论文部分内容阅读
【摘要】文言文是中华民族的伟大文化遗产。文言文教学是语文教学的重要环节之一。但纵观文言文教学现状，情况并不乐观。本文从文言教学现状谈起，提出了以朗读为主线贯穿教学始终，以"文"和"言"作为文言文教学的两个翅膀，而使处于低谷的文言文教学如雄鹰般腾飞起来，成为一道亮丽的风景线。
【关键词】文言文 教学 朗读 语言 内容
文言文是中华之精华，是我国古代优秀文化宝库中的一朵绚丽灿烂的奇葩，在中华文明的传承中具有不可替代的作用。而语文教学正是传承和发扬这种文化遗产的重要途径。但纵观文言文教学现状，情况并不乐观。简单传统的教学模式教法呆板，学了不用，大量机械的识记背诵抑制了学生的兴趣，使学生对文言文产生了厌烦畏难情绪，甚至谈文言色变，文言文成了灰色教学，暗淡无光。
怎样才能走出这样的灰色误区，让文言文教学也亮丽起来呢？笔者认为：以朗读贯穿文言文教学始终，把文言文中的"言"和"文"有机结合起来，文言文教学定会开出美丽的花。
1.重预习强归纳，读通文义
文言文由于年代久远将，学生多感生疏，加之大量晦涩难懂的字词，让学生感到困惑，缺乏兴趣。基于此因，多数教师特别重视字词句的理解和翻译。课堂上字字落实，句句讲解，这样做固然夯实基础，但这样教学学生一味被动地接受老师讲解，误认为文言文只要掌握了字词死记硬背就行了。久而久之便对这样简单机械识记文言词句产生了厌烦情绪。更者学生只掌握了课内的文言文，并不能触类旁通，真正具备文言文的阅读能力。
我认为文言文教学应重视课前预习，以诵读为突破口疏通文义，培养学生语感，“书读百遍，其义自见。”朗读时要求学生读准文中生僻字，通假字，多音多义字的读音。读清句读，明确哪里该停顿断句，哪里不该停顿断句，在此基础上结合书下注释和工具书，自主疏通文义并有意进行分类归纳常规词语用法（通假字、古今异义、一词多义、词类活用）和特殊句式运用（判断句、省略句、倒装句、被动句等）及古汉语常识，把握内容梗概。课上教师激励学生敢于发现问题，提出质疑，学生在预习基础上相互交流、合作探究，解决疑难。教师再适时给予帮助释疑，让学生养成独立思考、自主预习的习惯。同时教师亦可创设竞赛平台，在小组竞赛中检查学习归纳情况，激发学生学习兴趣。
2.与文本对话，品读美感
文言文教学，既要注重文言词汇句式的积累，又要注重文章结构内容、艺术形式的赏析。如果仅从字词上作些肢解式的诠释，把文质兼美的课文整体割裂成支离破碎的古汉语知识，就不能说是语文课了。教师应确立文言文教学是文学教学的观念，指导学生对文学作品适当的鉴赏和评价。即文言文教学不仅要进行"言"的教学，还要进行"文"的教学。
传统的文言文教学，教师往往重课文分析，轻情感体悟，学生与文言文文本之间缺乏对话，学生活生生的体验及自我精神体验得不到重视和尊重，文言文教学应对学生的情感体验予以充分关注，让学生在反复诵读中充分发掘文言文的美点，品味文章的形、意、情、理，促进学生从文字浅层到内涵理解的认识转化。
2.1朗读感受美。文言文比现代文更讲究韵律，古人之所以采用"吟唱"方式来诵读诗文，就是因为这样做有助于对内容的理解。学习文言文在粗略理解字词的基础上，反复诵读，既要读出文章抑扬顿挫、跌宕起伏的节奏美，又要读出文章的语势和美感，朗读中感受文言文的魅力。
以《陋室铭》为例，在优雅的古乐曲中，声情并茂的朗读，更觉情与景会，事与心谐，不觉陋室之陋，但觉陋室之雅。
2.2品读探寻美。文言文是古圣贤思想、智慧的结晶。它所具有的价值以及所蕴含的人文精神更是毋庸置疑。从文言文中汲取古代文化的精髓，对其一生的文化素养的积淀起着非常关键的作用。教学文言文要加大对学生的指导和鼓励，让他们有品读的意识和方法，根据文言文本特点，从文字语言、内容情感、思想观点、人物形象、结构形式、表现手法等各方面探寻文本的亮点美点，体味文中之情，领悟文中之道，感受文中之雅。
