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【摘 要】目前学生写作中存在着为写而写，写作缺乏激情，很难表达自己的真情实感这样的情况。教学中通过现实的再反思、教材的再解读即经典人物的再创造等几点教学尝试来改变这样的局面，点燃学生的写作激情，让他们有话可说，表达自己的真实想法。
【关键词】作文教学 真实表达 教学尝试
反观目前学生的写作状态，闭门造车、纸上谈兵、为写作而写作的情况比比皆是。试想，写作如果不是来源于生活，不是有感而发，不是自己的心灵感悟，又怎能打动别人，成为佳作呢？怎样能促使学生积极思考，不断激发他们的写作灵感？首先还在于我们要点燃他们的思想火花。我们也要像希腊神话中的普罗米修斯那样，将思想的光芒带给学生，点燃熊熊燃烧的火种，从而使他们迸发强大的创造力。在激发学生的思想火花中，我将以下火种带给了学生：
一、现实的再反思
语文来源于生活，生活是我们写作的最好素材。可是,受多年应试作文的影响，大多数学生的作文呈现在我们面前的是一篇篇经过“精心构思”的八股文。这些八股文，立意也许新颖，结构也许精巧，语言也许华美，可那是学生想真实表达的吗？它和生活有关吗？它能给我们什么启发呢？
所以在平时的作文讲评或写作训练课上，我有意识地引进现实中的一些例子来启发学生思考，让学生对这些例子进行再反思，使他们对这些活生生的现实例子有深刻的感受，从而在以后的作文中表达自己真实的想法。
比如，在前不久中央台举行的奥运倒计时100天纪念晚会上，央视刻意屏蔽了超女的镜头，凡是超女演唱的时候，央视就没有给过她们一个正面镜头。这件事在网络上引起轩然大波，很多人都对央视的作法不以为然，认为他们过于小家子气，失去了国家级大台的胸襟和气度。这样的例子鲜活，又贴近学生，很多学生发表了自己独特的看法，而在这样的思想碰撞中，不仅激发了学生的写作灵感，也能让他们对现实中的这些例子有了更深的体会。在老师的多方面引导下，学生会学会主动关注、思考生活中的这些例子，从而在无形中化为自己的素材，在写作时得到运用。
二、教材的再解读
新课标提出：应增进课程内容与学生成长的联系，引导学生积极参与实践活动，学习认识自然、认识社会、认识自我、规划人生，实现本课程在促进人的全面发展方面的价值追求。因此，新课程在编辑教材时就有意识地以人与自然、人与社会、人与自我为向度，教材中出现了很多能反映时代新风貌展现时代新气象的文章，仅以苏教版必修为例，里面就有张洁《我的四季》、杨子《十八岁及其他》、毕淑敏《我的五样》等等非传统意义上的经典文章。这些文章更贴近生活、更贴近时代、也更贴近学生的内心。如果能学习好这些文章，其实也是很好的作文素材。
因此，学生在学习这些文章的时候，教师要做好引导，能让学生联系到现实、联系到生活、联系到自我，从而有感而发，让文章引发学生的共鸣，这样你的目的也就达到了，很自然的这些文章就成为了学生写作的素材。
如学生在学《外国小说欣赏》中的一篇《山羊兹拉特》时，我没有让学生仅仅停留在这篇文章的主题人与动物要和諧相处上，而是进一步启发学生，怎样的爱对动物来说才是真正的爱。我列举了寓言《农夫和蛇》、散文冯骥才的《珍珠鸟》等等，让学生去体会怎样的一种态度才是真正关心动物的态度。学生在有所体会的同时，我再由被囚禁的动物上升到被囚禁的人，进一步思考人的生存状态。比如，我由《囚鸟》联系到《肖申克救赎》中的阿布，由《珍珠鸟》联系到筱敏的《鸟儿中的理想主义者》，让学生进一步体会身体的被囚禁其实并不是最可怕的，最可怕的是心灵的被囚禁。
对高中生来讲，学习高中语文课程的一个重要目标，就是在继续提高学生观察、感受、分析、判断能力的同时，重点关注学生思考问题的深度和广度。对教材的再解读，可以帮助学生进一步深入教材，与文本展开对话。通过阅读和思考，领悟其丰富内涵，探讨人生价值和时代精神，从而逐步形成自己的思想、行为准则。而对教材的再解读，也有利于学生养成独立思考、质疑探究的习惯，发展思维的严密性、深刻性和批判性。
三、经典人物的再创造
解构主义是一个由法国后结构主义哲学家德里达所创立的批评学派。他认为阅读呈现出的文本不能只是被解读成单一作者在传达一个明显的讯息，而应该被解读为在某个文化或世界观中各种冲突的体现。一个被解构的文本会显示出许多同时存在的各种观点，而这些观点通常会彼此冲突。在对待传统的问题上，解构主义并不是像某些人认为的那样，是一种砸烂一切的学说，恰恰相反，解构主义相信传统是无法砸烂的，后人应该不断地用新的眼光去解读。
