大小凉山的彝族，没有统一的宗教信仰，没有儒、释、道，更不知道有什么耶稣、基督。但相信人有灵魂，“人死灵魂在”，普遍信“鬼”不信“神”。在这方面，设有专司其事的从业者，高级的叫“毕摩”，他们了解彝族的文化和历史，有的还精通彝文与习惯法，拥有经书和典籍；低级的叫“苏尼”，主要是给彝胞“送鬼”驱魔、除病。前者人数很少，多为长者，社会地位颇高；后者类似汉区的“端公道士”和“仙娘婆”，“送鬼”驱魔时敲着自制的羊皮鼓，有简单的说唱和舞蹈，社会地位比较低，人数却比“毕摩”多。
　　当时，我们去过的村寨有人生病了，都是请“苏尼”“送鬼”。只要有个“家”的如“安家”娃子，哪怕穷得衣不遮体，食不果腹，“送鬼”时也要打只鸡，稍好一点的就要打猪或打羊。据我们了解，有些彝胞因家里的人久病不愈，多次“送鬼”宰杀牲畜，最后酿成“家破人亡”的事儿，是屡见不鲜的。
　　如果是“锅庄”娃子生了病，只能病死或是饿死，主子是不会给他们“送鬼”的。娃子要是得了传染病，病人本身就成了“魔鬼”，会被奴隶主送到深山老林去“活埋”。
　　1954年，我给人民日报写过一篇报道，题目《是共产党和毛主席救活了她》。这是篇通讯，有一千多字，编辑部选用了，并给我寄来了经过审定排版的铅印“小样”。我至今保存着。（怎么会把已排版了的铅印稿寄给作者呢？我估计是稿子已经发排了，以后又被撤下来，编辑就把铅印“小样”作为退稿处理。因为这样能够鼓励投稿人的积极性，比退原稿的效果要好得多。这个大受通讯员欢迎，报刊做好群众工作的有效方法，我做编辑以后也采用过。）那时用繁体字，文字直排，从右向左读。为了再现彼时彼地和彼事例的原貌，下面我摘抄其中几段比较主要的文字：
　　8月4日，碧蓝的天空挂着一轮火热的太阳，这在凉山的雨季中，是多么难得呵！太阳照耀着漫山遍野的色谷，彝胞的脸上都堆满了笑意。刚吃过早饭，在山棱岗竹儿窝村，很快地传遍了一个使人惊奇的喜事：列格拉拉的媳妇摩西妹回来了！
　　去年冬天摩西妹怀孕了，两口儿又惊又喜……今年七月是摩西妹的生产期。十五日那天摩西妹突然叫肚子疼。第一次生孩子，她是多么紧张呵！中午发作，傍晚还没有听到娃娃哭。半夜，突然孩子伸出一只脚来，这下可真把他两口吓死了……彝家没有医生，唯一的办法就是请“毕摩”打牲口“送菩萨”。可仔细一想，列格拉拉又难住了：“人民政府天天教育，帮助我们，要发展生产，繁殖牲畜，牛羊哪能随便打杀呢？去请医生吧，媳妇生不下来孩子，这怎么好意思对别人谈呵！就这样，列格拉拉始终拿不准主意……不觉时间已经过去三天，伸出来的小脚也由嫩红色变成了灰色。若再耽搁下去，连母亲的生命也无法挽救了。列格拉拉终于下了决心：求政府做主找医生去。
　　摩西妹被抬到山棱岗卫生所，但所里的医护人员都是男的。在当时的情况下，男医生要给一个女彝胞接生，不适合当地的风俗习惯。于是人民政府又特地到五十里外的马颈子区卫生所，请来了一位女助产士。经过检查必须开刀做手术。在深山老林里，哪能动这样大的手术呢？经过医生研究后，决定马上把摩西妹送到县卫生院开刀。
　　这个消息传出后，竹儿窝村的彝胞更加担心了！这样的难产哪里见过呢？东一个说“医不好”，西一个说“活不成”。列格拉拉也不相信摩西妹能够活着回来。
　　今天，摩西妹平安地回来了……摩西妹披着一件厚实的毯衣，面色微微发红，指手画脚地讲述她开刀的经过……列格拉拉万分激动地说：“是共产党和毛主席救活了她！”