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[摘要]舞蹈美是以运动中的人体美为主要内容的一种形式美,通过人体的姿态,动作来表现内心的情感和对社会生活的感受,在时间中的节奏,空间中的构图这样一些形式美的要素里,来塑造形象,表达审美经验、审美情感和审美理想。舞蹈是生命运动的形式,具有健美、塑造形体、提高人的审美、创美能力的功能。
[关键词]舞蹈艺术;美育;审美功能
[作者简介]谢灵(1954-),女,安徽蚌埠人,中国人民解放军蚌埠坦克学院教授,研究方向:军事写作学、军事文艺理论、军人审美学、中国传统文化。
从审美角度看,舞蹈是一门以人体为基础,通过虚拟化,概括化的动作来模拟生活,抒发人的情感的艺术。它把人的心理表现与生理运动、美感与快感联系起来,具有强烈的娱乐性。因此它在每个民族的文化和生活中都占有重要的地位。
作为一种人体艺术和人体文化,舞蹈艺术是生命力和青春美的表征,对于人类来说,从幼年、少年、青年、壮年直至老年,都具有身心双得的美育功能。
一、舞蹈是生命运动的形式,具有健美的功能
健美有一个标准,这就是美!它主要是指素质美、姿容美、姿态美、和谐美等。有的人容貌不见得美,但他的动作、姿态,风度却很美。当代人更重视健美,在训练场上,在比赛场上,我们经常可以看到运动健将们健美的身姿,情不自禁为他们的健、力、美的高度和谐而喝采。
健康的另一标准就是力。力,既包含力量、力气,又体现特定的技能技巧,还显示出精力旺盛,神采奕奕的姿态。力,是在健康的基础上,经过长期的磨炼而凝成的。健康的人很多,但并不是每个健康的人都有健美的力。欲获得力,还必须下苦功锻炼。郭沫若曾用形象的诗歌语言描绘过力,他用“力哟!力哟!”赞美过力的绘画、力的舞蹈、力的音乐、力的诗歌。我们也可把“力哟!”这两个字来赞美力的身体!马雅可夫期基有一首梯形诗写得好:
世界上没有任何一件衣衫
能比健康的皮肤和
发达的肌肉
更美丽
谁不想有健美魁梧的身材?然而健壮的体魄和美的体形是需要经过艰苦长久锻炼的,需要付出大量的心血和汗水的。为了使体形健美,可以选择跳跳健美舞,做做健康操,以形成体态美、步态美、气质美。
宇宙间最有魅力的美来自生命,而运动着的人体则流淌着生机勃勃的生命力。舞蹈能激发生命的火花,是人类对自身对自我意识到的生命力的美的一种外化表现,这正如闻一多《说舞》而言:“舞蹈是生命情调最直接、最实质、最强烈、最单锐,最单纯而又最充分的表现。”生理学家心理学研究证明:人体具有反应脉冲和推进力的天然节奏欲,正是对脉冲的起伏反应构成了舞蹈动作。这种反应不仅使舞蹈者的身体在舞蹈动作中摆动,而且通过它的节奏特点,推动着观众也产生反应而随之摆动。在这种共鸣的动作中,人的情绪同时被传递而产生交流和感染。正是这种动作和情绪的互换和互补作用,使舞蹈具有其它艺术无法替代的功能:改善中枢神经系统,成为保持青春活力的一种重要的健美运动方式。它使人精神焕发,身心健康,在节奏中享受生命的快乐。
二、舞蹈追求运动中的形体美,具有塑造形体的功能
人是自然的最高产物,是万物之灵,是宇宙的精华,人体是经过亿万年进化而最后形成的自然美的最高级的形态,是一切生物中最美的造化,是美的精华、美的典范,这只是总体上而言。但每个人的具体形态又是不同的。舞蹈演员所独具的那种活生生的、流动的人体美,是其他艺术人员都不具有的。人们渴望着形体美,年轻人若具有刚毅、洒脱的英姿是多么令人羡慕啊!要接受形体美的训练,舞蹈则提供了得天独厚的条件。
