论文部分内容阅读
内容摘要：冯积岐短篇小说《曾经失明过的唢呐王三》，读后给人欲哭无泪的压抑和沉重。这是捧着一把阳光掉进无底黑洞的窒息，是走出清香四溢的花园迷入荒漠的茫然无助，是刚看到一丁点儿希望而终至彻底绝望的无尽悲凉，是荒诞异化的物质世界对人性的极度摧残和折磨。
关键词：《曾经失明过的唢呐王三》 荒诞 眼睛
冯积岐短篇小说《曾经失明过的唢呐王三》，读后给人欲哭无泪的压抑和沉重。这是捧着一把阳光掉进无底黑洞的窒息，是走出清香四溢的花园迷入荒漠的茫然无助，是刚看到一丁点儿希望而终至彻底绝望的无尽悲凉，是荒诞异化的物质世界对人性的极度摧残和折磨。
小说写一个十九岁的唢呐手王三无缘无故地突然失明后，他却没有陷入常人想象的巨大痛苦之中，反而流连失明带来的异乎寻常的精神享受。王三后来又意外的复明，他也没有常人想象的惊喜，反而陷入更大的痛苦之中。这有悖生活常理的故事情节和人物心理是荒诞世界的一个缩影，是物化的世界折射出的精神颓废的一个光斑。叙述者以唢呐砌篱墙，为王三构建了一座精神花园，让失明后的王三活得比失明前更加平静，更加深沉，一点也不悲伤；又以唢呐的沉默不语为复明的王三挖掘一座坟墓，让其走向绝望死亡的深渊。叙述者用冷峻的笔调为我们呈现了一幅荒诞世界的镜像，这种离奇的情节安排使小说的内涵更加深厚，反讽的力量更加深透。
一.用失明营建一座花园
眼睛是人类感观中最重要的器官，大脑中大约有80%的知识和记忆都是通过眼睛获取的。读书认字、看图赏画、看人物、欣赏美景等都要用到眼睛。王三十九岁时却突然失明，是在清明节前一天跟随吹鼓手班子回家后无缘无故失明的，医生也无法查出王三失明的原因。王三的娘化了香裱，念了咒符，也无法起送附在王三身上的黑暗。
王三的失明很荒诞。失明后的王三更加荒诞。他没有半途失明者与世界隔离的痛苦，相反，对看不到这个世界却异常的平静。王三为什么会有这种异常的反应？
王三是一个唢呐手。唢呐是我国历史悠久、流行广泛、技巧丰富、表现力较强的民间吹管乐器。它发音开朗豪放，高亢嘹亮，刚中有柔，柔中有刚，演奏方便，善于表现热烈奔放的场面及大喜大悲的情调，广泛应用于民间的婚、丧、嫁、娶、礼、乐、典、祭及秧歌会等仪式伴奏。因此，喜好吹唢呐的王三跟随吹鼓手班子在人间行走，见过绿得发亮的柳芽，觥筹交错的婚宴，心性纯良的百姓；但见得更多的是荒草连天的衰败，挥金如土的丧葬，龌龊肮脏的交易，欺上媚下尔虞我诈的世态炎凉；更见过露宿野外衣衫褴褛的流浪儿，被凌辱蹂躏无处安身无以为生的村姑，老无所养沦落街头乞讨为生的白发老人……王三走到哪里，唢呐的声音飘到哪里。唢呐就是王三的魂，是王三在人世间行走的另一种形态。唢呐跟着王三一起见证人间冷暖，饱尝人世艰辛，品味酸甜苦辣，惯看这个世界各个层面的荒谬。他们唇齿相依，惺惺相惜。王三失明后，连生养自己的娘亲都看不见，却能看清柜子上唢呐锃光发亮的黄铜色，能看清唢呐平静的姿势和深沉的色泽。王三面对灾难的平静是人类保护自我不受外界侵犯的生理反应，是一种精神内收的回归，是用唢呐和荒谬世界的抗衡。
