千佛万佛正襟坐，一佛骑梁面阴阳。酒肉穿肠心方正，破扇济公名远扬。
　　苏州西园是佛教园林圣地，大殿内全是成排的罗汉佛像，蔚为壮观。最有名的当是高悬在殿梁上的济公活佛。这座济公的塑像，同一面孔却有几种不同的神态：左看是悲相，一脸愁云;右看是喜相，满面春风;正中看去似喜非喜，似愁非愁，啼笑皆非。
　　有一首济公的歌是这么唱的：一半脸儿哭，一半脸儿笑，是哭是笑只有我知道。一半脸儿阴，一半脸儿阳，阴阳两全好啊好相貌。一半脸儿悲，一半脸儿欢，悲欢离合人间是常道。哎……唵嘛呢叭咪畔……一半脸儿醉，一半脸儿醒，似醉似醒乐啊乐逍遥。一半脸儿冷，一半脸儿热，世态炎凉何时了？一半脸儿恶，一半脸儿善，善恶到头总要报……
　　有趣的塑像给人们带来了乐趣，同时也使人悟出了一些哲理：人们对客观事物的印象或看法，是与观察它的立足点及角度有关的。事物都是对立面的统一，要求得对客观事物的正确认识，不但要看到正面，还要看到它的侧面和反面，从各个角度去进行全方位的观察。如果立足点不对，或只从一个角度看到一个侧面，便贸然下结论，就会产生片面的认识，如同看济公塑像那样。
　　在现实生活中，看问题片面的大有人在。要么“形势大好，不是小好，比任何时候都好”，要么“问题成堆，困难如山”。之所以出现“偏视症”，主要是研究不够，浅尝辄止。就像瞎子摸到大象的腿，以为大象就像柱子一样，还有人不动脑子，人云亦云。明明看到皇帝没有穿衣服，因为别人说穿了，故对自己的眼光也怀疑起来。
　　月有阴晴圆缺。济公的“阴阳脸”，倒是符合大自然的客观实际的，也符合人生特点。任何人的心态和表情，都会有阳有阴，有喜有悲;正常的人生，就会遭遇悲欢离合、世态炎凉。这就会在“睛雨表”的脸上表现出来。
　　人们企图要赢得胜利的辉煌，也同样会要跋涉人生的沟沟坎坎和品味失利的滋味。我们不会一直走在康庄大道上，在生命里程的崎岖山路拐弯处，你应该真诚地低下头来品咂一下人生的甘苦，然后，挺起脊梁前行，无论迎面而来的是阳光或是阴晦。
　　忽想起苏轼《题西林壁》诗：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”作者把看山的体验化为人生的哲学，说明看问题不要陷于主观境地，不同的视角会得出不同的结论。诗中的情感和道理逐渐成了人生的真谛。我们是否也可以把看济公“阴阳脸”的体验，化为人生的哲学？
　　在现实生活中也有“阴阳脸”。这种人阴险狡诈，经常在背后搞小动作，属于典型的两面三刀。这种人往往以自我为中心，欲壑难填，对于实际利益看得非常重。这种人心术不正，处世飘忽，神鬼莫测，总让人无所适从、一头雾水，还是远离为好。
　　中国的京剧是完全脸谱化的。生、旦、净、末、丑，一看衣着打扮，就知道该角色的身份，也清楚其是好人还是坏人。比如曹操就是白脸奸臣形象。而真实的曹操就复杂多了，也很难用一两个词来概定。而现实生活与戏剧艺术是两回事，不能单看脸嘴定人品。
　　看过川剧变脸吧，一会儿红脸、黑脸，一会儿白脸、青脸，一会儿又是大花脸，这是舞台演戏。自然界还有變色龙，真是防不胜防啊！社会是个大舞台，不少人也会“变脸”“变色”。所以，我们不仅要看他们的嘴脸、表面，更要看到他们的内心世界;不仅要看他们说什么，更要看他们做什么。有些干部，特别是高官，说得花好稻高，却满肚子坏水，口口声声为人民服务，却处处为自己谋取私利。
　　总之，我们要以不变应万变。人生在世，不是精疲力竭地向外追逐，而是内心沉稳的当下无事;不是在世事曲折中钩心斗角，而是以内心的清澈和宁静，去面对这滚滚红尘的忽睛忽雨时阴时阳。
　　济公塑像的“阴阳脸”究竟如何看？西园高僧是这样解释的：济公站在罗汉堂前，向右看是苏州闾门，只见店旗招幡，酒气飘香，不禁眉开眼笑;但向左一看，寺院佛门，戒律森严，不觉愁上眉头。这样，站在中间看，便是哭笑不得的“阴阳脸”了。就这么简单，但给人的启迪是复杂深刻的。关键是要有正确的立足点，要用辩证的、联系的、全面的观点看问题，不然就会犯形而上学的错误，认识不到事物的庐山真面目了。
　　若子荐自《江海晚报》2019年3月22日