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摘 要 法国著名社会学家、哲学家布迪厄以场域、资本、惯习及其彼此关系形成了独具特色的社会实践理论，为深入解析高等教育招生也提供了有益的理论视角。高等教育招生的场域作为实践空间，体现着现代社会的权力斗争需要；其资本作为实践工具，具有特殊的增值力量；其惯习作为实践逻辑，则外在表现于参与策略。
关键词 高等教育 招生 布迪厄
中图分类号：G640 文献标识码：A
In-depth Analysis of Higher Education Enrollment
——Take Bourdieu Social Practice Theory as a Perspective
WANG Shuo
（School of Humanities & Social Sciences， North China Electric Power University， Beijing 102206）
Abstract The famous French sociologist and philosopher Bourdieu， who forms a unique theory of social practice by exploring the relationships among field， capital and habits， provides a helpful angle for in-depth analysis of higher education admission. The admission field， as practice space， reflects the need of power struggle in the modern society. The capital for higher education admission， a practical tool， has the power of appreciation. The habits as a practical logic is presented outside in involvement strategy.
Key words higher education； admission； Bourdieu
高等教育招生是社会的重点议题。法国著名社会学家、哲学家、左翼学者布迪厄形成于20世纪50年代的社会理论，包涵深刻的社会实践理论，为深化马克思主义实践哲学提供了丰富的理论视野，对深入解析高等教育招生也提供了有益的理论视角。布迪厄创造性的以场域、资本、惯习及其彼此关系形成了独具特色的布迪厄社会实践理论。由此，本文尝试以布迪厄社会实践理论为视角，从实践空间、实践工具、实践逻辑三个方面对高等教育招生试作深层分析。
1 实践的空间：高等教育招生的场域
布迪厄借鉴了马克思的关系主义思想，用场域这一空间概念代替了传统实践观中的客体或场所概念。马克思曾说：“社会并不只由个人组成，它还体现着个人在其中发现自己的各种联系和关系的总和。”布迪厄则认为场域是各种位置之间存在的客观关系的网络或构型，“从分析角度看，一个场也许可以被定义为由不同的位置之间的客观关系构成的一个网络，或一个构造。”有着自我运作逻辑、相对自主的场域构成了并非浑然整合的社会总体。
1.1 高等教育招生是现代社会的权力斗争需要
布迪厄认为，任何一种权力必须为自己的存在寻找理由，努力使人们看不出其专制或暴力本色，为合法存在谋取尽可能多的正当性认同，最终达到社会结构按照支配阶级的权力意志顺畅地进行再生产，“以至于人们最终忘了某件明眼人都十分清楚的事情：被统治阶级是在他们的头脑里被人统治的。这就是当我运用诸如承认及误认这样的概念时所要提示的东西。”作为特殊高等级考试的高等教育招生，也体现了这一点。
“不论是会考还是竞争性的考试，它们使那些本身并不合理的区分合理化了。与证明其社会能力的贵族头衔不同，学位证书证明了其技术能力。……这就使得预先存在的社会差别墨守成规地被认为是神圣不可侵犯的。”在高等教育招生这个场域之中，国家拥有一种类似于元资本的中央集权资本，可以对不同场域施展支配的权力。布迪厄认为：“实际上导致一种特殊资本，即严格意义上的国家资本的出现。凭借这种资本，国家有可能对不同的场域及对不同类型的资本，特别是对各类资本间的‘汇率’或‘兑换率’，实施管制和平衡的权力。”高等教育招生，深刻体现着国家的权力运作。
