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连州是三省交界的边城，这是种被叫作“鸡鸣三省”的地方。过去，北面五岭巍迤，重峦叠嶂；而南面只有湟水一条对外通道，水急、山高、峡险，人们祖祖辈辈被困守在边远的大山里，上苍没有赐于他们“闯关东”和“走西口”那样的机会和条件。有没有出过湟川三峡，是当地看一个人是否见过世面的标准。
我去湟川，是在今年的二月中旬。游艇突突地响了几声就开航了。湟川两边是石灰岩喀斯特地貌，峰峦耸立，山山相连。山坡山偶有飞泻的细长自练，把青山和湟水连在一起。更多的是瀑布留在半空的痕迹，若雨季来游，看两岸飞瀑流泉，那必是一番生动的景致。两岸皆绿，但看不到那种原始的莽林，多为原始次生林、灌木丛和参差不齐的杂草。陡坡处，依然残留着古代纤夫们拉船对的纤夫道，极易使人想起云南四川大山中的那些惊险的栈道。
游艇依次驶过龙泉峡、楞枷峡和羊跳峡，三峡的终点是龙宫滩。左前方石岩上，有“云涛九派”几个大字，含意深远而富气派。韩愈遭贬连州阳山，在两地之间的湟水行舟几次，有一次他溯流而上，到连州府陈事，因涨水而夜宿此地，并留下了《宿龙宫滩》这首诗：“浩浩复汤汤，滩声抑更扬。奔流疑激电，惊浪似浮霜。梦觉灯生晕，宵残雨送凉。如何连晓雨，一半是思乡。”这是历史上写湟川的第一首诗。此诗是借景抒隋，前面为写景，诗的深意是在最后两句。因京城附近连续几年大旱，作为鉴察御史的韩愈，挺身为民请命，上奏朝廷，因而被贬岭南连州阳山。忠言难尽，受苦受难的还是百姓，文中虽满腔郁愤，但又未显山露水。
过去多少个朝代，岭南是那些被打入“另册”的官员们被充军流放的地方，人们大都知道韩愈被贬潮州、苏轼遭贬惠州、柳宗元贬到柳州等，谁又知韩愈还被贬过连州的阳山?今游湟川，伴着南下的流水，见到韩愈当年在船上留下的诗，这位大唐朝廷的监察御史似乎又与我们一起，行湟水到连州去陈事述职。
人去，但名声还在，功绩还在。韩愈，历史上曾感动了多少人!
正是一代代的后人被感动，所以，他被贬下放之处，那里的山水寺庙都跟着姓了韩。第一次遭贬时在朝廷仅是个“处级”官员，在连州阳山也只干了一年零两个月，后人们名阳山为韩邑，命牧民山为贤令山，名湟川为韩水。在中国的历史上，这样的先例是没有的。韩愈不仅是位文章家，而在政事上，更是位实干家。从连州返京后，兢兢业业16年，从35岁时的御史一步步升到了51岁时的侍郎，一个文化人，从一个处级提拔到了副部级，其中之甘苦，只有他自己才知道。但一下子又被贬任潮州刺史。一般都说韩愈“刺潮”八个月，其实细算，也不过七个月。离潮后，人们不仅盖起了韩公祠，竟连潮州的山水也跟着他姓了韩。比在连州时的影响和传播更加广泛和深入。历代皇帝，人威权重，一言九鼎，可以叫人改姓，让山河易名，但是从秦皇汉武到唐宗宋祖，哪座山哪条水跟他们姓了?倒是地处岭南的连州的山潮州的水跟着朝廷的一位罪臣韩愈改了姓，说起来这是一种怪现象，那到底又是为了什么呢?
