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【摘要】目前已经有许多关于男性主义方面的研究，但是大多以外国作品为研究对象，以研究外国男性主义为主。而从Hofstede理论出发研究中国古代男性主义的研究却寥寥无几。基于这种现状，本文主要通过Hofstede提出的影响文化差异的维度来研究中国历史故事《天仙配》中的男性主义，及其产生的根源。
【关键词】男性主义；《天仙配》
一、引言
关于男性主义这一历史性课题，中外许多专家学者都对此做出了研究并取得了一定的研究成果。所谓男性主义（male doctrine）就是指站在男性的立场，以男性特有的视角，对社会的政治、经济和文化等加以审视和分析，以维系男性中心社会所形成的各种社会规范，轻视甚至无视女性的存在和权益的的一种思想。
Hofstede的文化价值维度理论也被广泛使用。王蕙、王蕊、陈潇潇等人都曾用Hofstede提出的文化维度理论研究东西方文化差异以及文化维度理论的缺失性。但是以Hofstede理论为出发点研究中国男性主义的却寥寥无几。因此，本文从Hofstede提出的影响文化价值的四个维度出发，以中国经典故事《天仙配》为例，通过分析小说中的男性主义及原因来进一步完善国内的男性主义研究。
二、Hofstede理论
Geert Hofstede是社会人文学博士，出版了多部与文化有关的著作如《文化与主题：思想的远见》并提出了影响文化差异的五个重要维度：男性主义和女性主义；个人主义和集体主义；权力距离；不确定性规避；长期性和短期性。本文正是在Hofstede提出的前两个维度为理论基础，浅析中国经典故事《天仙配》中的男性主义，并从哲学、宗教、历史、地理四个方面探究男性主义产生的原因。
三、《天仙配》中的男性主义
1.男性主义倾向。《天仙配》中的男性主义倾向，主要体现在两个方面。
（1）由于董永卖身于傅员外家，所以当七仙女与董永成亲之后，七仙女要到傅员外家做苦工替董永赎身，受尽刁难。这种情节的设定是为了突出和歌颂七仙女对董永的体贴，付出和忠贞，但实际上体现出的是当时社会所盛行的男性主义倾向，即嫁鸡随鸡嫁狗随狗，要服从男性的命令和要求，这样才符合人们眼中的贤良淑德的女性形象。这种现象反映出了当时强烈的男性主义倾向。
（2）在七仙女怀有身孕，董永和七仙女被迫分开时，七仙女留下“来年春暖花开时槐荫树下送子归”的离别语。当七仙女生子后，她真的把孩子送回到了董永的身边，自己一个人忍受着相思、孤单和寂寞。这体现出了当时中国古代的传统思想，妇女的职责是传宗接代，孩子都要归男性所有。这是明显的中国古代男性主义的体现。
2.个体主义与集体主义。
（1）面子问题。从面子问题的角度也可以体现出中国古代的男性主义。《天仙配》中，当七仙女产子并后每天以泪洗面时，玉帝也是有所动容的，但是作为玉帝，他顾虑自己的身份地位，不能表现出来，也无能为力。这体现出当时中国男性很爱面子，十分顾虑权力和身份地位。
（2）直接和间接。在《天仙配》中，玉帝一般是下达指令的人，他想做的事情一般由天兵天将来间接完成，这就体现出了，当时中国古代男性主义中的集体主义思想。
四、男性主义产生的原因
综上所述，中国古代男性主义盛行，这与当时的哲学、宗教、历史和地理因素有很直接的关系。下面就从这三个方面具体探究一下中国男性主义产生的原因。
1.哲学和宗教。东汉时期的中国是一个封建制的社会，当时盛行的是儒家学说。儒家思想讲求的是三纲五常，女子从夫，夫死从子，这样的儒家思想导致了严重的男性主义倾向。儒家思想在强调君臣，三纲五常，女子三从四德的同时，还强调尊老爱幼，强调以家为单位，强调帮助和团体。这些都造成了中国根深蒂固的集体主义思想和男性主义倾向。
2. 历史。历史作为一个国家文化的根基，对一个国家的意识形态，社会风俗，人们的行为习惯都有着重要影响。
春秋战国时期（公元前770-221），疆土扩大民族大融合，土地所有制发生变化，以一家一户为生产单位的小农经济逐步占据主要地位，王和诸侯专制向中央集权的君主专制转变；秦朝（公元前221-206），秦始皇统一全国后，实行皇权至上，权利高度集中和皇位继承制，又统一了文字；两汉（公元前202-公元220），两汉基本上沿袭秦朝制度，实行中央集权制，君臣等级分明，君者、高官等要职都有男性担当。在经济方面以自然经济为主，男耕女织，男性为主要劳动力，在经济上占主导地位，实行一夫多妻的婚姻制度。文化上“废除百家，独尊儒术”。这样的社会历史背景中，自然盛行男性主义与集体主义思想，权利距离很大。
3. 地理。中国地处内陆，周围都是一些闭塞的国家，这些国家大多都是自给自足，以农耕经济为主，不与外界沟通。在自然经济的状况下，男性为主要经济来源，因此男性主义盛行。
五、總结
本文以中国的经典故事《天仙配》为出发点，以Hofstede提出的文化价值维度为理论基础，研究中国的男性主义，并从哲学、宗教、历史、地理四个方面阐述中国男性主义产生的原因。本文从经典故事《天仙配》中探究了中国一段历史时期的男性主义表现，为中国男性主义研究做出了贡献，然而本文只是从一部经典小说出发，未来还可以从中国当代男性主义角度出发，为中国男性主义研究作出贡献。
参考文献：
[1]陈潇潇.从Hofstede文化视角看东西方文化差异对国际旅游的影响[J].中共济南市委党校学报，2010，（3）：47-48.