人是自然的产儿,也是社会的产儿。在漫长的岁月中,由于劳动,才从猿变成人。马克思说:“人的根本就是人本身。”(《马克思恩格斯全集》第1卷,第460页,人民出版社1956年版。)人本身既具有自然性,又具有社会性。古希腊哲学家德谟克利特说:“身体的美,若不与聪明才智相结合,是某种动物性的东西。”(《西方美学家论美和美感》第16页,商务印书馆1980年版。)柏拉图也通过他的老师苏格拉底之口说:“最美的境界……是心灵的优美与身体的优美谐和一致。”(《西方美学家论美和美感》第23页)人为万物之灵,故人体美乃是自然物的杰出代表。法国雕塑家罗丹说:“‘自然’中任何东西都比不上人体更有性格。人体,由于它的力,或者由于它的美,可以唤起种种不同的意象。有时像一朵花:体态的婀娜仿佛花茎,乳房和面容的微笑,发丝的辉煌,宛如花萼的吐放;有时像柔软的长春藤,劲健的摇摆的小树。……”(《罗丹艺术论》第62页,人民美术出版社1978年版。)
人体美是指人的造型美。如果说,自然美偏重形式的话,那么作为自然美的人体美,也是偏重外形的。人体美在于容貌和体形的美。柏克在《关于崇高与美的观念的根源的哲学探讨》中说,“就是要五官端正,结构匀称,肌肉发达,发育健全,生机勃勃。此外,比例也是不可忽视的。尽管比例不是人体美的唯一原因,但作为人体美的原因而规定下来的一些比例常常可以在美的人体上见到,因为这些比例在人类的身体上一般都可以见到。”车尔尼雪夫斯基说:“动作的敏捷与优美,是人体的端正和匀称的发展的标志,它们无论在什么地方都令人喜爱的,所以燕子的飞翔有不可言传之妙,有羊奔马驰之美。”(《美学论文选》第61页,人民文学出版社1957年版。)人体美,既有静态美,又有动态美。美的姿态、动作、风度则是一种动态美。舞蹈是人体的静态美和动态美的结合,更侧重于动态美的表现。这种动态美是俯拾即是的。它在芭蕾舞的鱼跃、旋转动作中,它在体操的优美、诗一样的旋律中,它在太极拳的白鹤亮翅、云手、高探马的架式中,它在运动场上的激烈的拼搏中,它在青春男儿矫健的体态上。
舞蹈以形体的节奏和情态的协调运动,通过柔韧、力量、节奏与速度的综合训练,使人的身心在愉快的感受中得到美的熏陶。与举重运动员,拳击手那发达的疙瘩肌肉群不同,舞蹈从生理上能锻炼出匀称而健美的肌肉和优美的线条,防止和矫正身体的畸形发育,有助于人们获得形体美。另一方面,由于舞蹈艺术是一种身心合一,灵肉一致的协调训练,在接受各种各样合乎美的规律和规范的教育过程中,人的心灵同时也受到美的熏陶,通过稳健奔放、轻柔舒展、刚柔相衬的人体动作来表达人的内心感受,抒发富有诗意的幻想,从而在姿态、动作中不知不觉地获得一种优雅的风度和气质。
三、舞蹈艺术的直观性,具有提高人的审美、创美能力的功能
舞蹈艺术直观性的美学特征,形成了这门艺术独特的处理手法,这就要求舞蹈编导运用形象思维,把舞蹈中的一切人物和事件都化为鲜明的视觉形象展现出来。当我们观赏舞蹈《丝路花雨》时,不能不为它那神奇的色彩和独特的魅力所倾倒。那瑰丽的色彩,那流动的线条,那典雅的乐曲,那美妙的舞姿,那难以言传的情韵,都给人们强烈的美感。“它是唐代的清香,渗透了二十世纪。”
