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【摘要】本文以聆听孙文明几个版本的评弹开篇《杜十娘》为契机，根据自己多年教学、演奏經验，谈谈自己对孙文明及这首作品的理解和感悟，进而联系当今二胡艺术进入到多元的创作理路下，后现代、先锋实验性的二胡等民乐创作的兴盛大大丰富了民乐曲库，但我们不能忽略传统，民乐中兴应当坚守原则和底线，对待传统曲目我们仍有责任和义务使之发扬光大。
【关键词】二胡创作；严洁敏；孙文明；杜十娘
【中图分类号】J632.21 【文献标识码】A
2014年12月，笔者曾在中央音乐学院音乐厅聆听了第二届“北京胡琴艺术节”的闭幕式音乐会，整场演出取名为“交融”——老中青胡琴演奏家齐聚一堂、当代与传统曲目激烈碰撞。音乐会上演了13首作品，在曲目选择的时间跨度和演出形式上也别出心裁，体现了策划者人文交融的理念。音乐会既有张尊连、刘长福、朱昌耀等演奏的《汉宫秋月》《江河水》《二泉映月》《江南春色》《苏南小曲》诸多传统作品，也有中青年演奏家黄晨达、陈军、圣风组合等演绎的《心中的阿尔金》《战马奔腾》《悲歌》《花鼓》等创作曲目甚至是新作。其中，严洁敏演奏的一曲根据评弹开篇《杜十娘》改编的同名二胡曲，令笔者印象最为深刻。产生共鸣的原因，不仅仅是二胡演奏家严洁敏精湛的技艺、对作品准确无误的把握，更重要的是，这首并不特别为世人所熟知的作品（二胡圈里演得、练得、教得也不多，这固然与曲目的技巧有一定难度有关）为何能抓人心、引起听者强烈的共鸣，这有作品本身的缘故，更与笔者长期思考的一个有关当代二胡发展的问题不谋而合。
想来多年前，笔者曾从朋友处听过一张名为《民间音乐家孙文明纪念专辑》的CD光盘，该专辑由香港龙音制作有限公司于2000年出品并发行，其中收录了十一首孙文明先生亲自演奏的遗音，依稀记得就有孙先生亲自演奏自己改编的这首《杜十娘》。那时的印象并不深刻，只记得这张上世纪五十年代的实况录音很有历史沧桑的年代感，孙先生能用一把二胡，将弹词艺术中人声和几件伴奏乐器演绎出来，细编密织、错而不乱、技艺精湛，更重要的是声音透着那种体现个人人生经历的、犹如老树枯藤的苍劲、凄美，令人拍案叫绝。
《杜十娘》的改编者孙文明（1928-1962）被认为是一位“尘封的音乐家”，这也难怪二胡界对《杜十娘》是较为陌生的，演之者亦少。孙文明的二胡理路与阿炳相仿，都是源自民间、扎根民间，有着极为丰厚的民族音乐积淀，是从民间走出来的音乐家。对民间音乐的熟知，才能够让这首改编自苏州弹词开篇的作品，充满江南音韵，值得反复咀嚼，其音韵感如同流淌在我们身体里的血液。
评弹开篇《杜十娘》是蒋月泉“蒋调”的代表作，取材于明代冯梦龙的《警世通言·杜十娘怒沉百宝箱》，蒋调唱腔素有苍劲深沉、遒劲豁达的风格特点，非常适合讲述这样一个深处逆境缺勇于抗争、深受压迫却坚贞不屈的青楼女子杜十娘的故事。蒋调弹词的唱腔一般上句落在do或mi、la，下句阴平字落do，阳平字落fa、sol、mi上，尤其是“fa.sol mi”的落音音型和节奏很有特点。