1.2 高校参与了国家对象征性暴力的合法垄断
在布迪厄看来，学校是现代发达国家中为社会等级制提供证明的极为重要的机构，为现存社会秩序提供了社会正义论，维持着不平等的认知基础和道德基础。“有史以来，对权力和特权的传递问题所提出的所有解决方案中，确实没有任何一种方式比教育系统所提供的解决方法掩盖得更好。”高校通过招生录取向考生分配具有合法性的、可享受较高社会地位的高校入学资格，参与了国家对象征性暴力的合法垄断，起到了某种决定性作用。
1.3 高考考试是高等教育招生场域权力斗争的关键环节
高等教育招生场域的核心具体行为是考试。布迪厄认为考试的作用是：“考试的逻辑在‘被录取者’和‘被淘汰者’之间，更加戏剧性的是，在会考的最后一名录取者和最前面一名淘汰者之间，造成了绝对的不连续性……能够产生某些特殊的、被分离的、被神话的人群。”对此，马克思在《黑格尔法哲学批判》中也谈到：“考试……无非是官僚政治对知识的洗礼，是官方对世俗知识变体为神圣知识的确认。”高考考试看似平凡，却是一个非同凡响的魔法行为：在原本同属于高中毕业生的人群中，通过高考划出了无校可上、一般高校、重点高校、超一流高校的壁垒森严的不同边界，由此产生了不同的学生群体，形成了一种完美的误识。 2 实践的工具： 高等教育招生的资本
布迪厄把资本定义为社会行动者的社会实践工具，视为基本的社会权力。“这些基本的社会权力首先是各种不同类型的经济资本；其次是各种不同类型的文化资本，或更好的信息资本；第三是两种联系非常之紧的资本形式：社会资本，包括建立在关系和群体成员身份基础之上的种种资源，以及象征资本，即一旦不同类型的资本被理解为和被认为是合法的时候它们所采取的形式。”布迪厄的资本概念在马克思的资本概念上有明显突破，从经济资本扩展到文化资本、社会资本和象征资本，使得社会实践工具从经济领域扩展到符号和非物质领域。
2.1 资本具有特殊的增值力量
在马克思看来资本是动态的，动态的过程和目的就是无限制地增值。布迪厄进而认为“资本是一种镶嵌在客体或主体的结构当中的力量，也是一种强调社会界内在规律的原则，正是这一点使得社会博弈区别于简单的碰运气。”场域之中各种资本的行动者运用赌注游戏的策略介入场域之中的斗争，追逐资本的增值。
具体在高等教育招生场域内，资本的增值表现在生产阶级区分，维护好现有的社会差异这一功能之上。“教育制度扮演的就像马克斯韦精灵的角色：以牺牲区分活动所必需的能量为代价，使原有的秩序得以保存，即由文化资本分配不均在学生之间造成的差距被保存了下来。更准确地说，通过一系列的选拔活动，教育制度把文化资本的拥有者和文化资本的匮乏者区分开来。”
2.2 文化资本是核心的资本，其中身体化的文化资本尤为重要
文化资本在高等教育招生场域内尤其起着核心的作用。布迪厄认为文化资本有三种存在状态：一是身体化的状态，二是客观化的状态，三是制度化的状态。其中身体化的文化资本，表现为行动者在身体内长期稳定地内化成为具体个性化的秉性和才能，并形成惯习的一部分。它的积累过程是特别的，布迪厄认为，“是一种获取知识的特别方式：人们称之为自如的东西其实就是某些人的特权，他们以一种不自觉的耳濡目染的方式，在他们的家庭环境中获取了知识。”
在高等教育招生场域内，那些在高等教育招生过程中轻松取得成功的考生，因为身处社会上层，在身体化的文化资本具有优势，常常认为自己具有特殊的天赋。而那些社会下层的考生的认识往往相反。身体化的文化资本隐藏了高等教育招生领域中成功者的这一秘密。
2.3 高等教育招生竞争的胜利，直接带给优胜考生以各种资本的增值
一旦具有了符合所在场域惯习的文化资本，考生不仅会顺利通过考试，还会从高校获得大学录取通知书这一表示国家认同的制度化文化资本，获得了文化资本增值。进而，考生还会因此获得了了社会资本和形象资本的增值。在社会资本方面，可以分享高校所拥有的关系网等资源的支持。
3 实践的逻辑：高等教育招生的惯习
