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[摘要] 侯咏导演的《茉莉花开》，通过中国传统思想的“天命”、“宿命”和“非命”分别解析了三代女人的命运。《茉莉花开》中三个女人的命运随着时代思潮的演变而演变，它的演变标志着、并且也催化着天命观、天人观的演变与发展。在影片中，我们能看到侯咏其本人的人生观、价值观在电影中的延伸。
[关键词] 《茉莉花开》 老上海 命运
老上海人物命运的诠释——《茉莉花开》
2003年，侯咏导演的《茉莉花开》终于上映，这是继1991年侯咏导演第一部电影《天出血》后，历时十多年后的第二部导演作品。习惯站在摄影机后低调的侯咏对再次做导演的解释只是一句简单的：“做摄影时间长了以后，必然有一种自我表达的愿望。”在与导演交流的过程中，有些想法被采纳了，那些没有被采纳的想法，就想找机会表达出来。《茉莉花开》是一个好的机会，那么侯咏在这部自己导演的影片中表达了自己的哪些想法？这两部侯电影中，更加“自我”地映射出了侯咏本人的一些个人风格。
侯咏执导的电影《茉莉花开》是根据著名作家苏童的小说《妇女生活》改编的。据说在十几年前，侯咏就被这部小说中描述的三代女人不同命运所打动，这是触发他拍摄这部电影的初始动力。我个人认为感动侯咏的是因为人物中“命”的思想，同他本人性格中“中庸思想”的解释不谋而合，同为儒家思想的核心观点。
张艺谋用“杰作”两字形容这部电影。侯咏在《茉莉花开》的导演阐述里有这样一段话：“情节剧的准则，创造非情节剧的风格。从而增强影片的非现实感和寓言性。有意识地在叙事与抒情、表象与意象之间达到一种平衡。”在反复看完这部电影后，给我的感觉是，这是一部整体完整的电影。影片对各个电影元素的把握都达到一种细致，甚至是精致。尤其是侯咏本人所坚持的摄影为影片服务的观点，在这部电影中，我感受到的是一切电影元素（如：语言、故事、结构、思想、角度、情绪、镜头）都在为影片剧情服务。侯咏做到了，尤其是在电影文化上对女人命运的诠释，算得上是经典。
故事发生在三十年代、五十年代和八十年代的中国上海这座城市，展现了这三个年代中国历史的变迁。影片描述的是上海一家三代女人的情感婚姻问题。这个三个女人见证了这段历史的变迁，而这段历史的变迁也铸就了三个上海女人的命运，更体现了中国女人命运的演变。茉、莉、花分别是剧中三个女人的名字，故事从茉开始。
这部影片中映射出老上海这座城市的风情，从古到今一直有一种浓重的小资情结。在这座喧闹的大都市背后，我们脑海中总会想起女人的旗袍和落寞的怅惘。这部电影为我们勾勒出了老上海一段小楼风雨儿女情长的情感故事。茉站在舞台上唱《茉莉花》这首歌的镜头，让我想起了《摇啊摇 摇到外婆桥》中巩俐饰演的小金宝站在舞台上唱《假惺惺》那首歌的镜头。同样是表现老上海女人的风情。影片中章子怡饰演的茉，以一首《茉莉花》曼妙的歌声，配上舞池中激情的舞蹈，唱出了殖民地旧上海的浮华生活。
整部电影演绎的是老上海三位女人用各自的一生对“天命、宿命、非命”的诠释。（表1）