这要从他的人品人格说起。
韩愈在致仕过程当中曾有不顾丢官不顾生命直言犯上两次，35岁时为民请命写出《论天旱人饥》，不惑之年又给皇帝提意见，两次都差点脑袋搬家。要不是宰相裴度等恳求皇帝开恩，他连遭贬下放到连州到潮州的机会都没有了。
当时朝廷官员遭贬到地方，多是消闲自趣，不重地方政务，而韩愈抵后却如新官上任，亲自到第一线指挥县政建设。 “始至，言语不通，画地为字，然后可以出租赋，奉期约”。而且常人农舍，与老农同饮，与渔民同钓。他的同代人曾有这样的记录： “政有惠于下，及公去，百姓多以公之姓以名其子”。无论在连州还是潮州，他关心民瘼，勤政爱民，兴学堂，重教化，传播中原仁政礼教文化，以民为本。以仁施治，以礼教化，因而为民众所乐意接受。
清朝李调元留下了这样的诗：“白云自千古，可望不可寻。阳山终不穷，天下知韩公。”
我想，这就是江山跟随韩愈易姓的原因。古代有着这样的口头语：“文死谏，武死战”。韩愈第一次给皇帝提意见，就差点要了小命。十几年后，面对皇帝“迎佛骨”之事，其他官员如看着“皇帝的新衣”一样，心里明明白白，嘴里就是不说。但韩愈就是不服，终于良心战胜私心，勇敢地递上了《论佛骨表》。韩是唐宋八大家之首，有着“文起八代之衰”(苏轼语)的水平，文章自然写的辛辣而有力。韩直言那佛骨是一块又脏又枯的烂骨头，天子您“今无故取朽秽之物，亲临观之”，“群臣不言其非，御史不举其失，臣实耻之。乞以此骨付之有司，投诸水火，永绝根本……岂不盛哉，岂不快哉!”他还不过瘾，像是执意要与皇帝辩个高低：这佛如果真的有什么灵验，或者什么祸殃，那就让这佛来与我一个人算账吧!天子一怒，将其发配潮州。韩愈这次损失够惨的，虽说自己保住了性命，但12岁的小女儿却死在驿道旁，他本人也没有想到还能再回来。韩愈当时的心境，从他的一首诗里就一目了然了：
一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰休惜残年。
云横秦岭家何在?雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。
在君主制度下，臣奏遭贬是常事。特别是犯颜直谏受贬更是常事。然而中国历史上的一些文化勇士就有着这种临危不惧的品德。如屈原：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔!”韩愈也是这种人，但朝奏夕贬，不仅别无先例，皇帝也太荒唐武独了。读此，我们也能看出他内心的激愤心情。
韩愈在岭南的连州和潮州一共住了不足两年，这两地的山水都跟着他改了姓。就从这点说，中国五千年历史上没有第二人。
韩愈为湟川增添了无限的风采，同时，湟川把韩愈的美名流向永远。
我去湟川，是在今年的二月中旬。游艇突突地响了几声就开航了。湟川两边是石灰岩喀斯特地貌，峰峦耸立，山山相连。山坡山偶有飞泻的细长自练，把青山和湟水连在一起。更多的是瀑布留在半空的痕迹，若雨季来游，看两岸飞瀑流泉，那必是一番生动的景致。两岸皆绿，但看不到那种原始的莽林，多为原始次生林、灌木丛和参差不齐的杂草。陡坡处，依然残留着古代纤夫们拉船对的纤夫道，极易使人想起云南四川大山中的那些惊险的栈道。
游艇依次驶过龙泉峡、楞枷峡和羊跳峡，三峡的终点是龙宫滩。左前方石岩上，有“云涛九派”几个大字，含意深远而富气派。韩愈遭贬连州阳山，在两地之间的湟水行舟几次，有一次他溯流而上，到连州府陈事，因涨水而夜宿此地，并留下了《宿龙宫滩》这首诗：“浩浩复汤汤，滩声抑更扬。奔流疑激电，惊浪似浮霜。梦觉灯生晕，宵残雨送凉。如何连晓雨，一半是思乡。”这是历史上写湟川的第一首诗。此诗是借景抒隋，前面为写景，诗的深意是在最后两句。因京城附近连续几年大旱，作为鉴察御史的韩愈，挺身为民请命，上奏朝廷，因而被贬岭南连州阳山。忠言难尽，受苦受难的还是百姓，文中虽满腔郁愤，但又未显山露水。
过去多少个朝代，岭南是那些被打入“另册”的官员们被充军流放的地方，人们大都知道韩愈被贬潮州、苏轼遭贬惠州、柳宗元贬到柳州等，谁又知韩愈还被贬过连州的阳山?今游湟川，伴着南下的流水，见到韩愈当年在船上留下的诗，这位大唐朝廷的监察御史似乎又与我们一起，行湟水到连州去陈事述职。
人去，但名声还在，功绩还在。韩愈，历史上曾感动了多少人!