拥有一定数量资本的考生作为行动者，采取如何的策略，依赖于考生的惯习。惯习是布迪厄推出的重要概念，布迪厄指出惯习“是客观条件的一个产物，它一方面倾向于复制客观条件的客观逻辑，但另一方面又使它遭受新创造。”惯习使行动者的主观精神状态有着独特的双重结构，另一方面表现了行动者的现实生活和实际活动的客观实践。
3.1 考生惯习的特有特点
惯习巧妙地将物质性和精神性、主观和客观、历史与现实等因素和力量整合起来。布迪厄提到，“在每一个我凝神注目的时刻，我的身体都维系了现在、过去和未来。我的身体隐藏着时间。”在高等教育招生场域之中，考生惯习与场域之间有着双向的模糊关系。考生惯习具有一定的稳定性，它来自于考生参与的社会实践，存在于考生的身体之中。身体化的文化资本在考生惯习中具有特殊重要的作用，它内在于考生的精神心态和秉性系统之中，外化于考生的各种行为方式、态度和作风之中，须通过复杂的象征交换过程才能发生作用。
3.2 考生惯习的外在化表现于参与高等教育招生的策略
惯习产生了策略，“惯习的提出，可以说是一件不得已而又是甘愿为之的事情，这是一个结合了客观必然性的产物，它产生了策略。”他还说，“策略是实践意义上的产物，是对游戏的感觉，是对特别的、由历史性决定了的游戏的感觉。”在高等教育招生的考生中，考生拥有和储存各种资本，是为了在高等教育招生中显示其权力的威力，获得再生产和不断增值。考生的策略对于在高等教育招生场域的斗争，具有决定性意义。考生在制定和运用策略时，也受到多方面因素的决定或影响。
此文为2013年度首都大学生思想政治教育支持项目课题“自主选拔录取考生发展状况研究——以华北电力大学为例”的阶段性成果
参考文献
[1] 布迪厄，华康德.实践与反思[M].中央编译出版社，2004.
[2] 包亚明.文化资本与社会炼金术——布尔迪厄访谈录[M].上海人民出版社，1997.
[3] 于海.西方社会学文选[M]（英文版）.复旦大学出版社，2002.
[4] 高宣扬.当代法国思想五十年[M]（下）.中国人民大学出版社，2005.
[5] 苏国勋，刘小枫.社会理论的政治分化[M].上海三联书店，2005.
[6] 布迪厄.国家精英：名牌大学与群体精神[M].商务印书馆，2004.
[7] 马克思思格斯全集（第1卷）[M].人民出版社，1956：307.
[8] 薛晓源，曹荣湘.全球化与文化资本[M].社会科学文献出版社，2005.
[9] 高宜扬.布迪厄的社会理论[M].同济大学出版社，2004.
关键词 高等教育 招生 布迪厄
中图分类号：G640 文献标识码：A
In-depth Analysis of Higher Education Enrollment
——Take Bourdieu Social Practice Theory as a Perspective
WANG Shuo
（School of Humanities & Social Sciences， North China Electric Power University， Beijing 102206）
Abstract The famous French sociologist and philosopher Bourdieu， who forms a unique theory of social practice by exploring the relationships among field， capital and habits， provides a helpful angle for in-depth analysis of higher education admission. The admission field， as practice space， reflects the need of power struggle in the modern society. The capital for higher education admission， a practical tool， has the power of appreciation. The habits as a practical logic is presented outside in involvement strategy.