舞蹈形象往往靠视觉和听觉和谐一致而引起美感。离开音乐的配合,舞蹈就难以取得感人的成功。舞蹈动作,不管是长线条的或短线条的,是空间的,或是时间的,都有高低起伏。这高低起伏,即是音乐节奏的具体化,故而舞蹈与音乐亲如鱼水,比与任何其它艺术的关系都更为密切。如中国古典舞蹈《霓裳羽衣舞》突出的特点,就在于舞蹈节奏。当音乐在缓慢的散板中奏起序曲时,舞蹈者静至不动,霓裳染霞轻凝,羽衣带露低垂,宛如梦中仙境;曲至中序,歌舞渐起,由缓而急,时而飘然旋转回雪轻,时而“嫣然纵送游龙惊”,时而“小垂手后抑无力,斜曳裙时云欲生”;在乐曲“曲破”的伴奏下,舞蹈达到高潮。当歌乐渐收时,只留下舞蹈者轻盈而急促的舞步,使人好像面对海市蜃楼的幻境。到动作突然收稳,彩衣飘然垂垂时,观众还久久停留在舞蹈的意境之中。
舞蹈艺术以抒情见长,但并非不能叙事,关键是怎样表现。这类似情节见长的“情节舞”,应当象叙事诗那样,充满抒情意味地叙事,人物性格要鲜明,情节要高度集中概括,不能线索过于庞杂。《金山战鼓》以巧妙的艺术构思,洗炼的故事情节,展现了宏伟的战斗场景,刻画了一代巾帼英雄的壮美形象。舞台上仅仅出现了三个人物——梁红玉和她的两个爱子,以母子击鼓为主线,将舞台作为一艘军中战舰而实写;将“十万雄兵战大江”的壮烈场景放在幕后作为背景而虚设。这是一种以实带虚,以虚烘实,以小见大,以少胜多的艺术手法,通过舞台上所给予的有限画面,看到“十万雄兵战大江”的壮烈场景,并在美的愉悦中充分发挥自身的想象力、创造力,提高艺术审美和艺术创造的能力。
四、舞蹈艺术的娱乐性,具有解放性灵、人际交流的功能
舞蹈既能自娱,又能娱人,人人都可参加的艺术活动,它能显示自身的能力、智慧和个性,又能作为人与人之间、人与社会之间的一种交流手段,常以无言的艺术动作,去填补那语言的偌大空间;种种只可意会不可言传的情思,通过形体表现却可艺术地外射出来,含蓄地蔓延开去,在默默交流中给人以启迪、暗示、联想,以优美的诗情陶冶心灵。
现代舞和迪斯科是舞蹈新品种。现代舞是舞台舞蹈艺术,迪斯科则主要是自娱性的群众舞蹈艺术。它们的崛起发展,主要原因是以崭新的艺术特点,“跟着时代走”,重创新,重表现,重象征,重形式自由,重躯干表演等,反映了新的时代精神和生活,满足了人们更新更高的审美要求。迪斯科是交谊舞在新时代的发展,它不要求女性作为男性的附属舞伴,而是要求男女舞伴从彼此动作的不协调中求得平衡。要求舞者在符合节拍中自我表现,显示个性,达到互相丰富、互相补充,以交响性的动感和美感使人们得到美的享受和满足。它虽然自由自在没有拘束,实际上是在更高的审美要求上更大地解放人体的舞蹈。从不同的迪斯科舞姿中,可以看出舞者情趣的高低和审美观的优劣。现代的健美舞更符合时代脉搏,明快而奔放,节奏更鲜明,身体振动更自由,更有发展前景。在世界各国,各种民族,地方舞蹈更是方兴未艾,与人们的健身运动相结合,形成舞蹈艺术百花齐放的局面。由于舞蹈艺术具有精神和形体的双重表现性质,它能像营养之改善全身的血液循环一样,增添人的风度、气质的魅力,协调人生、社会,使人们的生活更加和谐与丰富多彩。
此外,舞蹈艺术还有对社会生活的认识功能和舞蹈技艺教育的功能等。如舞剧《岳飞》,岳飞身着二丈多长的红斗蓬,长绸的舞动,翻卷飞腾,出入敌军阵中,配以金兵成排倒下的动作,形象地表现了岳飞所向披靡的勇武壮举。欣赏者从这些舞蹈语言中,加深对英雄悲剧的理解。再如舞蹈《再见吧!妈妈》,表现在战斗中儿子回忆妈妈为他送别的情景,舞台上妈妈直接起舞,映入观众眼帘的即是生动直观的母子送别图。欣赏者如果认识了舞蹈的审美特征,便能加深对社会生活的认识和舞蹈技艺的理解。
