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风土民俗，是人类浩瀚
千姿百态话喜年
【摘 要】
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风土民俗，是人类浩瀚
【出 处】
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焦点
【发表日期】
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2007年12期
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好花红来好花红，好花卉在百花丛中， 好花卉在太阳下，太阳越照，花越红…… 《好花红》悠扬婉转的曲调，唱出了布依族的诗意情怀。在太阳的照耀下，那山、那水、那景，如歌篇般展开，布依族石寨尽显其独特韵味…… 依山傍水的石板房 布依族居住的显著特点是依山傍水聚族而居，民居背靠青山，且要面朝碧峰，多为干栏式楼房或半边楼式。布依族主要分布在黔南、黔西南等地，这些地区盛产优质石料，当地布依族就因
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“羌笛何须怨杨柳，春风不渡玉门关”，每当人们读到这诗句，禁不住要浮想联翩：那羌笛的音律到底是怎样的呢? 羌族是一个极具神秘色彩的民族，也是一个有着创造性、坚忍不拔的伟大民族。上千年的历史变迁，羌族人从一个剽悍的民族发展成为现在，一个移居于岷江大峡谷高山之巅的，与牛羊为伍，“依山居止，垒石为室”的山地民族。 我国最著名的羌族的聚居地首推——桃坪羌寨。桃坪在四川理县东40公里处，距成都市约18
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人类是大地上唯一有意识的生命，因此，人在大地上总要创造一些自己的痕迹，这些痕迹或是高于大地，或是匍匐在地平上，成为一种大地的符号。 人的能力有限，不能借助风力飞上天空，自高临下地俯瞰这绵延千百年时光中的印迹；人的记忆有限，无法知道自己祖先曾经在这些建筑和建筑之间所发生一切。所以，人在创造这些建筑的同时，也在大肆毁坏那些在历尽千百年才建立起来的各种建筑。再加上时间这把深深的铁犁，使得我们只有在最荒
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人类是大地上唯一有意识的生命，因此，人在大地上总要创造一些自己的痕迹，这些痕迹或是高于大地，或是匍匐在地平线上，成为一种大地的符号。窑洞就是一种镶嵌在大地深处的符号。 夏末的银川非常热，就连当地老人都说从来也没有见过银川有过这么热，这么长时间的高温，我都觉得自己倒是生活在四川盆地内的火炉里。因为第二天就要上路南下，所以我把自己住的小旅馆换到新市区一家更小的旅馆，就在银川的大学区内，这里有个小院子
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中、蒙、俄三国交界的阿尔泰山脉，一直是图瓦人居住的家园。目前中国仅有的2000多名图瓦人，几乎是世代都居住在阿尔泰山的深处，他们在远离文明世界的环境下，充分利用本地资源，盖建了冬暖夏凉、具有欧洲风格的木屋。 来到图瓦人生活着的地方，一眼便看到一座座尖顶方基颇具欧洲风格的小木屋坐落在青山绿水环抱的草场上，那种安闲、舒适，那种世外桃源般的画面一下子捕获了人们所有的感觉。 去过那里的人都会有这样一种
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民族因和谐而美丽，民族建筑因文化而丰满，建筑品质因用心而精良。中国民族建筑蔚然大观，类型众多。多民族的融合，使之呈现多元化。它们犹如一颗颗璀璨的珍珠，在中国大地的各个角落闪耀着光芒。 “和而不同”的建筑文化是我们华夏民族的优秀文化遗产。建筑是人与人、人与城市、人与自然的谐和体，作为城市的主要组成，其文化取向应该与它所处的城市、环境相协调。优秀的建筑能促进人与人的和谐、人与城市的和谐、人与自然的和
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在很久以前，在东北的原始森林中，鄂温克人过着逐野兽而居的游猎生活。他们没有固定的住宅，居住在被称为“撮罗子”的简易帐篷里，这让我们现代社会的人听起来，多少像是一个久远的童话。 腊月三十，我应鄂温克朋友戴格敏的邀请，来到了鄂温克族自治旗——这个早就让我向往的地方。现在，大部分的鄂温克人已经走出大山，实现了定居，真正的“游”民很少了，但老朋友还是愿意带着我到深山老林里去寻访鄂温克人的踪迹。 北
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欣闻《焦点》｀风土中国杂志社集齐56个民族建筑出版建筑专辑，甚是兴奋。这期他们整理了36个民族的建筑，推出《56个民族原生态建筑》专辑，邀我作序，我毫不犹豫应承了此事。 少数民族原生态建筑是一座富矿，等待着有心人的认真开采，从中找寻出适合现代的瑰宝，为现代建筑装进灵魂，为现代人建造出慰藉心灵的建筑，让每一个人的家都能成为诗意的栖居地。这些，只是美好的想象，梦想成真的第一步就是有人站出来，不辞辛劳
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散文大家汪曾祺描写天山的诗句——“初阳照积雪，色如胭脂水”，能激起人们对天山所有绮丽的想象。想必天山脚下柯尔克孜族的家园——哈拉奇该是群山环碧、雪峰倒影、苍松叠嶂、毡房点缀、羊群云游的人间天堂吧。 “此景只应天山有” 地处天山南脉腹地的哈拉奇乡的美，只能用“此景只应天山有”来形容。 秋日暖阳下的哈拉奇散发着静谧、慵懒的色彩，来到这里。时间仿佛突然放慢了脚步，耳边不再有嘈杂的声音让人烦
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台湾，高山族人的主要居住地，台湾宝岛的“原住民族”。 伴随着《冬季到台北来看雨》的旋律，高雅凝跟随旅游团来到台北，一个名叫九份的山村，她期望在这里看到典型的高山族民居。 台湾多雨，山区更是潮湿多雾。九份村很多民居外面都生长着绿色、黛青色的苔藓，前些年村民纷纷搬迁下山，许多民房闲置下来。在上世纪80年代，台湾导演侯孝贤在九份村取景拍摄了电影《悲情城市》，这部斩获众多国际重要奖项、影响深远的影片打
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