Key words higher education； admission； Bourdieu
高等教育招生是社会的重点议题。法国著名社会学家、哲学家、左翼学者布迪厄形成于20世纪50年代的社会理论，包涵深刻的社会实践理论，为深化马克思主义实践哲学提供了丰富的理论视野，对深入解析高等教育招生也提供了有益的理论视角。布迪厄创造性的以场域、资本、惯习及其彼此关系形成了独具特色的布迪厄社会实践理论。由此，本文尝试以布迪厄社会实践理论为视角，从实践空间、实践工具、实践逻辑三个方面对高等教育招生试作深层分析。
1 实践的空间：高等教育招生的场域
布迪厄借鉴了马克思的关系主义思想，用场域这一空间概念代替了传统实践观中的客体或场所概念。马克思曾说：“社会并不只由个人组成，它还体现着个人在其中发现自己的各种联系和关系的总和。”布迪厄则认为场域是各种位置之间存在的客观关系的网络或构型，“从分析角度看，一个场也许可以被定义为由不同的位置之间的客观关系构成的一个网络，或一个构造。”有着自我运作逻辑、相对自主的场域构成了并非浑然整合的社会总体。
1.1 高等教育招生是现代社会的权力斗争需要
布迪厄认为，任何一种权力必须为自己的存在寻找理由，努力使人们看不出其专制或暴力本色，为合法存在谋取尽可能多的正当性认同，最终达到社会结构按照支配阶级的权力意志顺畅地进行再生产，“以至于人们最终忘了某件明眼人都十分清楚的事情：被统治阶级是在他们的头脑里被人统治的。这就是当我运用诸如承认及误认这样的概念时所要提示的东西。”作为特殊高等级考试的高等教育招生，也体现了这一点。
“不论是会考还是竞争性的考试，它们使那些本身并不合理的区分合理化了。与证明其社会能力的贵族头衔不同，学位证书证明了其技术能力。……这就使得预先存在的社会差别墨守成规地被认为是神圣不可侵犯的。”在高等教育招生这个场域之中，国家拥有一种类似于元资本的中央集权资本，可以对不同场域施展支配的权力。布迪厄认为：“实际上导致一种特殊资本，即严格意义上的国家资本的出现。凭借这种资本，国家有可能对不同的场域及对不同类型的资本，特别是对各类资本间的‘汇率’或‘兑换率’，实施管制和平衡的权力。”高等教育招生，深刻体现着国家的权力运作。
1.2 高校参与了国家对象征性暴力的合法垄断
在布迪厄看来，学校是现代发达国家中为社会等级制提供证明的极为重要的机构，为现存社会秩序提供了社会正义论，维持着不平等的认知基础和道德基础。“有史以来，对权力和特权的传递问题所提出的所有解决方案中，确实没有任何一种方式比教育系统所提供的解决方法掩盖得更好。”高校通过招生录取向考生分配具有合法性的、可享受较高社会地位的高校入学资格，参与了国家对象征性暴力的合法垄断，起到了某种决定性作用。
1.3 高考考试是高等教育招生场域权力斗争的关键环节
高等教育招生场域的核心具体行为是考试。布迪厄认为考试的作用是：“考试的逻辑在‘被录取者’和‘被淘汰者’之间，更加戏剧性的是，在会考的最后一名录取者和最前面一名淘汰者之间，造成了绝对的不连续性……能够产生某些特殊的、被分离的、被神话的人群。”对此，马克思在《黑格尔法哲学批判》中也谈到：“考试……无非是官僚政治对知识的洗礼，是官方对世俗知识变体为神圣知识的确认。”高考考试看似平凡，却是一个非同凡响的魔法行为：在原本同属于高中毕业生的人群中，通过高考划出了无校可上、一般高校、重点高校、超一流高校的壁垒森严的不同边界，由此产生了不同的学生群体，形成了一种完美的误识。 2 实践的工具： 高等教育招生的资本
布迪厄把资本定义为社会行动者的社会实践工具，视为基本的社会权力。“这些基本的社会权力首先是各种不同类型的经济资本；其次是各种不同类型的文化资本，或更好的信息资本；第三是两种联系非常之紧的资本形式：社会资本，包括建立在关系和群体成员身份基础之上的种种资源，以及象征资本，即一旦不同类型的资本被理解为和被认为是合法的时候它们所采取的形式。”布迪厄的资本概念在马克思的资本概念上有明显突破，从经济资本扩展到文化资本、社会资本和象征资本，使得社会实践工具从经济领域扩展到符号和非物质领域。
2.1 资本具有特殊的增值力量
在马克思看来资本是动态的，动态的过程和目的就是无限制地增值。布迪厄进而认为“资本是一种镶嵌在客体或主体的结构当中的力量，也是一种强调社会界内在规律的原则，正是这一点使得社会博弈区别于简单的碰运气。”场域之中各种资本的行动者运用赌注游戏的策略介入场域之中的斗争，追逐资本的增值。
