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[期刊论文] 作者：渊默,,
来源：中学生 年份：2006
战国时,苏秦主张合纵抗秦,张仪主张连横事秦。一次, 苏秦到了齐国都城临淄,见到了齐宣王, 进行游说抗秦。齐宣王谈到齐国的兵力不足时,苏秦说,都城临淄有七万户,我计算了...
[期刊论文] 作者：渊默,,
来源：思维与智慧 年份：2004
儒家和道家,各有其侧重点。道家重"养生",儒家重"养气",好像是没有疑问的。庄子有篇《养生主》,专门谈养生。其实不光是《养生主》,庄子《内篇》中的《人间世》《大宗师...
[期刊论文] 作者：渊默,,
来源：人才资源开发 年份：2004
经历了很多次教训之后,我终于明白了,生活是混沌的,充满了各种各样的中间状态。生活根本就不是一道选择题。特别是有时候,你感觉自己站在真理一边,但事实上,没有一个人站...
[期刊论文] 作者：渊默,,
来源：思维与智慧 年份：2016
墨子这个人很有意思,凡是当时社会上流行的思想,他都要“非”掉。当时诸侯间争战剧烈,他就“非攻”;当时儒家在社会上是显学,他就要“非儒”;当时社会流行“命运”观念,他就...
[期刊论文] 作者：渊默,,
来源：参花 年份：2013
回忆那一片星光 草地上的你是否依然 依然诉说着对未来的遐想如黑夜里流浪的少年 憧憬黎明的曙光终敌不过似水流年 任由岁月风干了我们的青涩破碎的记忆 再也...
[期刊论文] 作者：渊默,
来源：思维与智慧·上半月 年份：2016
知道冯唐这个人，源自读王勃的《滕王阁序》，还有苏轼的《江城子·密州出猎》。王文中，有“冯唐易老，李广难封”；苏词中，有“持节云中，何日遣冯唐”。一文一词，提到冯唐，都把他当作一个伯乐来敬仰。那些怀才不遇的人，期待像冯唐这样的伯乐，就像大旱之望云霓。 近日读《史......
[期刊论文] 作者：渊默,
来源：思维与智慧·上半月 年份：2016
对于“欲”，道家与儒家采用了相反的策略。道家采用的是“逆”，是“见素抱朴，少私寡欲”;儒家则是承认“欲”的合理性，所谓“食色，性也”，从而采用“顺”的方法加以引导。 道家认为人的所有问题，都来自于“欲”。因此，要解决人的问题，最根本的方法就是消除欲望。“欲......
[期刊论文] 作者：渊默,
来源：思维与智慧·上半月 年份：2016
人生中，很多时候，要有“自以为非”的能力。 但更多的时候，我们习惯于“自以为是”，总觉得我们自己是对的，他人的想法不仅错误，而且荒唐无比。长期这样，人就会形成一种思维定势，具有强烈的排他性。过去的那些封建帝王，一言九鼎，从来没有觉得自己错过，那才是真正的荒唐。......
[期刊论文] 作者：渊默,
来源：思维与智慧·上半月 年份：2017
个人看法，儒家是“以情动人”，道家是“以理服人”。大家知道，道家是反智的，“虚其心，实其腹”是道家的理想，但道家思考问题的方式，却是智性的，道家很少动感情。 儒家思考问题的方式，却处处看到“情”的印记。譬如当弟子问孔子，三年之丧，是否太长了，孔子就比较生气。他说......
[期刊论文] 作者：渊默,
来源：思维与智慧·上半月 年份：2017
人该好言，还是该寡言，这个问题真不好说。我是个寡言的人，尊崇道家的“大辩若讷”的思想。庄子说得更明白：“天地有大美而不言，四时有明法而不议。”庄子还说过：“渊默而雷声，神动而天随。”这都表明，道家以“无言”为宗。“沉默是金”这句话，可以在道家找到其源头，虽然这......
[期刊论文] 作者：渊默,
来源：思维与智慧·上半月 年份：2017
人与人之间的关系，在儒家和道家那里，还是有很大的差别的。一般而言，中国人的人情观念，是来自儒家的。儒家强调“厚人伦，敦风俗”，这就让儒家非常富有人情味，人与人之间的关系，看起来就非常亲密，非常饱满，富有温度。相对而言，道家的人情看起来就比较薄，比较冷，人与人之间的关......
