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【摘要】：在康德哲学中，目的论是一个中心问题更是一个根本问题。从另一个层面来说康德的哲学研究就是对目的论的研究，并且在目的论的基础上进行进一步的拓展。基于此，本文从目的论的起源为切入点，进一步讨论康德哲学倡导目的论的内容，从而引出在目的论下康德哲学的历史意义。
【关键词】：目的论；康德历史哲学；历史意义
前言
康德哲学和目的论在历史上都具有非常重要的意义，并且对唯心主义的在德国的发展起到了推进作用，并且成为了连接政治学和道德学的重要纽带。同时，国内外对于康德历史论的研究从上个世纪开始一直到现在从未停止，从此可以看出康德哲学在历史上的重要作用。
一、目的论的含义
目的论的英文拼写是由希腊语组成的，翻译成汉语为目的和规律的意思，这也就代表目的论包括着目的性和规律性。引用康德的一句话“既然有关一个客体的概念就其同时包括该客体现实性的根据而言，就叫做目的。而一物与诸物的那种只有按照目的才有可能的和谐一致，就叫做该物的形式的合目的性。”也就是说，目的是人主观观念产生的一个概念
二、康德哲学下的历史
在康德看来，历史就是人类的历史，自然史是根据人类对自然的影响而产生的历史，是属于人类的，并不是属于神的。由于人类的理性是有限的，所以要想将自然作为一个整体来研究的话，就要借助目的学来进行讨论。但是由于上帝的理性是无限的，所以对于神来说，目的学的存在是没有意义的。所以，为了更好的对人类的历史进行研究，康德将自己的哲学中引入了目的论原则，在某种意义上，对历史的研究就是对人类历史的研究。
（一）人类史的背景
人类历史的研究对象简单来说就是人类的行为，康德认为，人类的行为无论在何种情况下都是被自然规定约束的，所以，将人类的行为描述出来就是对自然历史的探究。康德将人类历史上出现的现象看做为人的自由意识，也就是人的行动。这种意识具有很强的双面性，一方面所有的意识都受自然规律的控制，具有一定的自然规律性，另一方面，这种自由意识并没有完全的按照自然规律进行，同时还具有不同个体的独特行为方式，也就是上文中说道的合目的性。由此可以得出，这种独特的自由意识体现出了人类在历史过程中的特殊性，受限于自然规律又不仅仅符合于自然规律，既具有合目的性同时又具有规律性。从这个层面上理解就是，历史是人类普遍的历史，不是人类个体的历史。因为只有从整体上看，人类的历史才是不断进步的，从人类单独的个体上看，人类的历史永远都是充满着无限偶然的，不具有代表性[1]。
（二）人类史的内涵
对人类史的研究并不是对一个人类个体进行研究的，这在一定意义上属于自然史同样也是对人类未来进行预测的预言史。预言史分为以下几种，第一种，完全根据自然规律进行预言，所预言出来的就是自然的人类历史。第二种，预言不完全按照现有的自然规律进行预言，所预言出来的历史就是不确定的人类历史。第三种，如果按照超出现有的自然规律进行预言，那预言出来的历史就是具有先知性的人类历史。但是康德认为，除了以上的三種预言类型之外还有其他的人类史，对任何事物的研究都需要一个合理的观察点，而遗憾的是，我们在进行有关于自由行动的研究时，并不能客观的将自己放在哪个合理的观察点上。我们将自己所放置的观测点都是按照上帝的意愿进行的，并非我们自己的，上帝的智慧超越了所有人类的智慧。
同时，对于人类来说，人类虽然能够看见自己的行动，但是却不能对自己的行动进行准确的预言，因为是神操控着一切行动。人类为了能够预测自己的行动，就必须结合自然规律，但是依旧无法预测长久的自由行动，这是人类必然缺失的一种能力。这种情况在历史上也称为“哥白尼式的革命”也就是说在对历史进行观察的时候并不是从人类本身出发，而是以神的观点进行观察，在这种情况下形成的历史不属于自然史也不属于神的历史，而是根据人类整体活动反映出来的历史，打破了以前传统的历史定义。当人们试图研究这个定义的时候，就必须根据目的论来进行理解。