“天命”指的是上天的意志；也指在上天的主宰之下个体的命运。天命中的“天”，在本片中我把它理解为茉生活的政治环境，以及她对自己生活中的道德选择。茉生在旧上海的动乱年代，天之命于人者，茉年轻的虚荣心促使她与孟老板走在一起，为圆她短暂的明星梦，违背道德底线，这是茉命运面临坍塌的原由。从另一角度看，三十年代，是上海沦为租界的政治动荡时期。茉从当红明星落败到独自抚养私生女莉，客观原因是因为战争的爆发，政治事件的干扰，孟老板抛弃茉，逃去台湾，导致茉人生的悲剧。故事的发展基于外界政治的变动，茉作为一个女人，在动乱的社会中独自抚养女儿莉，这其中也蕴含了茉对于命运的无从选择，但这种命运的无从选择，是由她最初的错误人生观导致的。茉也曾给孟老板写了很多信，后来信全部退了回来，让茉意识到了自己的梦该醒了。茉面对命运对抗时，选择了顺从，与女儿莉相依为命，直到莉男友杰的出现。
“宿命”指的是一切都早已经是被注定了的，这种注定不具有简单的规律性。佛家有一种因缘的说法，理解为现世的生命、命运由前世的善恶决定的，是一种有关联的辗转轮回。在我国传统文化中受这种论调的影响非常深厚，影片中茉的女儿莉，与母亲一样性格独立，有主见。但莉生活的年代早已由旧上海变成了解放初期的新中国。一批思想先进的学生，与旧上海环境下的茉形成强烈对比。莉与母亲形成隔阂，莉的生活还算平静，直到婚后，命运给她开了一个小玩笑。
莉对“宿命”的诠释，更多地代表的是一种不受自己选择的命运，不能生育给莉带来的是一种与生俱来的命运。如果说茉的命运是她主观做出的错误选择的话，那莉的命运就是一种不受她驾驭的客观力量。但莉面对不能生育的命运时，做出了相对应的反抗，强烈想改变命运的欲望最终促使她精神崩溃，家破人亡。当然，莉从小生活在单亲家庭，特殊的家庭对莉的成长起到了决定性的影响。这样的家庭使莉变得多疑，也正是她的疑心致使丈夫卧轨。莉生长的时代背景正是中国动乱的年代，家庭的复杂与时代的动乱，最终造就了莉的消失。
“非命”本意是指遭遇到祸害而死亡。非命的由来，是墨家思想反对儒家的天命论而来。非命相对天命和宿命来说更具有积极的一面，是人类极力想摆脱天命思想、宿命思想的一种迫切愿望。20世纪80年代，中国改革开放初期，国家开始走向富强。花生长在这种社会环境下，接受了新时代的思想观念，开始对旧观点产生抵触。这也是典型的新旧三代人的观念转变，花象征着一种积极向上的生命力。这个阶段的中国女性地位不断提高，花的性格、命运顺应了时代的变迁，赶上了好政策。花以她的坚强终结了三代女人的悲剧命运。
侯咏电影的文化内涵还不止于此，以上是我个人感触最深的观点。中国人，从古至今都是把天上的历史与地上的历史联系起来，在我国五千年的文化中，天象占有很大比重，天与地相互印证，中国的天人合一思想便是如此。侯咏作为这部电影的导演，通过中国传统思想的“天命”“宿命”和“非命”分别解析了三代女人的命运。中国国学博大精深，孔子曾对于其一生的总结是“尽人事，听天命。”意思是指人在五十岁之前，尽自己能力做好自己力所能及的事，人要在五十岁之后顺从自然规律，世间的万象都在变化中，尤其强调天时地利与人和的命理。《茉莉花开》中三个女人的命运随着时代思潮的演变而演变，它的演变标志着、并且也催化着天命观、天人观的演变与发展。这部影片也告诉我们，人试图通过自己了解与把握自己的行为，进而了解和把握天命的好恶，其结果是人在天与人的磨合、互动之中，逐渐地取得了一定的自主的权利。
《茉莉花开》这部电影自2004年拍成后，沉寂了两年才呈现在观众眼前，淡淡的花香散发着一股清新脱俗的气质，但由于推迟到2006年五一黄金档才匆匆上映，票房影响力并不大，但茉莉花的气息并没有瞬间飘散，这部电影在上映后不断地被业内人士拿来研究对比，这正是它的价值所在。《茉莉花开》不仅仅是一部具有票房价值的商业片，更蕴含着电影理论的研究价值。片中充满小资情结的老上海，著名演员陈冲富有韵味的上海话，章子怡的精彩演出，再加上姜文、陆毅、刘烨等实力派演员的客串，把这部戏点缀得亮点倍出。这部电影就像茉莉花一样淡淡花香恒久飘香。