严洁敏演奏的《杜十娘》，无论是现场还是录音，都恰到好处地体现了孙文明先生的原意——即把蒋调弹词的味道忠实而有限度的创造出来，这和演奏家经年积累、细心揣摩、大胆探求民间音乐的句法特点和特殊韵味是分不开的。值得一提的是，严洁敏教授不仅继承了老师王国潼先生严谨细腻的演奏风格，还在中央音乐学院求学期间获得了作曲家徐振民先生的指导，取得演奏和作曲方向的双学位。二胡演奏与作曲专业的双重历练，可以帮助演奏家对作品的有更深刻地体认和把握，尽管《杜十娘》是根据传统声乐艺术移植的作品，但如果没有对乐曲结构和曲调发展深入理解，是无法如这般抽丝剥茧、精益求精的“二度创作”。
纵观百年二胡发展，是由一代代二胡演奏家和作曲家的努力，才有了繁荣发展。乔建中在《一件乐器和一个世纪：二胡艺术百年观》一文中梳理了几类二胡创作的类型，在二十世纪之初逐步确立了以刘天华为代表的知识分子的二胡学派和以阿炳为代表的传统流派。1949年以后，专业音乐院校、院团的建立，确实促进了二胡艺术的繁荣，使二胡人才的培养方式和创演模式等逐渐向西方学院式方向倾斜。以孙文明为代表的民间二胡派，在五十年代的鼎盛时期之后，便逐渐被“尘封”。
在追求后现代、实验性的新作品不断问世的当下，漠视传统音乐，认为中国音乐一味向西方“乞灵”，并不能给胡琴音乐带来真正的新发展。当下受到西方作曲技术严格训练的一代音乐创作者们，容易迷失方向，一味追求后现代和新潮的创作，难以承担民族音乐创作中兴的重任。相反，类似孙文明的一些十分靠近传统音乐的二胡作品，却在这个众声喧哗的时代听起来新鲜感十足。我们当代的胡琴人不能看着这些作品淹没在故纸堆里，融合和创新不能失掉底线，继续探索能够代表国人心声的民乐之路，才是当下多元民乐创作理论应当坚守的道路之一。
参考文献
[1]蔡仲德.出路在于‘向西方乞灵’——关于中国音乐出路的人本主义思考（续）[J].人民音乐，1999（06）.
[2]乔建中.一件乐器和一个世纪：二胡艺术百年观[J].音乐研究，2001（01）.
[3]周青青.中国民间音乐概论[M].北京：人民音乐出版社，2003.
[4]王静，秦拓.被“尘封”的音乐家孙文明与阿炳之艺术比较[J].山东教育学院学报，2010（02）.
【关键词】二胡创作；严洁敏；孙文明；杜十娘
【中图分类号】J632.21 【文献标识码】A
2014年12月，笔者曾在中央音乐学院音乐厅聆听了第二届“北京胡琴艺术节”的闭幕式音乐会，整场演出取名为“交融”——老中青胡琴演奏家齐聚一堂、当代与传统曲目激烈碰撞。音乐会上演了13首作品，在曲目选择的时间跨度和演出形式上也别出心裁，体现了策划者人文交融的理念。音乐会既有张尊连、刘长福、朱昌耀等演奏的《汉宫秋月》《江河水》《二泉映月》《江南春色》《苏南小曲》诸多传统作品，也有中青年演奏家黄晨达、陈军、圣风组合等演绎的《心中的阿尔金》《战马奔腾》《悲歌》《花鼓》等创作曲目甚至是新作。其中，严洁敏演奏的一曲根据评弹开篇《杜十娘》改编的同名二胡曲，令笔者印象最为深刻。产生共鸣的原因，不仅仅是二胡演奏家严洁敏精湛的技艺、对作品准确无误的把握，更重要的是，这首并不特别为世人所熟知的作品（二胡圈里演得、练得、教得也不多，这固然与曲目的技巧有一定难度有关）为何能抓人心、引起听者强烈的共鸣，这有作品本身的缘故，更与笔者长期思考的一个有关当代二胡发展的问题不谋而合。
想来多年前，笔者曾从朋友处听过一张名为《民间音乐家孙文明纪念专辑》的CD光盘，该专辑由香港龙音制作有限公司于2000年出品并发行，其中收录了十一首孙文明先生亲自演奏的遗音，依稀记得就有孙先生亲自演奏自己改编的这首《杜十娘》。那时的印象并不深刻，只记得这张上世纪五十年代的实况录音很有历史沧桑的年代感，孙先生能用一把二胡，将弹词艺术中人声和几件伴奏乐器演绎出来，细编密织、错而不乱、技艺精湛，更重要的是声音透着那种体现个人人生经历的、犹如老树枯藤的苍劲、凄美，令人拍案叫绝。