三、目的论下的康德哲学历史
目的论是康德哲中的一项重要内容，目的论向我们展示了一种按照目的的理论连接世上所有事物的方法，并借此展现了一个全新的世界。目的论其实就是将世界中的所有事物都以一个标准来衡量，它能够将世间万物相互连接，变成一个有着统一目的的整体，方便了人类对于自然的认识。但是目的论仅仅是一种理念，他的功能具有一定的局限性，与人类以往对历史经验性的认识没有关系。所以，目的论无法应用于实际的知识领域。
康德认为，人类历史的发展过程并不是像乐观主义者想象的那样顺风顺水，也不像悲观主义者想象的那样一直堕落。人类的历史一直在斗争反抗中前进，自然并没有赋予人类像其他动物那样锋利的牙齿、强健的爪子，但是人类依旧能够发挥出智慧的原因就是人类的社会性。人们往往喜欢将自己社会化，因为只有那种时候才能更加清楚的感觉到自己是一个具有独特性的人。人类的这种社会性具有两重性，一方面人类通过相互的斗争，激发了内心深处的欲望，使人类在欲望的推动下一步步走向文明。另一方面，社会性能够在一定程度上使人类成为一个整体，进而团结在一起对抗自然带来的各种灾难，使人类生生不息的繁衍至今。
结论
本文根据历史上对于康德哲学的研究为背景，对基于目的论下的康德哲学进行了深一阶段的探讨，具体介绍了康德哲学下的人类历史以及目的论下的康德哲学史，其中包括了人类史的研究背景和人类史的内涵。对目的论下的康德哲学有了进一步的理解，更加确立了康德哲学史在历史上的重要地位[2]。
参考文献：
[1]王平.目的论视域下的康德历史哲学[D].复旦大学，2014.
[2]赵素锦.目的论视域下西方德性论道德哲学形态的嬗变——以亚里士多德和康德伦理学为学术资源[J].南昌大学学报（人文社会科学版），2014，04：31-37.
【关键词】：目的论；康德历史哲学；历史意义
前言
康德哲学和目的论在历史上都具有非常重要的意义，并且对唯心主义的在德国的发展起到了推进作用，并且成为了连接政治学和道德学的重要纽带。同时，国内外对于康德历史论的研究从上个世纪开始一直到现在从未停止，从此可以看出康德哲学在历史上的重要作用。
一、目的论的含义
目的论的英文拼写是由希腊语组成的，翻译成汉语为目的和规律的意思，这也就代表目的论包括着目的性和规律性。引用康德的一句话“既然有关一个客体的概念就其同时包括该客体现实性的根据而言，就叫做目的。而一物与诸物的那种只有按照目的才有可能的和谐一致，就叫做该物的形式的合目的性。”也就是说，目的是人主观观念产生的一个概念
二、康德哲学下的历史
在康德看来，历史就是人类的历史，自然史是根据人类对自然的影响而产生的历史，是属于人类的，并不是属于神的。由于人类的理性是有限的，所以要想将自然作为一个整体来研究的话，就要借助目的学来进行讨论。但是由于上帝的理性是无限的，所以对于神来说，目的学的存在是没有意义的。所以，为了更好的对人类的历史进行研究，康德将自己的哲学中引入了目的论原则，在某种意义上，对历史的研究就是对人类历史的研究。
（一）人类史的背景
