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摘要：美狄亚是悲剧史上由神到人的转折点，她分别有着自己独特的社会身份，各个身份的矛盾裹挟着众多的现实问题，发人深省。
关键词：美狄亚；社会身份；悲剧
中图分类号：I106 文献标识码：A 文章编号：1009-0118（2011）-09-0-01
一、从神话里走出的人
《美狄亚》是一部堪称经典的悲剧。《美狄亚》取材于希腊神话，但是在神话中美狄亚的仅仅是一个模糊的影像。英雄们的光荣事业面前，美狄亚不过是一个助推的符号。在欧里庇得斯的笔下，伊阿宋和美狄亚从神话的情节中走出，他们是现实生活中的人和女人。我们可以清晰的触摸他们心理的脉络，感知到他们所根植的社会现实，甚至是体会到日常生活怎样一天一天在他们身上衍生出悲剧的梦魇。美狄亚遇上了伊阿宋，一见钟情。在恋中她陷入了迷狂的境地，从设计拿走金羊毛，到亲手杀死了弟弟与伊阿宋一起出逃，她背叛了父亲与国家，甚至也背叛了自己。然而历尽艰辛，浪迹天涯，流亡到科任托斯之后，昔日的浮华褪去。她已然成为两个儿子的母亲之后，她的男人背叛了她。这个男人将要和科任托斯公主结婚，毫不留情的将她驱逐出境。可怜的女人从投无路、绝望愤恨到酷复仇。她和普通女子一样没有掌控自己命运的权利，依附男人是她们的选择，她们把个生命的幸福都倾注在这里，那么命运的绳索自然脆弱难当。美狄亚成为西方悲剧史上由神到人的典型悲剧式人物。
二、美狄亚的不同社会身份演绎着不同悲剧
美狄亚的第一重身份是女人。作为整部剧的背景，在伊阿宋抛弃美狄亚以及美狄亚嗜血疯狂的复仇之前，我们不得不先品评美狄亚以一个女人身份出现的那份情怀。在男权社会，女人爱情中处于弱势的地位，更加剧了她的脆弱。在一切有理智、有灵性的生物当中，女人算是最不幸的。首先，我们得用重金征购一个丈夫，他反会变成我们的主人；但是，如果不去购买丈夫，那又是更可悲的事。而最重要的后果还要看我们得到的是一个好丈夫，还是一个坏家伙。正是因为这样的弱势地位使女人的爱与付出是不被重视的，注定遭遇他人轻易的抛弃。她的仇恨也是浓烈的，无理性的，只要破坏男权社会的链条，宁可撕裂母性的温情来杀害自己的孩子，用极致手段去复仇只为让孩子的父亲伤心。女人的身份，女人的情怀，酿造了不可逃脱的悲剧因素。美狄亚的第二重身份是外邦人。城邦在那个时代意味着个人权利的保护，灵魂的依归。美狄亚曾经为爱情放弃了全世界，竟是把爱站成了孤立的姿态。爱的柔光也许曾经照亮了两个人的生命，可生存，毕竟是生存。当外邦人的身份罩落在美狄亚的身上，她所面临的不只是爱的美梦，更多的是落脚大地实实在在的生存的艰难。外邦人、流亡者的身份，首先直接造成了美狄亚的爱情、婚姻的破裂。在流亡者艰难的生存面前伊阿宋低下了头，他宁肯出卖爱情来跳出自己流亡者的身份，换得体面的生存。这使美狄亚陷在尴尬的困局里，孤立无援，莫大的屈辱不到伸张，她没有城邦的保护，又将被驱逐出境。她得不到丝毫的心灵慰藉，远离家乡，她身边的亲人，除了背叛自己的丈夫就是两个孩子。这外邦人的身份，带来刻骨的尴尬与孤独，第二次伤害了她。然而正是外邦人那刻骨的孤独与尴尬，深刻了这个小女人的痛苦，带着沉重的生存艰辛。使仇恨的爆发带有更强的蓄积力量，构成全剧情感张力和思想价值走向人性深度的突变与提升。美狄亚的第三重身份是公主。美狄亚出身高贵，王子皇孙的身份养成了她不受外物支配的性格，在命运面前绝不轻易的屈从，面对不公的侮辱，一定要回以雷霆霹雳的爆发！对克瑞翁把美狄亚的灾祸归咎于命运的高压言论面前，她高声疾呼：“宙斯啊，别忘了这祸害的制造者。”在伊阿宋背弃爱情而向命运屈从时，美狄亚露骨的贬斥了这个曾经她深爱的男人没有男子汉气。她是断然拒绝与伊阿宋攀龙附凤的行为同流合污。在这个高贵的复仇者身上，我们看到的是真正的王公贵族的那份高贵，当他们失去了王子黄孙的地位与权利，那曾经身份的烙印却不曾磨灭，那就是人性深处的高贵。然而，也正是因为太过高贵，太过纯粹，从公主的高位走下，坠落凡尘，去面对现实，便是情何以堪的无奈。她不可能与世俗同流合污，因为她太高贵。那么她承受的就是世间无耻的污损与折磨。于是雷霆霹雳、极致愤怒，她偏离了理智，走向了人格撕裂的毁灭。