[关键词]舞蹈艺术;美育;审美功能
[作者简介]谢灵(1954-),女,安徽蚌埠人,中国人民解放军蚌埠坦克学院教授,研究方向:军事写作学、军事文艺理论、军人审美学、中国传统文化。
从审美角度看,舞蹈是一门以人体为基础,通过虚拟化,概括化的动作来模拟生活,抒发人的情感的艺术。它把人的心理表现与生理运动、美感与快感联系起来,具有强烈的娱乐性。因此它在每个民族的文化和生活中都占有重要的地位。
作为一种人体艺术和人体文化,舞蹈艺术是生命力和青春美的表征,对于人类来说,从幼年、少年、青年、壮年直至老年,都具有身心双得的美育功能。
一、舞蹈是生命运动的形式,具有健美的功能
健美有一个标准,这就是美!它主要是指素质美、姿容美、姿态美、和谐美等。有的人容貌不见得美,但他的动作、姿态,风度却很美。当代人更重视健美,在训练场上,在比赛场上,我们经常可以看到运动健将们健美的身姿,情不自禁为他们的健、力、美的高度和谐而喝采。
健康的另一标准就是力。力,既包含力量、力气,又体现特定的技能技巧,还显示出精力旺盛,神采奕奕的姿态。力,是在健康的基础上,经过长期的磨炼而凝成的。健康的人很多,但并不是每个健康的人都有健美的力。欲获得力,还必须下苦功锻炼。郭沫若曾用形象的诗歌语言描绘过力,他用“力哟!力哟!”赞美过力的绘画、力的舞蹈、力的音乐、力的诗歌。我们也可把“力哟!”这两个字来赞美力的身体!马雅可夫期基有一首梯形诗写得好:
世界上没有任何一件衣衫
能比健康的皮肤和
发达的肌肉
更美丽
谁不想有健美魁梧的身材?然而健壮的体魄和美的体形是需要经过艰苦长久锻炼的,需要付出大量的心血和汗水的。为了使体形健美,可以选择跳跳健美舞,做做健康操,以形成体态美、步态美、气质美。
宇宙间最有魅力的美来自生命,而运动着的人体则流淌着生机勃勃的生命力。舞蹈能激发生命的火花,是人类对自身对自我意识到的生命力的美的一种外化表现,这正如闻一多《说舞》而言:“舞蹈是生命情调最直接、最实质、最强烈、最单锐,最单纯而又最充分的表现。”生理学家心理学研究证明:人体具有反应脉冲和推进力的天然节奏欲,正是对脉冲的起伏反应构成了舞蹈动作。这种反应不仅使舞蹈者的身体在舞蹈动作中摆动,而且通过它的节奏特点,推动着观众也产生反应而随之摆动。在这种共鸣的动作中,人的情绪同时被传递而产生交流和感染。正是这种动作和情绪的互换和互补作用,使舞蹈具有其它艺术无法替代的功能:改善中枢神经系统,成为保持青春活力的一种重要的健美运动方式。它使人精神焕发,身心健康,在节奏中享受生命的快乐。
二、舞蹈追求运动中的形体美,具有塑造形体的功能
人是自然的最高产物,是万物之灵,是宇宙的精华,人体是经过亿万年进化而最后形成的自然美的最高级的形态,是一切生物中最美的造化,是美的精华、美的典范,这只是总体上而言。但每个人的具体形态又是不同的。舞蹈演员所独具的那种活生生的、流动的人体美,是其他艺术人员都不具有的。人们渴望着形体美,年轻人若具有刚毅、洒脱的英姿是多么令人羡慕啊!要接受形体美的训练,舞蹈则提供了得天独厚的条件。