人类历史的研究对象简单来说就是人类的行为，康德认为，人类的行为无论在何种情况下都是被自然规定约束的，所以，将人类的行为描述出来就是对自然历史的探究。康德将人类历史上出现的现象看做为人的自由意识，也就是人的行动。这种意识具有很强的双面性，一方面所有的意识都受自然规律的控制，具有一定的自然规律性，另一方面，这种自由意识并没有完全的按照自然规律进行，同时还具有不同个体的独特行为方式，也就是上文中说道的合目的性。由此可以得出，这种独特的自由意识体现出了人类在历史过程中的特殊性，受限于自然规律又不仅仅符合于自然规律，既具有合目的性同时又具有规律性。从这个层面上理解就是，历史是人类普遍的历史，不是人类个体的历史。因为只有从整体上看，人类的历史才是不断进步的，从人类单独的个体上看，人类的历史永远都是充满着无限偶然的，不具有代表性[1]。
（二）人类史的内涵
对人类史的研究并不是对一个人类个体进行研究的，这在一定意义上属于自然史同样也是对人类未来进行预测的预言史。预言史分为以下几种，第一种，完全根据自然规律进行预言，所预言出来的就是自然的人类历史。第二种，预言不完全按照现有的自然规律进行预言，所预言出来的历史就是不确定的人类历史。第三种，如果按照超出现有的自然规律进行预言，那预言出来的历史就是具有先知性的人类历史。但是康德认为，除了以上的三種预言类型之外还有其他的人类史，对任何事物的研究都需要一个合理的观察点，而遗憾的是，我们在进行有关于自由行动的研究时，并不能客观的将自己放在哪个合理的观察点上。我们将自己所放置的观测点都是按照上帝的意愿进行的，并非我们自己的，上帝的智慧超越了所有人类的智慧。
同时，对于人类来说，人类虽然能够看见自己的行动，但是却不能对自己的行动进行准确的预言，因为是神操控着一切行动。人类为了能够预测自己的行动，就必须结合自然规律，但是依旧无法预测长久的自由行动，这是人类必然缺失的一种能力。这种情况在历史上也称为“哥白尼式的革命”也就是说在对历史进行观察的时候并不是从人类本身出发，而是以神的观点进行观察，在这种情况下形成的历史不属于自然史也不属于神的历史，而是根据人类整体活动反映出来的历史，打破了以前传统的历史定义。当人们试图研究这个定义的时候，就必须根据目的论来进行理解。
三、目的论下的康德哲学历史
目的论是康德哲中的一项重要内容，目的论向我们展示了一种按照目的的理论连接世上所有事物的方法，并借此展现了一个全新的世界。目的论其实就是将世界中的所有事物都以一个标准来衡量，它能够将世间万物相互连接，变成一个有着统一目的的整体，方便了人类对于自然的认识。但是目的论仅仅是一种理念，他的功能具有一定的局限性，与人类以往对历史经验性的认识没有关系。所以，目的论无法应用于实际的知识领域。
康德认为，人类历史的发展过程并不是像乐观主义者想象的那样顺风顺水，也不像悲观主义者想象的那样一直堕落。人类的历史一直在斗争反抗中前进，自然并没有赋予人类像其他动物那样锋利的牙齿、强健的爪子，但是人类依旧能够发挥出智慧的原因就是人类的社会性。人们往往喜欢将自己社会化，因为只有那种时候才能更加清楚的感觉到自己是一个具有独特性的人。人类的这种社会性具有两重性，一方面人类通过相互的斗争，激发了内心深处的欲望，使人类在欲望的推动下一步步走向文明。另一方面，社会性能够在一定程度上使人类成为一个整体，进而团结在一起对抗自然带来的各种灾难，使人类生生不息的繁衍至今。
结论
本文根据历史上对于康德哲学的研究为背景，对基于目的论下的康德哲学进行了深一阶段的探讨，具体介绍了康德哲学下的人类历史以及目的论下的康德哲学史，其中包括了人类史的研究背景和人类史的内涵。对目的论下的康德哲学有了进一步的理解，更加确立了康德哲学史在历史上的重要地位[2]。
参考文献：
[1]王平.目的论视域下的康德历史哲学[D].复旦大学，2014.
[2]赵素锦.目的论视域下西方德性论道德哲学形态的嬗变——以亚里士多德和康德伦理学为学术资源[J].南昌大学学报（人文社会科学版），2014，04：31-37.