正是一代代的后人被感动，所以，他被贬下放之处，那里的山水寺庙都跟着姓了韩。第一次遭贬时在朝廷仅是个“处级”官员，在连州阳山也只干了一年零两个月，后人们名阳山为韩邑，命牧民山为贤令山，名湟川为韩水。在中国的历史上，这样的先例是没有的。韩愈不仅是位文章家，而在政事上，更是位实干家。从连州返京后，兢兢业业16年，从35岁时的御史一步步升到了51岁时的侍郎，一个文化人，从一个处级提拔到了副部级，其中之甘苦，只有他自己才知道。但一下子又被贬任潮州刺史。一般都说韩愈“刺潮”八个月，其实细算，也不过七个月。离潮后，人们不仅盖起了韩公祠，竟连潮州的山水也跟着他姓了韩。比在连州时的影响和传播更加广泛和深入。历代皇帝，人威权重，一言九鼎，可以叫人改姓，让山河易名，但是从秦皇汉武到唐宗宋祖，哪座山哪条水跟他们姓了?倒是地处岭南的连州的山潮州的水跟着朝廷的一位罪臣韩愈改了姓，说起来这是一种怪现象，那到底又是为了什么呢?
这要从他的人品人格说起。
韩愈在致仕过程当中曾有不顾丢官不顾生命直言犯上两次，35岁时为民请命写出《论天旱人饥》，不惑之年又给皇帝提意见，两次都差点脑袋搬家。要不是宰相裴度等恳求皇帝开恩，他连遭贬下放到连州到潮州的机会都没有了。
当时朝廷官员遭贬到地方，多是消闲自趣，不重地方政务，而韩愈抵后却如新官上任，亲自到第一线指挥县政建设。 “始至，言语不通，画地为字，然后可以出租赋，奉期约”。而且常人农舍，与老农同饮，与渔民同钓。他的同代人曾有这样的记录： “政有惠于下，及公去，百姓多以公之姓以名其子”。无论在连州还是潮州，他关心民瘼，勤政爱民，兴学堂，重教化，传播中原仁政礼教文化，以民为本。以仁施治，以礼教化，因而为民众所乐意接受。
清朝李调元留下了这样的诗：“白云自千古，可望不可寻。阳山终不穷，天下知韩公。”
我想，这就是江山跟随韩愈易姓的原因。古代有着这样的口头语：“文死谏，武死战”。韩愈第一次给皇帝提意见，就差点要了小命。十几年后，面对皇帝“迎佛骨”之事，其他官员如看着“皇帝的新衣”一样，心里明明白白，嘴里就是不说。但韩愈就是不服，终于良心战胜私心，勇敢地递上了《论佛骨表》。韩是唐宋八大家之首，有着“文起八代之衰”(苏轼语)的水平，文章自然写的辛辣而有力。韩直言那佛骨是一块又脏又枯的烂骨头，天子您“今无故取朽秽之物，亲临观之”，“群臣不言其非，御史不举其失，臣实耻之。乞以此骨付之有司，投诸水火，永绝根本……岂不盛哉，岂不快哉!”他还不过瘾，像是执意要与皇帝辩个高低：这佛如果真的有什么灵验，或者什么祸殃，那就让这佛来与我一个人算账吧!天子一怒，将其发配潮州。韩愈这次损失够惨的，虽说自己保住了性命，但12岁的小女儿却死在驿道旁，他本人也没有想到还能再回来。韩愈当时的心境，从他的一首诗里就一目了然了：
一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰休惜残年。
云横秦岭家何在?雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。
在君主制度下，臣奏遭贬是常事。特别是犯颜直谏受贬更是常事。然而中国历史上的一些文化勇士就有着这种临危不惧的品德。如屈原：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔!”韩愈也是这种人，但朝奏夕贬，不仅别无先例，皇帝也太荒唐武独了。读此，我们也能看出他内心的激愤心情。
韩愈在岭南的连州和潮州一共住了不足两年，这两地的山水都跟着他改了姓。就从这点说，中国五千年历史上没有第二人。
韩愈为湟川增添了无限的风采，同时，湟川把韩愈的美名流向永远。