【关键词】男性主义；《天仙配》
一、引言
关于男性主义这一历史性课题，中外许多专家学者都对此做出了研究并取得了一定的研究成果。所谓男性主义（male doctrine）就是指站在男性的立场，以男性特有的视角，对社会的政治、经济和文化等加以审视和分析，以维系男性中心社会所形成的各种社会规范，轻视甚至无视女性的存在和权益的的一种思想。
Hofstede的文化价值维度理论也被广泛使用。王蕙、王蕊、陈潇潇等人都曾用Hofstede提出的文化维度理论研究东西方文化差异以及文化维度理论的缺失性。但是以Hofstede理论为出发点研究中国男性主义的却寥寥无几。因此，本文从Hofstede提出的影响文化价值的四个维度出发，以中国经典故事《天仙配》为例，通过分析小说中的男性主义及原因来进一步完善国内的男性主义研究。
二、Hofstede理论
Geert Hofstede是社会人文学博士，出版了多部与文化有关的著作如《文化与主题：思想的远见》并提出了影响文化差异的五个重要维度：男性主义和女性主义；个人主义和集体主义；权力距离；不确定性规避；长期性和短期性。本文正是在Hofstede提出的前两个维度为理论基础，浅析中国经典故事《天仙配》中的男性主义，并从哲学、宗教、历史、地理四个方面探究男性主义产生的原因。
三、《天仙配》中的男性主义
1.男性主义倾向。《天仙配》中的男性主义倾向，主要体现在两个方面。
（1）由于董永卖身于傅员外家，所以当七仙女与董永成亲之后，七仙女要到傅员外家做苦工替董永赎身，受尽刁难。这种情节的设定是为了突出和歌颂七仙女对董永的体贴，付出和忠贞，但实际上体现出的是当时社会所盛行的男性主义倾向，即嫁鸡随鸡嫁狗随狗，要服从男性的命令和要求，这样才符合人们眼中的贤良淑德的女性形象。这种现象反映出了当时强烈的男性主义倾向。
（2）在七仙女怀有身孕，董永和七仙女被迫分开时，七仙女留下“来年春暖花开时槐荫树下送子归”的离别语。当七仙女生子后，她真的把孩子送回到了董永的身边，自己一个人忍受着相思、孤单和寂寞。这体现出了当时中国古代的传统思想，妇女的职责是传宗接代，孩子都要归男性所有。这是明显的中国古代男性主义的体现。
2.个体主义与集体主义。
（1）面子问题。从面子问题的角度也可以体现出中国古代的男性主义。《天仙配》中，当七仙女产子并后每天以泪洗面时，玉帝也是有所动容的，但是作为玉帝，他顾虑自己的身份地位，不能表现出来，也无能为力。这体现出当时中国男性很爱面子，十分顾虑权力和身份地位。
（2）直接和间接。在《天仙配》中，玉帝一般是下达指令的人，他想做的事情一般由天兵天将来间接完成，这就体现出了，当时中国古代男性主义中的集体主义思想。
四、男性主义产生的原因
综上所述，中国古代男性主义盛行，这与当时的哲学、宗教、历史和地理因素有很直接的关系。下面就从这三个方面具体探究一下中国男性主义产生的原因。
1.哲学和宗教。东汉时期的中国是一个封建制的社会，当时盛行的是儒家学说。儒家思想讲求的是三纲五常，女子从夫，夫死从子，这样的儒家思想导致了严重的男性主义倾向。儒家思想在强调君臣，三纲五常，女子三从四德的同时，还强调尊老爱幼，强调以家为单位，强调帮助和团体。这些都造成了中国根深蒂固的集体主义思想和男性主义倾向。
2. 历史。历史作为一个国家文化的根基，对一个国家的意识形态，社会风俗，人们的行为习惯都有着重要影响。
春秋战国时期（公元前770-221），疆土扩大民族大融合，土地所有制发生变化，以一家一户为生产单位的小农经济逐步占据主要地位，王和诸侯专制向中央集权的君主专制转变；秦朝（公元前221-206），秦始皇统一全国后，实行皇权至上，权利高度集中和皇位继承制，又统一了文字；两汉（公元前202-公元220），两汉基本上沿袭秦朝制度，实行中央集权制，君臣等级分明，君者、高官等要职都有男性担当。在经济方面以自然经济为主，男耕女织，男性为主要劳动力，在经济上占主导地位，实行一夫多妻的婚姻制度。文化上“废除百家，独尊儒术”。这样的社会历史背景中，自然盛行男性主义与集体主义思想，权利距离很大。
3. 地理。中国地处内陆，周围都是一些闭塞的国家，这些国家大多都是自给自足，以农耕经济为主，不与外界沟通。在自然经济的状况下，男性为主要经济来源，因此男性主义盛行。
五、總结
本文以中国的经典故事《天仙配》为出发点，以Hofstede提出的文化价值维度为理论基础，研究中国的男性主义，并从哲学、宗教、历史、地理四个方面阐述中国男性主义产生的原因。本文从经典故事《天仙配》中探究了中国一段历史时期的男性主义表现，为中国男性主义研究做出了贡献，然而本文只是从一部经典小说出发，未来还可以从中国当代男性主义角度出发，为中国男性主义研究作出贡献。
参考文献：
[1]陈潇潇.从Hofstede文化视角看东西方文化差异对国际旅游的影响[J].中共济南市委党校学报，2010，（3）：47-48.