失明后的王三为自己营建了一座花园。他亢奋地生活在精神的花园里，再也看不见用光环掩盖的种种假象。他依靠着黄铜色一如既往地跟着吹鼓手班子吹唢呐，沉浸在嘹亮悲怆的唢呐声中，仿佛唢呐声还给他真纯的光明。他依靠美丽的唢呐声娶回属于自己的女人，把盲人的缺陷彻底遮掩，把日子过得有滋有味。闲居的时候，唢呐还能和王三说一些不为人知的隐秘事情，探讨一些不为人懂的老庄哲学。失明后的王三对这个世界认识得更加清楚。他觉得，生而为人大睁着一双眼却无法看清世界的本来面目，这是多么可悲的事情。如果一个人知道了世界本来的样子，那活着就没有什么意义。这样说来，王三的看不见和人们的看得见有什么分别呢。不管以何种方式生存，没有人能改变这个世界日益荒诞的本质。失明后的王三顿悟到生命的真谛，在想象的花园中和他的女人欢愉地相处。
王三在自己的精神花园里，嗅觉听觉触觉味觉变得极其敏锐。有人说，盲人因为失去视力，听力和其它感觉器官格外灵敏。王三也不例外。他能嗅到家中楼上有死老鼠，而且能说出死老鼠的准确方位。他吃饭时能感觉到盘子的位置，能夹到盘中的菜肴，也能感觉到同伙挪动盘子对他的捉弄。王三很相信自己的感觉。感觉没有就等于不存在，即使你能看见，也不一定能看到事物的本质和俗人的本性。所以睁着眼睛说瞎话办瞎事还不如闭着眼睛让心透明如一泓秋水。王三看不见，凭自己的其他器官感知着这个世界，也能规避更多人间的丑恶现象。
王三的精神花园里有一座能任自己摇动的村庄。失明后的王三不受光线的影响，他可以随时爬起来到村外的高坡上吹唢呐。睡梦中的全村人都被冷寂而凄苦的唢呐声唤醒了。他们感叹着王三的苦难。王三的母亲也滋生出无穷无尽的悲哀，对着王三低声地哭泣。王三却嘻嘻地笑，似乎这悲哀与他没有一点关系，是村人多操闲心，是娘自寻烦恼。看不见月亮的王三吹着唢呐，吹得整个村庄都在唢呐声里摇摇晃晃。如果王三没有失明，他怎能在黑沉沉的夜幕中，在全村人的睡梦中，一个人跑到村外的高坡上肆无忌惮地吹唢呐呢？王三的精神花园里有一座不走动的时间钟，没有了白天和夜晚的分别，没有了醒来和睡眠的分别，没有了尊贵与低贱的分别。他想什么时候吹就什么时候吹，想在哪里吹就在哪里吹，想怎么吹就怎么吹。这是生活在滚滚红尘之中的人难以企及的精神境界，难以达到的精神自由。这分明就是一方圣地，是天地为下我为王者的风范，是鲲鹏展翅九万里的潇洒与豪迈。
王三的精神花园里还有端庄漂亮的女人和让自己满意的儿子。失明五年后，王三的大舅给外甥领来一个甘肃女人。新婚之夜，女人用“嘻嘻”的应答，不可捉摸的笑声给王三留下巨大的想象空间。王三想象得很美。他的媳妇应该是瓜子脸，睫毛乌黑，身段端正，双腿修长，皮肤白皙而光洁。王三不否认他的想象。他在想象中充实地生活着，将男女之间的事情做得有滋有味。在想象中孕育出自己的儿子，在想象中把儿子完美成古老的神话。当王三把出外十个月挣来的收入交给女人时，女人咯咯地笑，王三满足地笑，然后提起唢呐蹲在村外的高坡上整整吹一个下午。 有了女人和儿子，失明后的王三生活更加完满，他的精神花园更加绚烂夺目。他用唢呐表达自己内蕴的情感，支配周围的世界，他用嗅觉听觉触觉味觉分辨形形色色的事物。王三是这个精神花园的主宰者，失明隔离了他不愿看到的物质世界的荒诞和异化，他在想象中把日子过得圆润饱满有声有色。可以说，女人和儿子的出现，让王三的精神花园四季如春，莺歌燕语，花香不绝如缕。