借助于解构艺术，我们在课堂上也可以对很多经典人物进行再解读再创造，从而赋予他们全新的含义。如猪八戒，他的形象带有点喜剧色彩，大家对他多多少少都带有点负面印象。可在《西天路上的凡夫俗子》这篇文章中，作者却认为猪八戒是位被挟带的“革命者”，因为他似乎从来就没有过普度众生、修成正果的雄心壮志，也缺少实现这一宏愿所必须的信心和毅力。他更像是一个普普通通、安守本分的农民，人性多于猪性。三十亩地一头牛，老婆孩子热炕头，这就是他人生的最高理想。他之所以让人感觉可爱的原因在于他的坦城和直率。他有着正常人所有的一切欲望，自然也包括常人容易犯的那些小毛病和小缺点。而正由于取经队伍中的其余几位压抑了自己的人性，才使猪八戒的人性缺点显得突出了一些。作者说，唐僧是人，却一心想除去自己的人性，所以他可敬而不可爱。而猪八戒的偷懒、自私等行为固然有其可议处，也未尝不可以解读为对正常生理欲望得不到满足的一种消极的反抗和自我保护，最起码也是可以理解和同情的。
这样的解读让学生倍感新鲜，也激发了他们重新解读经典文本的欲望。我通过个人阅读，小组合作，全班讨论的形式，让学生诠释自己心目中的经典人物，写出自己的理解。这次活动收获了很多的佳作，比如“繁漪——无法涅磐的火凤凰”、“孟姜女——女人眼泪的力量”、“癞蛤蟆——被贬低的理想主义者”等。对人物的重新解读重新创造中，学生从习以为常的事物中发现问题，加以创新，培养了他们的探究和创新意识，而且在这样的解读中，他们也意识到应该要多角度多层次地阅读，对优秀作品要能够常读常新，从而获得新的体验和发现。
写作教学，不是一节或几节作文课所能解决的，而是渗透到语文学习的方方面面，通过对现实的再反思，教材的再解读，经典人物的再创造等，引导和鼓励学生参与生活，关注社会热点，积极思考，激发写作欲望，从而在写作中表现出自己的真实想法，避免为文造情。我这几点写作教学中尝试，只是盗取了普罗米修斯火把上的几点零星火种，来点燃学生的写作热情，从而能真实表达自己的内心想法，写出自己的青春感悟，人生体验，社会思考。写作教学任重而道远，我希望在以后的教学中能偷来更多的火种，进一步激发学生的写作激情。
参考文献:
[1]普通高中语文课程标准.
[2]淮茗.西天路上的凡夫俗子.名作欣赏,2001,(6).
[3]郭初阳.言语抵抗沉默.
(作者单位：浙江瑞安三中）
【关键词】作文教学 真实表达 教学尝试
反观目前学生的写作状态，闭门造车、纸上谈兵、为写作而写作的情况比比皆是。试想，写作如果不是来源于生活，不是有感而发，不是自己的心灵感悟，又怎能打动别人，成为佳作呢？怎样能促使学生积极思考，不断激发他们的写作灵感？首先还在于我们要点燃他们的思想火花。我们也要像希腊神话中的普罗米修斯那样，将思想的光芒带给学生，点燃熊熊燃烧的火种，从而使他们迸发强大的创造力。在激发学生的思想火花中，我将以下火种带给了学生：
一、现实的再反思
语文来源于生活，生活是我们写作的最好素材。可是,受多年应试作文的影响，大多数学生的作文呈现在我们面前的是一篇篇经过“精心构思”的八股文。这些八股文，立意也许新颖，结构也许精巧，语言也许华美，可那是学生想真实表达的吗？它和生活有关吗？它能给我们什么启发呢？
所以在平时的作文讲评或写作训练课上，我有意识地引进现实中的一些例子来启发学生思考，让学生对这些例子进行再反思，使他们对这些活生生的现实例子有深刻的感受，从而在以后的作文中表达自己真实的想法。
比如，在前不久中央台举行的奥运倒计时100天纪念晚会上，央视刻意屏蔽了超女的镜头，凡是超女演唱的时候，央视就没有给过她们一个正面镜头。这件事在网络上引起轩然大波，很多人都对央视的作法不以为然，认为他们过于小家子气，失去了国家级大台的胸襟和气度。这样的例子鲜活，又贴近学生，很多学生发表了自己独特的看法，而在这样的思想碰撞中，不仅激发了学生的写作灵感，也能让他们对现实中的这些例子有了更深的体会。在老师的多方面引导下，学生会学会主动关注、思考生活中的这些例子，从而在无形中化为自己的素材，在写作时得到运用。
二、教材的再解读
新课标提出：应增进课程内容与学生成长的联系，引导学生积极参与实践活动，学习认识自然、认识社会、认识自我、规划人生，实现本课程在促进人的全面发展方面的价值追求。因此，新课程在编辑教材时就有意识地以人与自然、人与社会、人与自我为向度，教材中出现了很多能反映时代新风貌展现时代新气象的文章，仅以苏教版必修为例，里面就有张洁《我的四季》、杨子《十八岁及其他》、毕淑敏《我的五样》等等非传统意义上的经典文章。这些文章更贴近生活、更贴近时代、也更贴近学生的内心。如果能学习好这些文章，其实也是很好的作文素材。