[关键词] 《茉莉花开》 老上海 命运
老上海人物命运的诠释——《茉莉花开》
2003年，侯咏导演的《茉莉花开》终于上映，这是继1991年侯咏导演第一部电影《天出血》后，历时十多年后的第二部导演作品。习惯站在摄影机后低调的侯咏对再次做导演的解释只是一句简单的：“做摄影时间长了以后，必然有一种自我表达的愿望。”在与导演交流的过程中，有些想法被采纳了，那些没有被采纳的想法，就想找机会表达出来。《茉莉花开》是一个好的机会，那么侯咏在这部自己导演的影片中表达了自己的哪些想法？这两部侯电影中，更加“自我”地映射出了侯咏本人的一些个人风格。
侯咏执导的电影《茉莉花开》是根据著名作家苏童的小说《妇女生活》改编的。据说在十几年前，侯咏就被这部小说中描述的三代女人不同命运所打动，这是触发他拍摄这部电影的初始动力。我个人认为感动侯咏的是因为人物中“命”的思想，同他本人性格中“中庸思想”的解释不谋而合，同为儒家思想的核心观点。
张艺谋用“杰作”两字形容这部电影。侯咏在《茉莉花开》的导演阐述里有这样一段话：“情节剧的准则，创造非情节剧的风格。从而增强影片的非现实感和寓言性。有意识地在叙事与抒情、表象与意象之间达到一种平衡。”在反复看完这部电影后，给我的感觉是，这是一部整体完整的电影。影片对各个电影元素的把握都达到一种细致，甚至是精致。尤其是侯咏本人所坚持的摄影为影片服务的观点，在这部电影中，我感受到的是一切电影元素（如：语言、故事、结构、思想、角度、情绪、镜头）都在为影片剧情服务。侯咏做到了，尤其是在电影文化上对女人命运的诠释，算得上是经典。
故事发生在三十年代、五十年代和八十年代的中国上海这座城市，展现了这三个年代中国历史的变迁。影片描述的是上海一家三代女人的情感婚姻问题。这个三个女人见证了这段历史的变迁，而这段历史的变迁也铸就了三个上海女人的命运，更体现了中国女人命运的演变。茉、莉、花分别是剧中三个女人的名字，故事从茉开始。
这部影片中映射出老上海这座城市的风情，从古到今一直有一种浓重的小资情结。在这座喧闹的大都市背后，我们脑海中总会想起女人的旗袍和落寞的怅惘。这部电影为我们勾勒出了老上海一段小楼风雨儿女情长的情感故事。茉站在舞台上唱《茉莉花》这首歌的镜头，让我想起了《摇啊摇 摇到外婆桥》中巩俐饰演的小金宝站在舞台上唱《假惺惺》那首歌的镜头。同样是表现老上海女人的风情。影片中章子怡饰演的茉，以一首《茉莉花》曼妙的歌声，配上舞池中激情的舞蹈，唱出了殖民地旧上海的浮华生活。
整部电影演绎的是老上海三位女人用各自的一生对“天命、宿命、非命”的诠释。（表1）
“天命”指的是上天的意志；也指在上天的主宰之下个体的命运。天命中的“天”，在本片中我把它理解为茉生活的政治环境，以及她对自己生活中的道德选择。茉生在旧上海的动乱年代，天之命于人者，茉年轻的虚荣心促使她与孟老板走在一起，为圆她短暂的明星梦，违背道德底线，这是茉命运面临坍塌的原由。从另一角度看，三十年代，是上海沦为租界的政治动荡时期。茉从当红明星落败到独自抚养私生女莉，客观原因是因为战争的爆发，政治事件的干扰，孟老板抛弃茉，逃去台湾，导致茉人生的悲剧。故事的发展基于外界政治的变动，茉作为一个女人，在动乱的社会中独自抚养女儿莉，这其中也蕴含了茉对于命运的无从选择，但这种命运的无从选择，是由她最初的错误人生观导致的。茉也曾给孟老板写了很多信，后来信全部退了回来，让茉意识到了自己的梦该醒了。茉面对命运对抗时，选择了顺从，与女儿莉相依为命，直到莉男友杰的出现。