人是自然的产儿,也是社会的产儿。在漫长的岁月中,由于劳动,才从猿变成人。马克思说:“人的根本就是人本身。”(《马克思恩格斯全集》第1卷,第460页,人民出版社1956年版。)人本身既具有自然性,又具有社会性。古希腊哲学家德谟克利特说:“身体的美,若不与聪明才智相结合,是某种动物性的东西。”(《西方美学家论美和美感》第16页,商务印书馆1980年版。)柏拉图也通过他的老师苏格拉底之口说:“最美的境界……是心灵的优美与身体的优美谐和一致。”(《西方美学家论美和美感》第23页)人为万物之灵,故人体美乃是自然物的杰出代表。法国雕塑家罗丹说:“‘自然’中任何东西都比不上人体更有性格。人体,由于它的力,或者由于它的美,可以唤起种种不同的意象。有时像一朵花:体态的婀娜仿佛花茎,乳房和面容的微笑,发丝的辉煌,宛如花萼的吐放;有时像柔软的长春藤,劲健的摇摆的小树。……”(《罗丹艺术论》第62页,人民美术出版社1978年版。)
人体美是指人的造型美。如果说,自然美偏重形式的话,那么作为自然美的人体美,也是偏重外形的。人体美在于容貌和体形的美。柏克在《关于崇高与美的观念的根源的哲学探讨》中说,“就是要五官端正,结构匀称,肌肉发达,发育健全,生机勃勃。此外,比例也是不可忽视的。尽管比例不是人体美的唯一原因,但作为人体美的原因而规定下来的一些比例常常可以在美的人体上见到,因为这些比例在人类的身体上一般都可以见到。”车尔尼雪夫斯基说:“动作的敏捷与优美,是人体的端正和匀称的发展的标志,它们无论在什么地方都令人喜爱的,所以燕子的飞翔有不可言传之妙,有羊奔马驰之美。”(《美学论文选》第61页,人民文学出版社1957年版。)人体美,既有静态美,又有动态美。美的姿态、动作、风度则是一种动态美。舞蹈是人体的静态美和动态美的结合,更侧重于动态美的表现。这种动态美是俯拾即是的。它在芭蕾舞的鱼跃、旋转动作中,它在体操的优美、诗一样的旋律中,它在太极拳的白鹤亮翅、云手、高探马的架式中,它在运动场上的激烈的拼搏中,它在青春男儿矫健的体态上。
舞蹈以形体的节奏和情态的协调运动,通过柔韧、力量、节奏与速度的综合训练,使人的身心在愉快的感受中得到美的熏陶。与举重运动员,拳击手那发达的疙瘩肌肉群不同,舞蹈从生理上能锻炼出匀称而健美的肌肉和优美的线条,防止和矫正身体的畸形发育,有助于人们获得形体美。另一方面,由于舞蹈艺术是一种身心合一,灵肉一致的协调训练,在接受各种各样合乎美的规律和规范的教育过程中,人的心灵同时也受到美的熏陶,通过稳健奔放、轻柔舒展、刚柔相衬的人体动作来表达人的内心感受,抒发富有诗意的幻想,从而在姿态、动作中不知不觉地获得一种优雅的风度和气质。
三、舞蹈艺术的直观性,具有提高人的审美、创美能力的功能
舞蹈艺术直观性的美学特征,形成了这门艺术独特的处理手法,这就要求舞蹈编导运用形象思维,把舞蹈中的一切人物和事件都化为鲜明的视觉形象展现出来。当我们观赏舞蹈《丝路花雨》时,不能不为它那神奇的色彩和独特的魅力所倾倒。那瑰丽的色彩,那流动的线条,那典雅的乐曲,那美妙的舞姿,那难以言传的情韵,都给人们强烈的美感。“它是唐代的清香,渗透了二十世纪。”
