摘要：文言文教学应在细节上下功夫，遵循“小步轻迈，循序渐进”的教学思路，切实提高教学效益。本文主要从四个方面具体探究了这个思路：注重朗读，培养语感；注重积累，务实基础；注重比较，触类旁通；注重迁移，融会贯通。
　　关键词：初中文言文教学　朗读　积累　比较　迁移
　　
　　五千年的文明给我们留下了浩如烟海的文化典籍，文言文则是博大精深的中华文化最丰厚的载体：学好文言文，可以让我们学习古人形象严谨的思辨能力和简洁凝练的语言，继承先贤宝贵的精神财富，进而激发对祖国语言文字的热爱。新课程标准明确规定，初中生要达到“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容”的水平，然而文言文的教学现状却令人担忧：或简单重复，费力而无实效；或急功近利，不得要领。据此，我以为文言文教学应遵循“小步轻迈，循序渐进”的思路，下面将从四个方面来探究文言文教学具体的做法。
　　
　　一、注重朗读。培养语感
　　
　　初中生刚接触文言文的时候，佶屈聱牙、深奥难懂的文字常常让学生望而生畏，因此，文言文教学应该“把诵读放到文言文学习的首位上来”，让学生在感受、咀嚼、品味之中，培养自己丰厚的语言感知能力。
　　初一年级的学生刚接触文言文时，教师应该充分发挥主导作用，按照“范读、跟读、自读”三个步骤。逐字逐词地细读，帮助学生读准字音、读准节奏、读出语气：学生可以借助教师这个“抓手”，掌握一些文言基础知识。完成一定的文言知识积累。
　　当学生有了一定的基础后，教师应逐渐放手，调动学生的主体积极性，让学生按照“读顺、读准、读懂”的要求，进行朗读；所谓“读准”，即指读音准确。文言文最常见的是多音多义字和通假字，如《出师表》中的“深追先帝遗诏”和“是以先帝简拔以遗陛下”中的“遗”，意思不同，读音也不同，前者读“yi”，后者读“wei”。《陈涉世家》中的“将军身被坚执锐”的“被”是通假字而读本字音“pi。另外还要注意文言文中少量的古音字、生僻字；所谓“读顺”，即要求遵循古汉语的结构特点，清楚地表情达意。韩愈说：“句读之不知，惑之不解。”把握好句内停顿，对顺畅朗读至关重要，《捕蛇者说》中“而／乡邻之生，日蹙”如果读成“而，乡邻之生日／蹙”，则把意思读破了；所谓“读懂”，指通过朗读能理解文言文的内容、思想及语言风格。读的时候，目视其文，口发其声，耳闻其音，心通其情。意念其理，“读”与“思”紧密结合，通过积极的思维，将感性知识上升为理性知识，通过“读书百遍”达到“其义自见”的境界。
　　学生接触了大量的文言文之后，教师要充分发挥学生的主观能动性，按照“诵读、赏读、美读”三个层次的要求，让学生反复大声朗读课文，学习“人乎其内”的朗读方式，使学生读得抑扬顿挫，从而读出文章蕴涵的情感，读懂作者的思想。如在教学《与朱元之书》时，我们完全可以通过朗读的三个步骤完成教学任务。第一步，诵读课文，教师要求学生对照课文注释，读准字音，读懂词义，在此基础上自读课文，要求不能读破句子；第二步，赏读课文，要求学生围绕“奇山异水，天下独绝”这一文眼，读出山之“奇”、水之“异”；第三步，美读课文，读出作者向往自然、厌弃尘俗的心态，将自己融入美的意境里，在青山绿水的游历中体验人与自然和谐共处的美好感觉。
　　
　　二、注重积累，夯实基础
　　
　　“冰冻三尺，非一日之寒”，要想打下扎实的文言基础，就必须加强积累。如何在有限的课程时间内完成这一任务，我以为可按照“整理、识记、检查”这三个步骤来进行。
　　在有效诵读文本的基础上，应引导学生积极动手动笔进行有效的整理。就掌握一篇课文而言，可引导学生分类整理主要字音、重点词义、通假字、古今异义词、成语、难句翻译等，无须面面俱到，但一定要落到实处。就整个初中文言文学习而言，一词多义的现象非常普遍，教师应引导学生回忆、联系、比较，对其意义、用法进行归纳、整理，探寻规律；词类活用现象也较为常见，教师可引导学生通过表格或分类卡来进行细化，对其中一些特殊的用法像“使动用法”和“意动用法”给予重点关注；对一些基本的文言句式，如“判断句”、“被动句”、“倒装句”、“省略句”等，也要进行必要的分类整理。
　　识记是巩固知识、形成能力的必要步骤。在文言文教学中，要留出一定的时间让学生消化、吸收。识记内容要立足课本，可适当补充一些文言名篇佳作；识记过程可由学生独立完成，也可通过师生合作、生生合作来完成：识记课文时要抓住文脉、主旨句、起承转合句、名句等。知识点识记要重联系情境、区别联系、分析归类等。
　　检查是拾遗补漏、巩固积累、夯实基础的重要步骤。检查时机要适宜，方法要适当，要有侧重点，有针对性，考虑到学生的个性差异；要注意难易适度，能让绝大多数学生享受到进步的喜悦，从而进一步激发他们学习文言文的热情。
　　
　　三、注重比较。触类旁通
　　
　　文言实词、虚词的掌握，是理解文言文的基础。也是文言文教学的难点。文言实词中“一词多义”“古今异义”等现象，很容易让学生混淆，形成误解。如文言实词“国”，在“去国怀乡”(《岳阳楼记》)中是“国都”之意；在“出则无敌国外患者”(《生于忧患，死于安乐》)中是“国家”之意：而在“死国可乎”(《陈涉世家》)中又是“国事”的意思。细微的差别就需要我们联系语境，进行对照、比较，进行相关联系记忆，从而收到触类旁通的效果。文言虚词虽然数量不多，但使用频率很高，用法也极为复杂，更是教学的难点。文言虚词“以”在“不以物喜，不以己悲”(《岳阳楼记》)、“以啮人，无御之者”(《捕蛇者说》)、“以君之力”(《愚公移山》)中分别是“因为”、“如果”、“凭”的意思；前两者是连词，连接的是句子；后者是介词，连接的是成分；同是连词，表示的逻辑关系也不一样，一个表示因果关系，一个表示假设关系。因此，在教学中要引导学生加以比较，使学生真正理解问题的实质，从而能够真正地触类旁通。
　　文言文教学的最终归结点是让学生体味到作者的情感、领悟到文中蕴涵的丰富哲理，然而由于社会文化背景、个人生活阅历、个体思维品质的差异，学生对文言文中蕴涵的丰富哲思往往难以理解，此时教师应联系已学课文或补充相关内容来帮助学生解读文章的情感和哲理。如在教《醉翁亭记》时，学生对欧阳修寄情山水以排遣郁闷愁怀的情绪难以理解，我就引导他们再次品读已学课文《与朱元思书》中的主旨句“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反”，体味作者吴均厌弃尘俗、寄情山水的情绪：两相类比，学生便豁然开朗了。在教柳宗元《小石潭记》时，学生难以领会“小石潭”这一意象的创作目的，我就补充介绍了作者另一篇《小石城山记》，让学生寻找出两个意象的相似点，即均为遗弃于荒远地区的美好风物。学生很快便领悟到：“小石潭”和“小石城山”都投射了作者的影子。蕴含了作者不幸的遭遇，表达了作者怨愤抑郁的心情。