[期刊论文] 作者：渊默,
来源：思维与智慧·上半月 年份：2017
一般人都有一个误解，认为道家是出世的，是劝人离群索居，去做隐士。事实上，道家的理想人格是“游”不是“隐”，这是需要着重强调的。 事实上，道家对隐士是持批评态度的。庄子在《刻意》篇中，对隐士有一段很文学化的描述：“就薮泽，处闲旷，钓鱼闲处，无为而已矣。此江海之士......
[期刊论文] 作者：渊默,
来源：思维与智慧·上半月 年份：2018
庄周贫贱，且这是他自找。可能庄周在当时名气就已非常之大，不然楚威王不会听说了他，并起了聘用他的念头。现代人若遇到这事，定会竭力附和楚威王，但庄周弃之若敝屣，恰表明，在他心中名利如粪土，自由值千金。 他是野马，龁草饮水，翘足而陆，不能容忍任何形式的络头马缰。他知......
[期刊论文] 作者：渊默,
来源：思维与智慧·上半月 年份：2019
人之一生，无非“命”与“运”。若作一个简单的比附，“命”是人之“体”，“运”是人之“用”。“命”是“本”，“运”是“末”，一目了然。 《红楼梦》借空空道人之口，对甄英莲有八字判语：“有命无运，累及爹娘。”英莲被拐卖，辗转落入“呆霸王”之手，一个清白女子，就这样......
[期刊论文] 作者：渊默,
来源：思维与智慧·上半月 年份：2016
我对道家的“小大之辩”很有兴趣。在《逍遥游》中，庄子将大鹏与斥鴳进行对比，说大鹏“抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也”，而斥鴳自诉道：“我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。”一个能飞九万里高空，一个只能飞尺把高；一个要飞到......
[期刊论文] 作者：渊默,
来源：思维与智慧·上半月 年份：2016
庄子在《让王》中说：“古之得道者，穷亦乐，通亦乐，所乐非穷通也。道得于此，则穷通为寒暑风雨之序矣。”我们知道，庄子强调“乐天安命”，所以对人的现实处境，采取一种随遇而安的态度。穷也好，通也罢，都能乐而开怀，要做到是很不简单的。 读《周易》，我们发现，古人对于穷通，可......
[期刊论文] 作者：渊默,
来源：思维与智慧·上半月 年份：2017
《老子》第八十章云：“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”这是“小国寡民”的理想。但我们的政治设计却是“大一统”，我们现在也在强调大国崛起。我们历来称呼自己为泱泱华夏，我们中国人的血统里有“大”的基因，“小国寡民”的政治理想似乎从来没有唤起我们......
[期刊论文] 作者：渊默,
来源：思维与智慧·上半月 年份：2018
《吕氏春秋·去私》中，讲了个很感人的故事。墨家有钜子叫腹 ，他的儿子在秦国杀了人，秦惠王很同情他，说你的年纪大了，就这一个儿子，我不忍心杀他，打算把他放了。但是腹 不同意。他说，我们墨家是最尊重法律的。法律规定，杀人者死，伤人者刑。现在我的儿子杀了人，如果不治罪，那......
[期刊论文] 作者：渊默,
来源：思维与智慧·上半月 年份：2017
人的一生，常常要面临出处进退的问题。《论语》中，原宪问孔子什么叫“耻”，孔子说：“邦有道，谷。邦无道，谷，耻也。”这和孟子说的“穷则独善其身，达则兼济天下”其实是一个意思。但我们也应看到，孔子一生，周游列国长达十四年之久，目的就是希望能得到诸侯的重用，让周礼得到恢......
[期刊论文] 作者：渊默,
来源：思维与智慧·上半月 年份：2015
陶渊明不可复制。人们对陶渊明的憧憬也好，喜爱也好，不过是叶公好龙。陶渊明的生活，只是看起来很美而已。“采菊东篱下，悠然见南山”，每每读到这两句诗，人们自然会有一种心醉神迷的感觉，但生活却有另一面，那就是陶渊明满腿是泥巴的一面。归园的生活，并不像人们想象的那么......
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