具体在高等教育招生场域内，资本的增值表现在生产阶级区分，维护好现有的社会差异这一功能之上。“教育制度扮演的就像马克斯韦精灵的角色：以牺牲区分活动所必需的能量为代价，使原有的秩序得以保存，即由文化资本分配不均在学生之间造成的差距被保存了下来。更准确地说，通过一系列的选拔活动，教育制度把文化资本的拥有者和文化资本的匮乏者区分开来。”
2.2 文化资本是核心的资本，其中身体化的文化资本尤为重要
文化资本在高等教育招生场域内尤其起着核心的作用。布迪厄认为文化资本有三种存在状态：一是身体化的状态，二是客观化的状态，三是制度化的状态。其中身体化的文化资本，表现为行动者在身体内长期稳定地内化成为具体个性化的秉性和才能，并形成惯习的一部分。它的积累过程是特别的，布迪厄认为，“是一种获取知识的特别方式：人们称之为自如的东西其实就是某些人的特权，他们以一种不自觉的耳濡目染的方式，在他们的家庭环境中获取了知识。”
在高等教育招生场域内，那些在高等教育招生过程中轻松取得成功的考生，因为身处社会上层，在身体化的文化资本具有优势，常常认为自己具有特殊的天赋。而那些社会下层的考生的认识往往相反。身体化的文化资本隐藏了高等教育招生领域中成功者的这一秘密。
2.3 高等教育招生竞争的胜利，直接带给优胜考生以各种资本的增值
一旦具有了符合所在场域惯习的文化资本，考生不仅会顺利通过考试，还会从高校获得大学录取通知书这一表示国家认同的制度化文化资本，获得了文化资本增值。进而，考生还会因此获得了了社会资本和形象资本的增值。在社会资本方面，可以分享高校所拥有的关系网等资源的支持。
3 实践的逻辑：高等教育招生的惯习
拥有一定数量资本的考生作为行动者，采取如何的策略，依赖于考生的惯习。惯习是布迪厄推出的重要概念，布迪厄指出惯习“是客观条件的一个产物，它一方面倾向于复制客观条件的客观逻辑，但另一方面又使它遭受新创造。”惯习使行动者的主观精神状态有着独特的双重结构，另一方面表现了行动者的现实生活和实际活动的客观实践。
3.1 考生惯习的特有特点
惯习巧妙地将物质性和精神性、主观和客观、历史与现实等因素和力量整合起来。布迪厄提到，“在每一个我凝神注目的时刻，我的身体都维系了现在、过去和未来。我的身体隐藏着时间。”在高等教育招生场域之中，考生惯习与场域之间有着双向的模糊关系。考生惯习具有一定的稳定性，它来自于考生参与的社会实践，存在于考生的身体之中。身体化的文化资本在考生惯习中具有特殊重要的作用，它内在于考生的精神心态和秉性系统之中，外化于考生的各种行为方式、态度和作风之中，须通过复杂的象征交换过程才能发生作用。
3.2 考生惯习的外在化表现于参与高等教育招生的策略
惯习产生了策略，“惯习的提出，可以说是一件不得已而又是甘愿为之的事情，这是一个结合了客观必然性的产物，它产生了策略。”他还说，“策略是实践意义上的产物，是对游戏的感觉，是对特别的、由历史性决定了的游戏的感觉。”在高等教育招生的考生中，考生拥有和储存各种资本，是为了在高等教育招生中显示其权力的威力，获得再生产和不断增值。考生的策略对于在高等教育招生场域的斗争，具有决定性意义。考生在制定和运用策略时，也受到多方面因素的决定或影响。
此文为2013年度首都大学生思想政治教育支持项目课题“自主选拔录取考生发展状况研究——以华北电力大学为例”的阶段性成果
参考文献
[1] 布迪厄，华康德.实践与反思[M].中央编译出版社，2004.
[2] 包亚明.文化资本与社会炼金术——布尔迪厄访谈录[M].上海人民出版社，1997.
[3] 于海.西方社会学文选[M]（英文版）.复旦大学出版社，2002.
[4] 高宣扬.当代法国思想五十年[M]（下）.中国人民大学出版社，2005.
[5] 苏国勋，刘小枫.社会理论的政治分化[M].上海三联书店，2005.
[6] 布迪厄.国家精英：名牌大学与群体精神[M].商务印书馆，2004.
[7] 马克思思格斯全集（第1卷）[M].人民出版社，1956：307.
[8] 薛晓源，曹荣湘.全球化与文化资本[M].社会科学文献出版社，2005.
[9] 高宜扬.布迪厄的社会理论[M].同济大学出版社，2004.