《杜十娘》的改编者孙文明（1928-1962）被认为是一位“尘封的音乐家”，这也难怪二胡界对《杜十娘》是较为陌生的，演之者亦少。孙文明的二胡理路与阿炳相仿，都是源自民间、扎根民间，有着极为丰厚的民族音乐积淀，是从民间走出来的音乐家。对民间音乐的熟知，才能够让这首改编自苏州弹词开篇的作品，充满江南音韵，值得反复咀嚼，其音韵感如同流淌在我们身体里的血液。
评弹开篇《杜十娘》是蒋月泉“蒋调”的代表作，取材于明代冯梦龙的《警世通言·杜十娘怒沉百宝箱》，蒋调唱腔素有苍劲深沉、遒劲豁达的风格特点，非常适合讲述这样一个深处逆境缺勇于抗争、深受压迫却坚贞不屈的青楼女子杜十娘的故事。蒋调弹词的唱腔一般上句落在do或mi、la，下句阴平字落do，阳平字落fa、sol、mi上，尤其是“fa.sol mi”的落音音型和节奏很有特点。
严洁敏演奏的《杜十娘》，无论是现场还是录音，都恰到好处地体现了孙文明先生的原意——即把蒋调弹词的味道忠实而有限度的创造出来，这和演奏家经年积累、细心揣摩、大胆探求民间音乐的句法特点和特殊韵味是分不开的。值得一提的是，严洁敏教授不仅继承了老师王国潼先生严谨细腻的演奏风格，还在中央音乐学院求学期间获得了作曲家徐振民先生的指导，取得演奏和作曲方向的双学位。二胡演奏与作曲专业的双重历练，可以帮助演奏家对作品的有更深刻地体认和把握，尽管《杜十娘》是根据传统声乐艺术移植的作品，但如果没有对乐曲结构和曲调发展深入理解，是无法如这般抽丝剥茧、精益求精的“二度创作”。
纵观百年二胡发展，是由一代代二胡演奏家和作曲家的努力，才有了繁荣发展。乔建中在《一件乐器和一个世纪：二胡艺术百年观》一文中梳理了几类二胡创作的类型，在二十世纪之初逐步确立了以刘天华为代表的知识分子的二胡学派和以阿炳为代表的传统流派。1949年以后，专业音乐院校、院团的建立，确实促进了二胡艺术的繁荣，使二胡人才的培养方式和创演模式等逐渐向西方学院式方向倾斜。以孙文明为代表的民间二胡派，在五十年代的鼎盛时期之后，便逐渐被“尘封”。
在追求后现代、实验性的新作品不断问世的当下，漠视传统音乐，认为中国音乐一味向西方“乞灵”，并不能给胡琴音乐带来真正的新发展。当下受到西方作曲技术严格训练的一代音乐创作者们，容易迷失方向，一味追求后现代和新潮的创作，难以承担民族音乐创作中兴的重任。相反，类似孙文明的一些十分靠近传统音乐的二胡作品，却在这个众声喧哗的时代听起来新鲜感十足。我们当代的胡琴人不能看着这些作品淹没在故纸堆里，融合和创新不能失掉底线，继续探索能够代表国人心声的民乐之路，才是当下多元民乐创作理论应当坚守的道路之一。
参考文献
[1]蔡仲德.出路在于‘向西方乞灵’——关于中国音乐出路的人本主义思考（续）[J].人民音乐，1999（06）.
[2]乔建中.一件乐器和一个世纪：二胡艺术百年观[J].音乐研究，2001（01）.
[3]周青青.中国民间音乐概论[M].北京：人民音乐出版社，2003.
[4]王静，秦拓.被“尘封”的音乐家孙文明与阿炳之艺术比较[J].山东教育学院学报，2010（02）.