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摘 要 艺术来源于生活，陶艺家常常以生活题材作为陶艺创作的主题。在宜兴紫砂壶的艺术园地里，只有融进生活题材的壶型，才能真正抓住人的灵魂；只有具有了灵动的紫砂壶艺作品，才能引起人们的思想共鸣，吸引人们的目光。本篇以紫砂“百胜牛壶”为例，谈谈中国紫砂壶器里的精神寄托
关键词 紫砂壶；精神寄托；百胜牛壶
陶艺家为了体现一把紫砂壶的主题，首先要进行必要的构思。在构思过程中，择取的造型以及装饰是突出壶的主题，或点明主题的必要手段。陶艺家以理论为先导的实践，要求首先要考虑表达什么样的主题，再选取装饰的内容。紫砂壶的创作主题，也经常是形而上学的精神寄托。正如紫砂“百胜牛壶”（见图1），其丰富的蕴意，正是以牛的抽象形象设计此壶的重要原因。
1 紫砂“百胜牛壶”的造型艺术
（1）壶身的“横云”造型设计
紫砂“百胜牛壶”结合了传统的“横云壶”的造型与“牛”的抽象形艺术。“百胜牛壶”的体态圆融、张弛有度，三乳钉足鼎立；壶嘴设计成“昂首”向上之势，壶把恰如自然蜷曲的牛尾巴；截盖气密性佳，壶钮的形状犹如昂立的牛角，玲珑精巧；壶的底部用三角坐镇，理趣结合。此壶形态从容，整器看上去就像一只精神抖擞的牛，整体端丽，简约中窥堂皇，造型工艺达到了春牛入田、无声动人的最佳境界。紫砂“百胜牛壶”蕴含着深厚的文化底蕴，它以流畅造型、色泽明丽而显华美高雅。
（2）“横云”造型的来历
紫砂“百胜牛壶”是在传统“横云壶”的造型上进行艺术创新的，一朵普普通通的云可以想到紫砂壶，以此得到“横云壶”。“横云壶”最初源于陈曼生的艺术创制：传说，初夏之季，好友二泉喜得贵子，陈曼生前往贺喜，归途之中暴雨突至，于一溪旁草屋避之。转瞬雨骤停，一道美丽彩虹横挂于天，一头隐于云端，一头没于溪间，有如彩虹渴饮清泉。曼生本文人，观如此美景岂不痴迷，久久不愿离去，至飞虹消散，犹恋恋不舍，归至家中有感而发，绘稿数十种，成得意之壶式。因心恋彩虹汲水，乃起名“饮虹”，但觉不足以抒怀，苦思冥想终有所获，以“横挂彩虹，飘于云端”为意，而终定名“横云壶”。紫砂“百胜牛壶”以“横云壶”为壶身，并以生活中的牛为原型来刻画壶器的细节，这样的紫砂壶贴近朴素的生活，又有“横云”的艺术想象空间，充满艺术美感。
2 紫砂“百胜牛壶”的文化蕴意
牛是中华民族传统的吉祥物，以牛的形象切题入壶，从精神层面上，紫砂“百胜牛壶”成了中国人精神寄托的载体。
（1）紫砂“百胜牛壶”的先祖图腾象征意义
世界上有许多以牛为图腾崇拜物的国家和民族，如古埃及人、波斯人视公牛为人类的祖先。中华民族从古至今崇奉炎帝与黄帝为先祖，据发掘考证：炎帝原籍在今陕西省宝鸡县天台山，《史记》记载：炎帝“起于烈山、居姜水。”据《山海经》记载：炎帝牛首人身，实际上其部落是以牛为图腾。因此，古代的星回节（年节）活动都与牛祖先的崇拜有关。在我国，将牛作为图腾崇拜的民族还有许多。藏民族是以牦牛为图腾崇拜物的，藏族的史料记载：藏族的一部分族源来自“古牦牛羌族”，古代羌人“或为牦牛种，越隽羌是也”；芒牛图腾崇拜是蒙古族的信仰，隆布策仍所撰《蒙古布里亚特史》便记载了有关蒙古族先祖“依都干在贝加尔湖漫游时，与天子芒牛交配传衍世代”的神话传说。作为先祖图腾，其文化流传与民俗影响是极其深远的。如今，无论是藏区保存完整的有关牦牛题材的原始岩画，还是殷商时期雕刻在青铜器皿上的牛头纹饰，甚至包括日前出土的牦牛青铜器，都可以追溯到远古华人以牛为祖先的图腾崇拜文化中。以牛的形象设计紫砂“百胜牛壶”，寄寓了中国人崇拜牛的心理。
（2）紫砂“百胜牛壶”的儒子精神
牛吃的是草，挤的是奶，耕的是地，流的是血……遇强不示弱，遇弱不逞强……这就是牛的儒子精神。而鲁迅先生用“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的诗句来表白忠诚于人民的信念，正因如此，他才会有更大的勇气拿起笔做匕首投向敌人。这把紫砂“百胜牛壶”可视为人们以牛的孺子精神鞭策、激励自己的精神寄托之物，激励人们以新的姿态昂然奋进在人生的道路上。
紫砂“百胜牛壶”的“横云”造型，以及壶器整体的牛形象蕴含深厚的文化底蕴，寄意深远。赏其风格可曰“孺子”，正所谓“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，这是中华民族的精神魂魄。赏之愈久，识之愈真，壶之精者莫过于此。
参 考 文 献
[1]牛的象征意义之二 先祖图腾[J].中国牛业科学.2012（1）：20.