三、美狄亚社会身份中的悲剧思想境域
《美狄亚》的悲剧思想正是在她层层矛盾的社会身份中体现的。首先是女人的身份限定了她的舞台，她只能做男性权力下的附属。正是这样的地位限制了她作为公主的权力和作为巫师的魔力，她作为人的人生价值只能限定在家庭这一狭小的空间内达成，她生出了一个女人的梦想，爱。于是为了成就她作为女人的梦想，她放弃了公主的身份。可是这样的蜕变，带来的不是美好的蝶变，剥离的公主的身份，等待她的是外邦人的艰辛。反过来外邦人的身份造成了她女人梦想的破灭。褪去了金钱权力的外衣，爱情败坏到没有品格的猥琐，她作为女人身份地位的那份卑微赤裸的横亘在人生之海。美狄亚身份深层的矛盾正是在于，一切其他身份反而是成就她女人梦想的条件。女性社会地位问题的主题思想至此显现无遗。作者清晰的展现给我们，美狄亚爱上伊阿宋的过程就是她逐渐抛弃权利、金钱、城邦，等一切女人身上的附丽的过程，她一步一步使自己成了一个完全意义上平凡的女人。最后，面对一切的背叛，她从一个女人异化成了魔女。从绝望反思到复仇的过程又是美狄亚去女性化的过程，抽空了人类身份的特质，由人而魔，当魔力抑或神力无法在人世间达成想望，那神力的威严只剩下惩戒。正是美狄亚身上神的遗迹，达成了普通女子无法达成的复仇力量。由此全剧的悲剧思想得到了震撼的升华，来自女性内心的反抗的声音，将留给那个黑暗的时代以永恒的悲剧的警醒与净化。
参考文献：
[1]郑克鲁.外国文学史[M].高等教育出版社,2006.
[2]歐力彼得斯.古希腊悲剧喜剧全集4·欧力彼得斯的悲剧之美狄亚[M].译林出版社,2007.
[3]王佥崇.儒家的和谐理念及其意义[J].社会科学战线,2009,(7).
关键词：美狄亚；社会身份；悲剧
中图分类号：I106 文献标识码：A 文章编号：1009-0118（2011）-09-0-01
一、从神话里走出的人
《美狄亚》是一部堪称经典的悲剧。《美狄亚》取材于希腊神话，但是在神话中美狄亚的仅仅是一个模糊的影像。英雄们的光荣事业面前，美狄亚不过是一个助推的符号。在欧里庇得斯的笔下，伊阿宋和美狄亚从神话的情节中走出，他们是现实生活中的人和女人。我们可以清晰的触摸他们心理的脉络，感知到他们所根植的社会现实，甚至是体会到日常生活怎样一天一天在他们身上衍生出悲剧的梦魇。美狄亚遇上了伊阿宋，一见钟情。在恋中她陷入了迷狂的境地，从设计拿走金羊毛，到亲手杀死了弟弟与伊阿宋一起出逃，她背叛了父亲与国家，甚至也背叛了自己。然而历尽艰辛，浪迹天涯，流亡到科任托斯之后，昔日的浮华褪去。她已然成为两个儿子的母亲之后，她的男人背叛了她。这个男人将要和科任托斯公主结婚，毫不留情的将她驱逐出境。可怜的女人从投无路、绝望愤恨到酷复仇。她和普通女子一样没有掌控自己命运的权利，依附男人是她们的选择，她们把个生命的幸福都倾注在这里，那么命运的绳索自然脆弱难当。美狄亚成为西方悲剧史上由神到人的典型悲剧式人物。
二、美狄亚的不同社会身份演绎着不同悲剧