学习《爱莲说》，引导学生探寻文章骈散结合的音韵美和作者如何托物言志，以莲的形象比拟自己的生活态度和人生志趣；学习游记类文章引领学生体味文章事、景、情、理融为一体的写作特点；学习先秦诸子散文体味诸子们的思想观点，政治主张及论述的严密逻辑性，深层体味作品的意蕴。
2.3议读品味美。文言文教学对学生的情感体验予以充分关注，就要放手让学生试着与文本对话，读，说，评，议，融入学生的知识与生活经验，融入学生的情感体验，这才是文言文教学追求的最高境界，也是符合新课标精神并受学生喜欢的教育方式。
学了《马说》引导学生围绕人才与社会环境谈看法；学了《鱼我所欲也》让学生评论生与义的辩证关系；学了《五柳先生传》品评五柳先生的品格……让学生理解文章要旨的基础上，谈个人看法与体会，在潜移默化中培养学生的道德品质，提高学生的语文水平及整体文化素质。
3.迁移运用，比较阅读
新课标规定：文言文教学要达到使学生能借助工具书阅读浅易文言文。学生是否具有阅读浅易文言文的能力，不是看他能否阅读已经学过的文言文知识，而是看他能否运用已学过的文言文知识，形成分析问题、解决问题的能力。因此文言文教学中的迁移训练应成为不容忽视的一环，尽可能多为学生提供短小精美的"姊妹篇"，让学生巩固迁移所学文言知识，学以致用，在实践活用中真正获得浅易文言文的能力。
学习《愚公移山》就可以选像《精卫填海》、《后羿射日》等加以比较阅读，进一步感悟古代劳动人民征服自然，改造自然的能力；学习《晏子使楚》就可选《晏子春秋》中的其他篇目加以比照阅读，在巩固课内文言知识的同时更进一步把握晏子的思想性格。
总之，让文言文教学插上朗读的翅膀，既注重文言知识的积累整理，又注重文章思想内容，艺术形式的赏析，引导学生与文本对话交流，尽可能为学生营造良好的学习环境与空间。相信文言文教学定会成为语文教学一道亮丽的风景线。
【关键词】文言文 教学 朗读 语言 内容
文言文是中华之精华，是我国古代优秀文化宝库中的一朵绚丽灿烂的奇葩，在中华文明的传承中具有不可替代的作用。而语文教学正是传承和发扬这种文化遗产的重要途径。但纵观文言文教学现状，情况并不乐观。简单传统的教学模式教法呆板，学了不用，大量机械的识记背诵抑制了学生的兴趣，使学生对文言文产生了厌烦畏难情绪，甚至谈文言色变，文言文成了灰色教学，暗淡无光。
怎样才能走出这样的灰色误区，让文言文教学也亮丽起来呢？笔者认为：以朗读贯穿文言文教学始终，把文言文中的"言"和"文"有机结合起来，文言文教学定会开出美丽的花。
1.重预习强归纳，读通文义
文言文由于年代久远将，学生多感生疏，加之大量晦涩难懂的字词，让学生感到困惑，缺乏兴趣。基于此因，多数教师特别重视字词句的理解和翻译。课堂上字字落实，句句讲解，这样做固然夯实基础，但这样教学学生一味被动地接受老师讲解，误认为文言文只要掌握了字词死记硬背就行了。久而久之便对这样简单机械识记文言词句产生了厌烦情绪。更者学生只掌握了课内的文言文，并不能触类旁通，真正具备文言文的阅读能力。
我认为文言文教学应重视课前预习，以诵读为突破口疏通文义，培养学生语感，“书读百遍，其义自见。”朗读时要求学生读准文中生僻字，通假字，多音多义字的读音。读清句读，明确哪里该停顿断句，哪里不该停顿断句，在此基础上结合书下注释和工具书，自主疏通文义并有意进行分类归纳常规词语用法（通假字、古今异义、一词多义、词类活用）和特殊句式运用（判断句、省略句、倒装句、被动句等）及古汉语常识，把握内容梗概。课上教师激励学生敢于发现问题，提出质疑，学生在预习基础上相互交流、合作探究，解决疑难。教师再适时给予帮助释疑，让学生养成独立思考、自主预习的习惯。同时教师亦可创设竞赛平台，在小组竞赛中检查学习归纳情况，激发学生学习兴趣。