王三的荒诞是我们生存的这个世界荒诞的必然结果。小说用荒诞的手法营造一座看似合理的精神花园，我们在花园里捡拾零落的残片，瑟缩前行。
二.用复明挖掘一座坟墓
失明者如果能复明，能看到久违的世界面貌，该是多么令人庆幸的事情啊？可是，复明的王三却被现实的丑相击得痛不欲生。他宁可回到黑暗的世界，也不愿睁开眼睛看眼前支离破碎的景象。
据说，在世界的某处，有朵花叫“两生花”，这种花样貌很奇特，绿色的花茎上衬托着两朵黑色与白色的花，象征着光与暗。传说这种花花开的时候，这个世界上就会有一个人的人生出现两种不同的情况。就像是一个人被分成了两半，一半生活在光明处，一半生活在黑暗处。正因如此，两生花的花语是两种分离的人生。“两生花开两生悲”说的就是一个人光明与黑暗这两种人生的悲剧开始。
王三的人生境遇不正像两生花吗？我想，多少年之后，王三眼睛复明的一刹那，他的精神花园里一定有一朵两生花在暗角悄无声息地开放。否则，王三的生活怎么会出现如此戏剧性的变化。那是春天的一个晚上，王三一觉醒来，抬眼一看，窗纸上爬动着淡淡的月光，房间里有着朦胧的亮色。双目的明亮使王三大吃一惊，他跳下炕，走出去，的确看到了天，看到天上疏朗的星星和偏西的月亮，看到了影影绰绰的房屋树木和猪圈。他冷静下来之后，回到房间，抓起陌生的女人看看熟睡的儿子，王三从想象的巅峰上跌下来，美丽的想象被摔得粉身碎骨。当从母亲那里证实这一切之后，王三掂着唢呐出了院门蹲在村外的高坡上又一次吹唢呐。这一次，王三睁着眼睛吹，没有间隙失却节奏的唢呐声流进这家庭院，又从那家庭院流出来，漫过了整个村庄，浸泡着难堪的岁月。
明亮的眼睛把王三从虚拟的精神花园解救出来，却让他看到一个似是而非痛苦不堪的世界。比之失明前，痛苦成倍成倍地增加。他被抛进痛苦的海洋里泅渡，即使竭尽全力，也难以能找到上岸的渡口。他问朝夕和他相处的唢呐，连问三遍，唢呐再也不和他说话。他把唢呐从高坡上摔下去，举起拳头在自己的眼窝上猛锤。针扎般的疼痛传遍全身之后，王三也滚下高坡，他摸到那把黄铜唢呐，可再也看不清它的颜色。失去了和这个世界沟通的唯一的亮色，王三陷入彻头彻尾的黑暗之中。
由此可见，离奇的复明没有给王三的精神花园增添美丽的奇葩，却给他挖掘一座黑沉沉的坟墓。王三满含对世界的绝望弄瞎自己的眼睛，静静地躺进坟墓，给自己的荒诞人生画一个句号，给荒诞的世界留下更加荒诞的话题。
这篇小说是冯积岐对荒诞的异化的物质世界的强烈控诉，是对合理的本真的人文世界的强烈呼唤。一个失明者在想象的精神花园里得到了王者的自满自足，这种满足其实就是对目力所及的现实世界的极大讽刺与对抗。一个王者如果被抽掉了精神支柱，也就成为一滩扶不起的烂泥。这里不能不佩服叙述者给主人公起名“王三”的高妙。王三荒诞的失明，荒诞的复明，荒诞的自虐而失明，人生的三个阶段呈现给我们一幅荒诞世界的镜像。其迂回上升的苦难，终于把王三逼进难以回生的绝境，使他走上一条不归路。