美狄亚的第一重身份是女人。作为整部剧的背景，在伊阿宋抛弃美狄亚以及美狄亚嗜血疯狂的复仇之前，我们不得不先品评美狄亚以一个女人身份出现的那份情怀。在男权社会，女人爱情中处于弱势的地位，更加剧了她的脆弱。在一切有理智、有灵性的生物当中，女人算是最不幸的。首先，我们得用重金征购一个丈夫，他反会变成我们的主人；但是，如果不去购买丈夫，那又是更可悲的事。而最重要的后果还要看我们得到的是一个好丈夫，还是一个坏家伙。正是因为这样的弱势地位使女人的爱与付出是不被重视的，注定遭遇他人轻易的抛弃。她的仇恨也是浓烈的，无理性的，只要破坏男权社会的链条，宁可撕裂母性的温情来杀害自己的孩子，用极致手段去复仇只为让孩子的父亲伤心。女人的身份，女人的情怀，酿造了不可逃脱的悲剧因素。美狄亚的第二重身份是外邦人。城邦在那个时代意味着个人权利的保护，灵魂的依归。美狄亚曾经为爱情放弃了全世界，竟是把爱站成了孤立的姿态。爱的柔光也许曾经照亮了两个人的生命，可生存，毕竟是生存。当外邦人的身份罩落在美狄亚的身上，她所面临的不只是爱的美梦，更多的是落脚大地实实在在的生存的艰难。外邦人、流亡者的身份，首先直接造成了美狄亚的爱情、婚姻的破裂。在流亡者艰难的生存面前伊阿宋低下了头，他宁肯出卖爱情来跳出自己流亡者的身份，换得体面的生存。这使美狄亚陷在尴尬的困局里，孤立无援，莫大的屈辱不到伸张，她没有城邦的保护，又将被驱逐出境。她得不到丝毫的心灵慰藉，远离家乡，她身边的亲人，除了背叛自己的丈夫就是两个孩子。这外邦人的身份，带来刻骨的尴尬与孤独，第二次伤害了她。然而正是外邦人那刻骨的孤独与尴尬，深刻了这个小女人的痛苦，带着沉重的生存艰辛。使仇恨的爆发带有更强的蓄积力量，构成全剧情感张力和思想价值走向人性深度的突变与提升。美狄亚的第三重身份是公主。美狄亚出身高贵，王子皇孙的身份养成了她不受外物支配的性格，在命运面前绝不轻易的屈从，面对不公的侮辱，一定要回以雷霆霹雳的爆发！对克瑞翁把美狄亚的灾祸归咎于命运的高压言论面前，她高声疾呼：“宙斯啊，别忘了这祸害的制造者。”在伊阿宋背弃爱情而向命运屈从时，美狄亚露骨的贬斥了这个曾经她深爱的男人没有男子汉气。她是断然拒绝与伊阿宋攀龙附凤的行为同流合污。在这个高贵的复仇者身上，我们看到的是真正的王公贵族的那份高贵，当他们失去了王子黄孙的地位与权利，那曾经身份的烙印却不曾磨灭，那就是人性深处的高贵。然而，也正是因为太过高贵，太过纯粹，从公主的高位走下，坠落凡尘，去面对现实，便是情何以堪的无奈。她不可能与世俗同流合污，因为她太高贵。那么她承受的就是世间无耻的污损与折磨。于是雷霆霹雳、极致愤怒，她偏离了理智，走向了人格撕裂的毁灭。
三、美狄亚社会身份中的悲剧思想境域
《美狄亚》的悲剧思想正是在她层层矛盾的社会身份中体现的。首先是女人的身份限定了她的舞台，她只能做男性权力下的附属。正是这样的地位限制了她作为公主的权力和作为巫师的魔力，她作为人的人生价值只能限定在家庭这一狭小的空间内达成，她生出了一个女人的梦想，爱。于是为了成就她作为女人的梦想，她放弃了公主的身份。可是这样的蜕变，带来的不是美好的蝶变，剥离的公主的身份，等待她的是外邦人的艰辛。反过来外邦人的身份造成了她女人梦想的破灭。褪去了金钱权力的外衣，爱情败坏到没有品格的猥琐，她作为女人身份地位的那份卑微赤裸的横亘在人生之海。美狄亚身份深层的矛盾正是在于，一切其他身份反而是成就她女人梦想的条件。女性社会地位问题的主题思想至此显现无遗。作者清晰的展现给我们，美狄亚爱上伊阿宋的过程就是她逐渐抛弃权利、金钱、城邦，等一切女人身上的附丽的过程，她一步一步使自己成了一个完全意义上平凡的女人。最后，面对一切的背叛，她从一个女人异化成了魔女。从绝望反思到复仇的过程又是美狄亚去女性化的过程，抽空了人类身份的特质，由人而魔，当魔力抑或神力无法在人世间达成想望，那神力的威严只剩下惩戒。正是美狄亚身上神的遗迹，达成了普通女子无法达成的复仇力量。由此全剧的悲剧思想得到了震撼的升华，来自女性内心的反抗的声音，将留给那个黑暗的时代以永恒的悲剧的警醒与净化。
参考文献：
[1]郑克鲁.外国文学史[M].高等教育出版社,2006.
[2]歐力彼得斯.古希腊悲剧喜剧全集4·欧力彼得斯的悲剧之美狄亚[M].译林出版社,2007.
[3]王佥崇.儒家的和谐理念及其意义[J].社会科学战线,2009,(7).