2.与文本对话，品读美感
文言文教学，既要注重文言词汇句式的积累，又要注重文章结构内容、艺术形式的赏析。如果仅从字词上作些肢解式的诠释，把文质兼美的课文整体割裂成支离破碎的古汉语知识，就不能说是语文课了。教师应确立文言文教学是文学教学的观念，指导学生对文学作品适当的鉴赏和评价。即文言文教学不仅要进行"言"的教学，还要进行"文"的教学。
传统的文言文教学，教师往往重课文分析，轻情感体悟，学生与文言文文本之间缺乏对话，学生活生生的体验及自我精神体验得不到重视和尊重，文言文教学应对学生的情感体验予以充分关注，让学生在反复诵读中充分发掘文言文的美点，品味文章的形、意、情、理，促进学生从文字浅层到内涵理解的认识转化。
2.1朗读感受美。文言文比现代文更讲究韵律，古人之所以采用"吟唱"方式来诵读诗文，就是因为这样做有助于对内容的理解。学习文言文在粗略理解字词的基础上，反复诵读，既要读出文章抑扬顿挫、跌宕起伏的节奏美，又要读出文章的语势和美感，朗读中感受文言文的魅力。
以《陋室铭》为例，在优雅的古乐曲中，声情并茂的朗读，更觉情与景会，事与心谐，不觉陋室之陋，但觉陋室之雅。
2.2品读探寻美。文言文是古圣贤思想、智慧的结晶。它所具有的价值以及所蕴含的人文精神更是毋庸置疑。从文言文中汲取古代文化的精髓，对其一生的文化素养的积淀起着非常关键的作用。教学文言文要加大对学生的指导和鼓励，让他们有品读的意识和方法，根据文言文本特点，从文字语言、内容情感、思想观点、人物形象、结构形式、表现手法等各方面探寻文本的亮点美点，体味文中之情，领悟文中之道，感受文中之雅。
学习《爱莲说》，引导学生探寻文章骈散结合的音韵美和作者如何托物言志，以莲的形象比拟自己的生活态度和人生志趣；学习游记类文章引领学生体味文章事、景、情、理融为一体的写作特点；学习先秦诸子散文体味诸子们的思想观点，政治主张及论述的严密逻辑性，深层体味作品的意蕴。
2.3议读品味美。文言文教学对学生的情感体验予以充分关注，就要放手让学生试着与文本对话，读，说，评，议，融入学生的知识与生活经验，融入学生的情感体验，这才是文言文教学追求的最高境界，也是符合新课标精神并受学生喜欢的教育方式。
学了《马说》引导学生围绕人才与社会环境谈看法；学了《鱼我所欲也》让学生评论生与义的辩证关系；学了《五柳先生传》品评五柳先生的品格……让学生理解文章要旨的基础上，谈个人看法与体会，在潜移默化中培养学生的道德品质，提高学生的语文水平及整体文化素质。
3.迁移运用，比较阅读
新课标规定：文言文教学要达到使学生能借助工具书阅读浅易文言文。学生是否具有阅读浅易文言文的能力，不是看他能否阅读已经学过的文言文知识，而是看他能否运用已学过的文言文知识，形成分析问题、解决问题的能力。因此文言文教学中的迁移训练应成为不容忽视的一环，尽可能多为学生提供短小精美的"姊妹篇"，让学生巩固迁移所学文言知识，学以致用，在实践活用中真正获得浅易文言文的能力。
学习《愚公移山》就可以选像《精卫填海》、《后羿射日》等加以比较阅读，进一步感悟古代劳动人民征服自然，改造自然的能力；学习《晏子使楚》就可选《晏子春秋》中的其他篇目加以比照阅读，在巩固课内文言知识的同时更进一步把握晏子的思想性格。
总之，让文言文教学插上朗读的翅膀，既注重文言知识的积累整理，又注重文章思想内容，艺术形式的赏析，引导学生与文本对话交流，尽可能为学生营造良好的学习环境与空间。相信文言文教学定会成为语文教学一道亮丽的风景线。