（作者单位：陕西省杨凌农业高新示范区杨陵区高级中学）
关键词：《曾经失明过的唢呐王三》 荒诞 眼睛
冯积岐短篇小说《曾经失明过的唢呐王三》，读后给人欲哭无泪的压抑和沉重。这是捧着一把阳光掉进无底黑洞的窒息，是走出清香四溢的花园迷入荒漠的茫然无助，是刚看到一丁点儿希望而终至彻底绝望的无尽悲凉，是荒诞异化的物质世界对人性的极度摧残和折磨。
小说写一个十九岁的唢呐手王三无缘无故地突然失明后，他却没有陷入常人想象的巨大痛苦之中，反而流连失明带来的异乎寻常的精神享受。王三后来又意外的复明，他也没有常人想象的惊喜，反而陷入更大的痛苦之中。这有悖生活常理的故事情节和人物心理是荒诞世界的一个缩影，是物化的世界折射出的精神颓废的一个光斑。叙述者以唢呐砌篱墙，为王三构建了一座精神花园，让失明后的王三活得比失明前更加平静，更加深沉，一点也不悲伤；又以唢呐的沉默不语为复明的王三挖掘一座坟墓，让其走向绝望死亡的深渊。叙述者用冷峻的笔调为我们呈现了一幅荒诞世界的镜像，这种离奇的情节安排使小说的内涵更加深厚，反讽的力量更加深透。
一.用失明营建一座花园
眼睛是人类感观中最重要的器官，大脑中大约有80%的知识和记忆都是通过眼睛获取的。读书认字、看图赏画、看人物、欣赏美景等都要用到眼睛。王三十九岁时却突然失明，是在清明节前一天跟随吹鼓手班子回家后无缘无故失明的，医生也无法查出王三失明的原因。王三的娘化了香裱，念了咒符，也无法起送附在王三身上的黑暗。
王三的失明很荒诞。失明后的王三更加荒诞。他没有半途失明者与世界隔离的痛苦，相反，对看不到这个世界却异常的平静。王三为什么会有这种异常的反应？
王三是一个唢呐手。唢呐是我国历史悠久、流行广泛、技巧丰富、表现力较强的民间吹管乐器。它发音开朗豪放，高亢嘹亮，刚中有柔，柔中有刚，演奏方便，善于表现热烈奔放的场面及大喜大悲的情调，广泛应用于民间的婚、丧、嫁、娶、礼、乐、典、祭及秧歌会等仪式伴奏。因此，喜好吹唢呐的王三跟随吹鼓手班子在人间行走，见过绿得发亮的柳芽，觥筹交错的婚宴，心性纯良的百姓；但见得更多的是荒草连天的衰败，挥金如土的丧葬，龌龊肮脏的交易，欺上媚下尔虞我诈的世态炎凉；更见过露宿野外衣衫褴褛的流浪儿，被凌辱蹂躏无处安身无以为生的村姑，老无所养沦落街头乞讨为生的白发老人……王三走到哪里，唢呐的声音飘到哪里。唢呐就是王三的魂，是王三在人世间行走的另一种形态。唢呐跟着王三一起见证人间冷暖，饱尝人世艰辛，品味酸甜苦辣，惯看这个世界各个层面的荒谬。他们唇齿相依，惺惺相惜。王三失明后，连生养自己的娘亲都看不见，却能看清柜子上唢呐锃光发亮的黄铜色，能看清唢呐平静的姿势和深沉的色泽。王三面对灾难的平静是人类保护自我不受外界侵犯的生理反应，是一种精神内收的回归，是用唢呐和荒谬世界的抗衡。