舞蹈形象往往靠视觉和听觉和谐一致而引起美感。离开音乐的配合,舞蹈就难以取得感人的成功。舞蹈动作,不管是长线条的或短线条的,是空间的,或是时间的,都有高低起伏。这高低起伏,即是音乐节奏的具体化,故而舞蹈与音乐亲如鱼水,比与任何其它艺术的关系都更为密切。如中国古典舞蹈《霓裳羽衣舞》突出的特点,就在于舞蹈节奏。当音乐在缓慢的散板中奏起序曲时,舞蹈者静至不动,霓裳染霞轻凝,羽衣带露低垂,宛如梦中仙境;曲至中序,歌舞渐起,由缓而急,时而飘然旋转回雪轻,时而“嫣然纵送游龙惊”,时而“小垂手后抑无力,斜曳裙时云欲生”;在乐曲“曲破”的伴奏下,舞蹈达到高潮。当歌乐渐收时,只留下舞蹈者轻盈而急促的舞步,使人好像面对海市蜃楼的幻境。到动作突然收稳,彩衣飘然垂垂时,观众还久久停留在舞蹈的意境之中。
舞蹈艺术以抒情见长,但并非不能叙事,关键是怎样表现。这类似情节见长的“情节舞”,应当象叙事诗那样,充满抒情意味地叙事,人物性格要鲜明,情节要高度集中概括,不能线索过于庞杂。《金山战鼓》以巧妙的艺术构思,洗炼的故事情节,展现了宏伟的战斗场景,刻画了一代巾帼英雄的壮美形象。舞台上仅仅出现了三个人物——梁红玉和她的两个爱子,以母子击鼓为主线,将舞台作为一艘军中战舰而实写;将“十万雄兵战大江”的壮烈场景放在幕后作为背景而虚设。这是一种以实带虚,以虚烘实,以小见大,以少胜多的艺术手法,通过舞台上所给予的有限画面,看到“十万雄兵战大江”的壮烈场景,并在美的愉悦中充分发挥自身的想象力、创造力,提高艺术审美和艺术创造的能力。
四、舞蹈艺术的娱乐性,具有解放性灵、人际交流的功能
舞蹈既能自娱,又能娱人,人人都可参加的艺术活动,它能显示自身的能力、智慧和个性,又能作为人与人之间、人与社会之间的一种交流手段,常以无言的艺术动作,去填补那语言的偌大空间;种种只可意会不可言传的情思,通过形体表现却可艺术地外射出来,含蓄地蔓延开去,在默默交流中给人以启迪、暗示、联想,以优美的诗情陶冶心灵。
现代舞和迪斯科是舞蹈新品种。现代舞是舞台舞蹈艺术,迪斯科则主要是自娱性的群众舞蹈艺术。它们的崛起发展,主要原因是以崭新的艺术特点,“跟着时代走”,重创新,重表现,重象征,重形式自由,重躯干表演等,反映了新的时代精神和生活,满足了人们更新更高的审美要求。迪斯科是交谊舞在新时代的发展,它不要求女性作为男性的附属舞伴,而是要求男女舞伴从彼此动作的不协调中求得平衡。要求舞者在符合节拍中自我表现,显示个性,达到互相丰富、互相补充,以交响性的动感和美感使人们得到美的享受和满足。它虽然自由自在没有拘束,实际上是在更高的审美要求上更大地解放人体的舞蹈。从不同的迪斯科舞姿中,可以看出舞者情趣的高低和审美观的优劣。现代的健美舞更符合时代脉搏,明快而奔放,节奏更鲜明,身体振动更自由,更有发展前景。在世界各国,各种民族,地方舞蹈更是方兴未艾,与人们的健身运动相结合,形成舞蹈艺术百花齐放的局面。由于舞蹈艺术具有精神和形体的双重表现性质,它能像营养之改善全身的血液循环一样,增添人的风度、气质的魅力,协调人生、社会,使人们的生活更加和谐与丰富多彩。
此外,舞蹈艺术还有对社会生活的认识功能和舞蹈技艺教育的功能等。如舞剧《岳飞》,岳飞身着二丈多长的红斗蓬,长绸的舞动,翻卷飞腾,出入敌军阵中,配以金兵成排倒下的动作,形象地表现了岳飞所向披靡的勇武壮举。欣赏者从这些舞蹈语言中,加深对英雄悲剧的理解。再如舞蹈《再见吧!妈妈》,表现在战斗中儿子回忆妈妈为他送别的情景,舞台上妈妈直接起舞,映入观众眼帘的即是生动直观的母子送别图。欣赏者如果认识了舞蹈的审美特征,便能加深对社会生活的认识和舞蹈技艺的理解。