“宿命”指的是一切都早已经是被注定了的，这种注定不具有简单的规律性。佛家有一种因缘的说法，理解为现世的生命、命运由前世的善恶决定的，是一种有关联的辗转轮回。在我国传统文化中受这种论调的影响非常深厚，影片中茉的女儿莉，与母亲一样性格独立，有主见。但莉生活的年代早已由旧上海变成了解放初期的新中国。一批思想先进的学生，与旧上海环境下的茉形成强烈对比。莉与母亲形成隔阂，莉的生活还算平静，直到婚后，命运给她开了一个小玩笑。
莉对“宿命”的诠释，更多地代表的是一种不受自己选择的命运，不能生育给莉带来的是一种与生俱来的命运。如果说茉的命运是她主观做出的错误选择的话，那莉的命运就是一种不受她驾驭的客观力量。但莉面对不能生育的命运时，做出了相对应的反抗，强烈想改变命运的欲望最终促使她精神崩溃，家破人亡。当然，莉从小生活在单亲家庭，特殊的家庭对莉的成长起到了决定性的影响。这样的家庭使莉变得多疑，也正是她的疑心致使丈夫卧轨。莉生长的时代背景正是中国动乱的年代，家庭的复杂与时代的动乱，最终造就了莉的消失。
“非命”本意是指遭遇到祸害而死亡。非命的由来，是墨家思想反对儒家的天命论而来。非命相对天命和宿命来说更具有积极的一面，是人类极力想摆脱天命思想、宿命思想的一种迫切愿望。20世纪80年代，中国改革开放初期，国家开始走向富强。花生长在这种社会环境下，接受了新时代的思想观念，开始对旧观点产生抵触。这也是典型的新旧三代人的观念转变，花象征着一种积极向上的生命力。这个阶段的中国女性地位不断提高，花的性格、命运顺应了时代的变迁，赶上了好政策。花以她的坚强终结了三代女人的悲剧命运。
侯咏电影的文化内涵还不止于此，以上是我个人感触最深的观点。中国人，从古至今都是把天上的历史与地上的历史联系起来，在我国五千年的文化中，天象占有很大比重，天与地相互印证，中国的天人合一思想便是如此。侯咏作为这部电影的导演，通过中国传统思想的“天命”“宿命”和“非命”分别解析了三代女人的命运。中国国学博大精深，孔子曾对于其一生的总结是“尽人事，听天命。”意思是指人在五十岁之前，尽自己能力做好自己力所能及的事，人要在五十岁之后顺从自然规律，世间的万象都在变化中，尤其强调天时地利与人和的命理。《茉莉花开》中三个女人的命运随着时代思潮的演变而演变，它的演变标志着、并且也催化着天命观、天人观的演变与发展。这部影片也告诉我们，人试图通过自己了解与把握自己的行为，进而了解和把握天命的好恶，其结果是人在天与人的磨合、互动之中，逐渐地取得了一定的自主的权利。
《茉莉花开》这部电影自2004年拍成后，沉寂了两年才呈现在观众眼前，淡淡的花香散发着一股清新脱俗的气质，但由于推迟到2006年五一黄金档才匆匆上映，票房影响力并不大，但茉莉花的气息并没有瞬间飘散，这部电影在上映后不断地被业内人士拿来研究对比，这正是它的价值所在。《茉莉花开》不仅仅是一部具有票房价值的商业片，更蕴含着电影理论的研究价值。片中充满小资情结的老上海，著名演员陈冲富有韵味的上海话，章子怡的精彩演出，再加上姜文、陆毅、刘烨等实力派演员的客串，把这部戏点缀得亮点倍出。这部电影就像茉莉花一样淡淡花香恒久飘香。