失明后的王三为自己营建了一座花园。他亢奋地生活在精神的花园里，再也看不见用光环掩盖的种种假象。他依靠着黄铜色一如既往地跟着吹鼓手班子吹唢呐，沉浸在嘹亮悲怆的唢呐声中，仿佛唢呐声还给他真纯的光明。他依靠美丽的唢呐声娶回属于自己的女人，把盲人的缺陷彻底遮掩，把日子过得有滋有味。闲居的时候，唢呐还能和王三说一些不为人知的隐秘事情，探讨一些不为人懂的老庄哲学。失明后的王三对这个世界认识得更加清楚。他觉得，生而为人大睁着一双眼却无法看清世界的本来面目，这是多么可悲的事情。如果一个人知道了世界本来的样子，那活着就没有什么意义。这样说来，王三的看不见和人们的看得见有什么分别呢。不管以何种方式生存，没有人能改变这个世界日益荒诞的本质。失明后的王三顿悟到生命的真谛，在想象的花园中和他的女人欢愉地相处。
王三在自己的精神花园里，嗅觉听觉触觉味觉变得极其敏锐。有人说，盲人因为失去视力，听力和其它感觉器官格外灵敏。王三也不例外。他能嗅到家中楼上有死老鼠，而且能说出死老鼠的准确方位。他吃饭时能感觉到盘子的位置，能夹到盘中的菜肴，也能感觉到同伙挪动盘子对他的捉弄。王三很相信自己的感觉。感觉没有就等于不存在，即使你能看见，也不一定能看到事物的本质和俗人的本性。所以睁着眼睛说瞎话办瞎事还不如闭着眼睛让心透明如一泓秋水。王三看不见，凭自己的其他器官感知着这个世界，也能规避更多人间的丑恶现象。
王三的精神花园里有一座能任自己摇动的村庄。失明后的王三不受光线的影响，他可以随时爬起来到村外的高坡上吹唢呐。睡梦中的全村人都被冷寂而凄苦的唢呐声唤醒了。他们感叹着王三的苦难。王三的母亲也滋生出无穷无尽的悲哀，对着王三低声地哭泣。王三却嘻嘻地笑，似乎这悲哀与他没有一点关系，是村人多操闲心，是娘自寻烦恼。看不见月亮的王三吹着唢呐，吹得整个村庄都在唢呐声里摇摇晃晃。如果王三没有失明，他怎能在黑沉沉的夜幕中，在全村人的睡梦中，一个人跑到村外的高坡上肆无忌惮地吹唢呐呢？王三的精神花园里有一座不走动的时间钟，没有了白天和夜晚的分别，没有了醒来和睡眠的分别，没有了尊贵与低贱的分别。他想什么时候吹就什么时候吹，想在哪里吹就在哪里吹，想怎么吹就怎么吹。这是生活在滚滚红尘之中的人难以企及的精神境界，难以达到的精神自由。这分明就是一方圣地，是天地为下我为王者的风范，是鲲鹏展翅九万里的潇洒与豪迈。
王三的精神花园里还有端庄漂亮的女人和让自己满意的儿子。失明五年后，王三的大舅给外甥领来一个甘肃女人。新婚之夜，女人用“嘻嘻”的应答，不可捉摸的笑声给王三留下巨大的想象空间。王三想象得很美。他的媳妇应该是瓜子脸，睫毛乌黑，身段端正，双腿修长，皮肤白皙而光洁。王三不否认他的想象。他在想象中充实地生活着，将男女之间的事情做得有滋有味。在想象中孕育出自己的儿子，在想象中把儿子完美成古老的神话。当王三把出外十个月挣来的收入交给女人时，女人咯咯地笑，王三满足地笑，然后提起唢呐蹲在村外的高坡上整整吹一个下午。 有了女人和儿子，失明后的王三生活更加完满，他的精神花园更加绚烂夺目。他用唢呐表达自己内蕴的情感，支配周围的世界，他用嗅觉听觉触觉味觉分辨形形色色的事物。王三是这个精神花园的主宰者，失明隔离了他不愿看到的物质世界的荒诞和异化，他在想象中把日子过得圆润饱满有声有色。可以说，女人和儿子的出现，让王三的精神花园四季如春，莺歌燕语，花香不绝如缕。
