇帝命令的倒可以打胜仗，而只凭皇帝不符合客观实际情况制定的阵图作战，连兵将所在、兵数多少也不知道的前方统帅，却是屡战屡败。那么，宋代屡战屡败的罪魁祸首是阵图吗？显然不是。“凡事预则立”，作战有阵图无可厚非，但阵图的创制应该建立在知己知彼的基础上，再加上作战时还需审时度势，随机应变。宋代的皇帝为了确保自己对兵权的绝对控制，不允许前方将帅在不符合客观实际的情况下临机应变，这才使得阵图在宋辽战争中成了制约宋军的桎梏。
由此，不禁想到我们的教育。反观自己，作为教师和家长的我，为了分数，为了面子，是否也在时常扮演着宋代皇帝的角色，凭着自己的主观臆断为孩子制订了许多不切实际的“阵图”？如不基于学情的教学预案，不考虑学生差异的作业模式……这些“阵图”正在不断扭曲孩子的天性，扼杀孩子的灵性。
在每个家长眼中，自己那个小小的孩子都是充满灵性的小天使。我也亦然。做了母亲之后，陪伴着女儿一点一点地长大，我竭尽所能地给予她爱与自由。 “妈妈，月亮是不是要跟我一起回家？”，“妈妈，星星好像在眨眼睛呢！”……女儿类似富有灵性的话语总是逗得我们哈哈大笑。随着孩子年岁的增长，我开始担忧：学业负担的加重，一些教育行为与崇尚自由的孩子灵性之间，不可避免会出现矛盾冲突。我的孩子会不会在这种冲突之下变得不再有灵性？
前不久，与一位亲戚聊天，她向我说起她刚上小学一年级的女儿，说她女儿居然在日记本上写到“我真想去外面玩，我真不想去上学”，亲戚对此忧心忡忡。我也时常听到身边的朋友抱怨：“唉，我的孩子读幼儿园时多可爱呀。自从上了小学，真是越来越没灵性了，我这个亲妈都快变成后妈了，每天陪着写作业，不是唠叨就是责骂，火气上来忍不住还要动手。”
儿童本该是充满灵性的天使，而且这个灵性本不会随着年龄的增长自然减弱，但是却会因为环境、人为等因素而遭到摧残，甚至扼杀。当下，为了考试的分数，许多家长和教师为孩子创制了一张又一张“阵图”。孩子们被迫学习，无法改变自己的生活和学习方式，灵性之光就会随之暗淡，创新之泉也越来越干涸，这也造成了我国当代“创造力危机”的现状。创造力的生长需要自由和闲暇作为土壤，需要个体积极主动参与的思维经历，需要保护天然的敏感和直觉。究竟是谁扼杀了孩子的灵性？是教师吗？每一位教师的初衷都不想成为扼杀孩子灵性的刽子手。是家长吗？身为家长，当然更渴望拥有一个有灵性有创造力的孩子。
孩子都是唯一，童年无法复制，儿童的灵性更是弥足珍贵。我们要保护和发展孩子的灵性，就要让教育的“阵图”多一些灵性。富有灵性的教育，需要捍卫孩子自由活动的玩耍权，需要保障孩子独立思考的自主权，还需要尊重孩子自然成长的生命权。
1.灵性教育：捍卫孩子自由活动的玩耍权
当代教育减负的口号已喊好多年，可是孩子课业负担过重的现状并没有改善。“一二年级不留书面家庭作业”还是停留文件上，并没有落地。许多家长更是怕孩子输在起跑线，剥夺了孩子玩耍的权利，学英语、学奥数、学乐器、练书法，将 “学无止境”的教育理念贯彻到底。陶行知先生在《假如我重新做一个小孩》一文中说：“我要多玩玩。”爱玩是孩子的天性。爱迪生“孵小鸡”，达尔文“将毒虫子含在嘴里”，他们小时候都爱玩。这些顽皮的嬉戏，可能就是发明家、科学家最初显露的灵性萌芽。灵性是儿童隐形的翅膀，飞舞着浪漫、好奇、灵动。古时有“儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢”，今天更应让儿童享有自由的玩耍权，只有充满自由的生活，才是真正的儿童生活，才是有灵性的生活！
2.灵性教育：保障孩子独立思考的自主权
有效课堂一直是我们一线教师追求的教学理想，但有人把“有效”理解为让学生学得快、多、深。如此“有效教学”，使许多本应由学生独立思考、实践、内省的过程不得不单刀直入、删繁就简。从而使得教师主导过度，对学生的控制过度，儿童灵性的思维被禁锢。一个人的灵性从一定程度上说是与生俱来的，但同时也要靠后天培养。这需要他在后天的学习和工作中不断思考，不断追问。我们应该为学生“灵性”的培养提供“土壤”，而这块“土壤”便是课堂。真正的有效课堂，应该以生为本，关注每一个学生的需求、欲望和意识，兼顾学生的个性发展，通过有效教学手段，实现教学与学生发展真正的统一。从认知心理学来看，只有通过自已独立思考、自主探究获得的知识才能真正为学生掌握，而独立思考和自主探究的过程同时也是学生思维得到升华的过程。因此，我们在课堂教学实践中要积极构建生本课堂，鼓励学生独立思考，合作探究，相互质疑，为学生思维的培养、“灵性”的保持提供平台。
3.灵性教育：尊重孩子自然成长的生命权
基础教育阶段，我们的孩子不是自己学着跑，而是成人推着跑，甚至背着跑。这样的跑也许一开始跑得快，但往往后劲不足。“教学早龄化”是当下社会的普遍现象，不少家长不顾孩子的年龄实际，过早地对孩子实施知识传授和智力训练，有些教师不论学生学段实际，随意调整教学内容，把本是高年级的学习内容提早到低年级学习。这不是简单的“拔苗助长”，而是对孩子“灵性”的摧毁。每个孩子都是独立的个体，都有生命的尊严。每个孩子的内心都是渴望被尊重的。儿童灵性的发展需要儿童自己去体验、去感悟生发、去自然流露。无论是教师还是家长，都要摒弃虚荣的攀比心理、功利的实用思想以及完美主义，用一颗平常心去等待孩子慢慢长大。这方面，我们要向龙应台先生学习，学习他“孩子，你慢慢来”的勇气和理念。
人生是一场马拉松，绝非百米冲刺。孩子是这样，教育也是这样。少一点功利，用一颗平和的心去看待分数;少一点浮躁，用足够的耐心去对待孩子不同的学习节奏;少一点焦虑，用喜悦的心去欣赏孩子的进步;少一点责备，用一颗宽容的心去包容孩子的错误。错误是孩子成长的资源，而不是否定的标准，引领孩子在错误中学习，让孩子有输得起的勇气，有重新开始的力量。我们应该用不同的标准去评价孩子的成长过程，让参差之美真实再现，让每个孩子都散发灵性之光。
讀史明智，鉴往知来。透过厚重的历史，我们可以把握时代前进的脉搏。当我们带着发展的眼光看教育，把教育放在历史的长河中，它一定会有三个阶段：一是过去的教育，它是原始的野蛮教育;二是现在的教育，它是知识教育;三是未来的教育，未来的教育一定是灵性的教育，是人的教育。教育少不了“阵图”，但我们更应该因材施教，量体裁衣，让教育的“阵图”多一些灵性，如此才能让我们的孩子多一些灵性。
参考文献
《陶行知文集》 江苏教育出版社
《历史的镜子》 吴晗