因此，学生在学习这些文章的时候，教师要做好引导，能让学生联系到现实、联系到生活、联系到自我，从而有感而发，让文章引发学生的共鸣，这样你的目的也就达到了，很自然的这些文章就成为了学生写作的素材。
如学生在学《外国小说欣赏》中的一篇《山羊兹拉特》时，我没有让学生仅仅停留在这篇文章的主题人与动物要和諧相处上，而是进一步启发学生，怎样的爱对动物来说才是真正的爱。我列举了寓言《农夫和蛇》、散文冯骥才的《珍珠鸟》等等，让学生去体会怎样的一种态度才是真正关心动物的态度。学生在有所体会的同时，我再由被囚禁的动物上升到被囚禁的人，进一步思考人的生存状态。比如，我由《囚鸟》联系到《肖申克救赎》中的阿布，由《珍珠鸟》联系到筱敏的《鸟儿中的理想主义者》，让学生进一步体会身体的被囚禁其实并不是最可怕的，最可怕的是心灵的被囚禁。
对高中生来讲，学习高中语文课程的一个重要目标，就是在继续提高学生观察、感受、分析、判断能力的同时，重点关注学生思考问题的深度和广度。对教材的再解读，可以帮助学生进一步深入教材，与文本展开对话。通过阅读和思考，领悟其丰富内涵，探讨人生价值和时代精神，从而逐步形成自己的思想、行为准则。而对教材的再解读，也有利于学生养成独立思考、质疑探究的习惯，发展思维的严密性、深刻性和批判性。
三、经典人物的再创造
解构主义是一个由法国后结构主义哲学家德里达所创立的批评学派。他认为阅读呈现出的文本不能只是被解读成单一作者在传达一个明显的讯息，而应该被解读为在某个文化或世界观中各种冲突的体现。一个被解构的文本会显示出许多同时存在的各种观点，而这些观点通常会彼此冲突。在对待传统的问题上，解构主义并不是像某些人认为的那样，是一种砸烂一切的学说，恰恰相反，解构主义相信传统是无法砸烂的，后人应该不断地用新的眼光去解读。
借助于解构艺术，我们在课堂上也可以对很多经典人物进行再解读再创造，从而赋予他们全新的含义。如猪八戒，他的形象带有点喜剧色彩，大家对他多多少少都带有点负面印象。可在《西天路上的凡夫俗子》这篇文章中，作者却认为猪八戒是位被挟带的“革命者”，因为他似乎从来就没有过普度众生、修成正果的雄心壮志，也缺少实现这一宏愿所必须的信心和毅力。他更像是一个普普通通、安守本分的农民，人性多于猪性。三十亩地一头牛，老婆孩子热炕头，这就是他人生的最高理想。他之所以让人感觉可爱的原因在于他的坦城和直率。他有着正常人所有的一切欲望，自然也包括常人容易犯的那些小毛病和小缺点。而正由于取经队伍中的其余几位压抑了自己的人性，才使猪八戒的人性缺点显得突出了一些。作者说，唐僧是人，却一心想除去自己的人性，所以他可敬而不可爱。而猪八戒的偷懒、自私等行为固然有其可议处，也未尝不可以解读为对正常生理欲望得不到满足的一种消极的反抗和自我保护，最起码也是可以理解和同情的。
这样的解读让学生倍感新鲜，也激发了他们重新解读经典文本的欲望。我通过个人阅读，小组合作，全班讨论的形式，让学生诠释自己心目中的经典人物，写出自己的理解。这次活动收获了很多的佳作，比如“繁漪——无法涅磐的火凤凰”、“孟姜女——女人眼泪的力量”、“癞蛤蟆——被贬低的理想主义者”等。对人物的重新解读重新创造中，学生从习以为常的事物中发现问题，加以创新，培养了他们的探究和创新意识，而且在这样的解读中，他们也意识到应该要多角度多层次地阅读，对优秀作品要能够常读常新，从而获得新的体验和发现。
写作教学，不是一节或几节作文课所能解决的，而是渗透到语文学习的方方面面，通过对现实的再反思，教材的再解读，经典人物的再创造等，引导和鼓励学生参与生活，关注社会热点，积极思考，激发写作欲望，从而在写作中表现出自己的真实想法，避免为文造情。我这几点写作教学中尝试，只是盗取了普罗米修斯火把上的几点零星火种，来点燃学生的写作热情，从而能真实表达自己的内心想法，写出自己的青春感悟，人生体验，社会思考。写作教学任重而道远，我希望在以后的教学中能偷来更多的火种，进一步激发学生的写作激情。
参考文献:
[1]普通高中语文课程标准.
[2]淮茗.西天路上的凡夫俗子.名作欣赏,2001,(6).
[3]郭初阳.言语抵抗沉默.
(作者单位：浙江瑞安三中）