王三的荒诞是我们生存的这个世界荒诞的必然结果。小说用荒诞的手法营造一座看似合理的精神花园，我们在花园里捡拾零落的残片，瑟缩前行。
二.用复明挖掘一座坟墓
失明者如果能复明，能看到久违的世界面貌，该是多么令人庆幸的事情啊？可是，复明的王三却被现实的丑相击得痛不欲生。他宁可回到黑暗的世界，也不愿睁开眼睛看眼前支离破碎的景象。
据说，在世界的某处，有朵花叫“两生花”，这种花样貌很奇特，绿色的花茎上衬托着两朵黑色与白色的花，象征着光与暗。传说这种花花开的时候，这个世界上就会有一个人的人生出现两种不同的情况。就像是一个人被分成了两半，一半生活在光明处，一半生活在黑暗处。正因如此，两生花的花语是两种分离的人生。“两生花开两生悲”说的就是一个人光明与黑暗这两种人生的悲剧开始。
王三的人生境遇不正像两生花吗？我想，多少年之后，王三眼睛复明的一刹那，他的精神花园里一定有一朵两生花在暗角悄无声息地开放。否则，王三的生活怎么会出现如此戏剧性的变化。那是春天的一个晚上，王三一觉醒来，抬眼一看，窗纸上爬动着淡淡的月光，房间里有着朦胧的亮色。双目的明亮使王三大吃一惊，他跳下炕，走出去，的确看到了天，看到天上疏朗的星星和偏西的月亮，看到了影影绰绰的房屋树木和猪圈。他冷静下来之后，回到房间，抓起陌生的女人看看熟睡的儿子，王三从想象的巅峰上跌下来，美丽的想象被摔得粉身碎骨。当从母亲那里证实这一切之后，王三掂着唢呐出了院门蹲在村外的高坡上又一次吹唢呐。这一次，王三睁着眼睛吹，没有间隙失却节奏的唢呐声流进这家庭院，又从那家庭院流出来，漫过了整个村庄，浸泡着难堪的岁月。
明亮的眼睛把王三从虚拟的精神花园解救出来，却让他看到一个似是而非痛苦不堪的世界。比之失明前，痛苦成倍成倍地增加。他被抛进痛苦的海洋里泅渡，即使竭尽全力，也难以能找到上岸的渡口。他问朝夕和他相处的唢呐，连问三遍，唢呐再也不和他说话。他把唢呐从高坡上摔下去，举起拳头在自己的眼窝上猛锤。针扎般的疼痛传遍全身之后，王三也滚下高坡，他摸到那把黄铜唢呐，可再也看不清它的颜色。失去了和这个世界沟通的唯一的亮色，王三陷入彻头彻尾的黑暗之中。
由此可见，离奇的复明没有给王三的精神花园增添美丽的奇葩，却给他挖掘一座黑沉沉的坟墓。王三满含对世界的绝望弄瞎自己的眼睛，静静地躺进坟墓，给自己的荒诞人生画一个句号，给荒诞的世界留下更加荒诞的话题。
这篇小说是冯积岐对荒诞的异化的物质世界的强烈控诉，是对合理的本真的人文世界的强烈呼唤。一个失明者在想象的精神花园里得到了王者的自满自足，这种满足其实就是对目力所及的现实世界的极大讽刺与对抗。一个王者如果被抽掉了精神支柱，也就成为一滩扶不起的烂泥。这里不能不佩服叙述者给主人公起名“王三”的高妙。王三荒诞的失明，荒诞的复明，荒诞的自虐而失明，人生的三个阶段呈现给我们一幅荒诞世界的镜像。其迂回上升的苦难，终于把王三逼进难以回生的绝境，使他走上一条不归路。
（作者单位：陕西省杨凌农业高新示范区杨陵区高级中学）