[2]尹民.横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛——论鲁迅的教育思想[J].青春岁月.2012（21）：376.
关键词 紫砂壶；精神寄托；百胜牛壶
陶艺家为了体现一把紫砂壶的主题，首先要进行必要的构思。在构思过程中，择取的造型以及装饰是突出壶的主题，或点明主题的必要手段。陶艺家以理论为先导的实践，要求首先要考虑表达什么样的主题，再选取装饰的内容。紫砂壶的创作主题，也经常是形而上学的精神寄托。正如紫砂“百胜牛壶”（见图1），其丰富的蕴意，正是以牛的抽象形象设计此壶的重要原因。
1 紫砂“百胜牛壶”的造型艺术
（1）壶身的“横云”造型设计
紫砂“百胜牛壶”结合了传统的“横云壶”的造型与“牛”的抽象形艺术。“百胜牛壶”的体态圆融、张弛有度，三乳钉足鼎立；壶嘴设计成“昂首”向上之势，壶把恰如自然蜷曲的牛尾巴；截盖气密性佳，壶钮的形状犹如昂立的牛角，玲珑精巧；壶的底部用三角坐镇，理趣结合。此壶形态从容，整器看上去就像一只精神抖擞的牛，整体端丽，简约中窥堂皇，造型工艺达到了春牛入田、无声动人的最佳境界。紫砂“百胜牛壶”蕴含着深厚的文化底蕴，它以流畅造型、色泽明丽而显华美高雅。
（2）“横云”造型的来历
紫砂“百胜牛壶”是在传统“横云壶”的造型上进行艺术创新的，一朵普普通通的云可以想到紫砂壶，以此得到“横云壶”。“横云壶”最初源于陈曼生的艺术创制：传说，初夏之季，好友二泉喜得贵子，陈曼生前往贺喜，归途之中暴雨突至，于一溪旁草屋避之。转瞬雨骤停，一道美丽彩虹横挂于天，一头隐于云端，一头没于溪间，有如彩虹渴饮清泉。曼生本文人，观如此美景岂不痴迷，久久不愿离去，至飞虹消散，犹恋恋不舍，归至家中有感而发，绘稿数十种，成得意之壶式。因心恋彩虹汲水，乃起名“饮虹”，但觉不足以抒怀，苦思冥想终有所获，以“横挂彩虹，飘于云端”为意，而终定名“横云壶”。紫砂“百胜牛壶”以“横云壶”为壶身，并以生活中的牛为原型来刻画壶器的细节，这样的紫砂壶贴近朴素的生活，又有“横云”的艺术想象空间，充满艺术美感。
2 紫砂“百胜牛壶”的文化蕴意
牛是中华民族传统的吉祥物，以牛的形象切题入壶，从精神层面上，紫砂“百胜牛壶”成了中国人精神寄托的载体。
（1）紫砂“百胜牛壶”的先祖图腾象征意义
世界上有许多以牛为图腾崇拜物的国家和民族，如古埃及人、波斯人视公牛为人类的祖先。中华民族从古至今崇奉炎帝与黄帝为先祖，据发掘考证：炎帝原籍在今陕西省宝鸡县天台山，《史记》记载：炎帝“起于烈山、居姜水。”据《山海经》记载：炎帝牛首人身，实际上其部落是以牛为图腾。因此，古代的星回节（年节）活动都与牛祖先的崇拜有关。在我国，将牛作为图腾崇拜的民族还有许多。藏民族是以牦牛为图腾崇拜物的，藏族的史料记载：藏族的一部分族源来自“古牦牛羌族”，古代羌人“或为牦牛种，越隽羌是也”；芒牛图腾崇拜是蒙古族的信仰，隆布策仍所撰《蒙古布里亚特史》便记载了有关蒙古族先祖“依都干在贝加尔湖漫游时，与天子芒牛交配传衍世代”的神话传说。作为先祖图腾，其文化流传与民俗影响是极其深远的。如今，无论是藏区保存完整的有关牦牛题材的原始岩画，还是殷商时期雕刻在青铜器皿上的牛头纹饰，甚至包括日前出土的牦牛青铜器，都可以追溯到远古华人以牛为祖先的图腾崇拜文化中。以牛的形象设计紫砂“百胜牛壶”，寄寓了中国人崇拜牛的心理。
（2）紫砂“百胜牛壶”的儒子精神
牛吃的是草，挤的是奶，耕的是地，流的是血……遇强不示弱，遇弱不逞强……这就是牛的儒子精神。而鲁迅先生用“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的诗句来表白忠诚于人民的信念，正因如此，他才会有更大的勇气拿起笔做匕首投向敌人。这把紫砂“百胜牛壶”可视为人们以牛的孺子精神鞭策、激励自己的精神寄托之物，激励人们以新的姿态昂然奋进在人生的道路上。
紫砂“百胜牛壶”的“横云”造型，以及壶器整体的牛形象蕴含深厚的文化底蕴，寄意深远。赏其风格可曰“孺子”，正所谓“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，这是中华民族的精神魂魄。赏之愈久，识之愈真，壶之精者莫过于此。
参 考 文 献
[1]牛的象征意义之二 先祖图腾[J].中国牛业科学.2012（1）：20.
[2]尹民.横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛——论鲁迅的教育思想[J].青春岁月.2012（21）：376.