吴曾祺相关论文
吴曾祺继承、补充和发展了刘勰的宗经思想,其宗经之本质不是为了宗儒,而是通过宗经提高写作者的自身修养,因为经书作为文章写作的......
吴曾祺的《涵芬楼文谈》是近代一部较为完整的写作理论专著。在此,从创作主体方面入手,探究吴氏“作家修养论”之精髓与独创之处。......
《文体刍言》是清末吴曾祺应其古文集《涵芬楼古今文钞》而作的文体学专论。该书在姚鼐《古文辞类纂》的文体分类框架上另立细目，一......
吴曾祺著《涵芬楼文谈》，尤其重视对写作主体的素养能力进行培养。他通过提高写作主体的识见能力、表达能力、谋篇能力和审美能力，以......
吴曾祺是清末民初著名的古文大家，是“百年以来文界之鼎鼎著名者”。目前学术界对吴曾祺的研究主要集中于其文学理论之作《涵芬楼文......
吴曾祺的《涵芬楼文谈》是近代一部较为完整的写作理论专著。本文试图从创作主体方面入手,发掘、概括吴氏以“识见、笔力、意匠、......
本文分别从辞贵修饰、辞贵雅洁、辞贵新变三个方面,对近代文论家吴曾祺的“修辞论”加以阐释,剖析其以“达意”为目的,以修饰、雅......
近代文论家吴曾祺在其著作《涵芬楼文谈》一文中，对写作中的“谋篇”进行了精辟而独到的论述，从立意、辨体、明法三个角度探析其“谋......
本文以吴曾祺“主于识见”的写作理论为论题,首先分析出,其将“识见”的积累视为从事文章写作的前提和基础,并将对“经”、“史”......
“性灵“一词，是我国古代文论中特有的范畴，近人吴曾祺在《涵芬楼文谈》中提出了“变化本乎性灵”的理论。本文试图对吴氏“性灵说”......
【正】 在我国古典散文中,“说”是一种文体的专称,还是多种文体的共称?过去,接触“说”文辞较少未注意这个问题。后来,因工作关系......
中国古代文体论具有悠久的历史。魏晋南北朝时期是中国古代文体论发展的第一个高峰;明清时期是中国古代文体论发展的第二个高峰。......
吴曾棋是清末民初的著名学者,也是一位文章大家。一生著述颇丰,但长时间内并未被学界关注而进行深入研究,大多数集中于宏观的概述,......
吴曾祺继承了前人的鉴赏理论,并对此有了发展,他将重点放在了鉴赏活动之后,即鉴赏主体对鉴赏对象已经有了反馈。首先吴曾祺认为“......
吴曾祺的《涵芬楼文谈》是他受读者请益为文之法而作的文章学著作，全书体例大致模仿《文心雕龙》，力主指导写作实践，体例严密、视野广......
吴曾祺著《涵芬楼文谈》,尤其重视对写作主体的素养能力进行培养。他通过提高写作主体的识见能力、表达能力、谋篇能力和审美能力,......
《涵芬楼古今文钞》作为"目前收文最多的通代散文选集",其中所体现的文章观念、分类标准都与吴曾祺的文话著作《涵芬楼文谈》息息......
《涵芬楼文谈》在清末民初面世之后却没有得到学术界应有的重视,其理论价值遭到遮蔽,直到20世纪末才开始得到学术界的关注。本文对......
<正>人教版初中语文教材七年级上册收录了《<论语>十二章》,第一章自然是《学而》:子曰:"学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦......
《涵芬楼文谈》是我国近代古文理论专著。作者吴曾祺为答四方请益“作文之法”，“因就生平所得”而成此书。全书举凡作家修养、谋篇......
吴曾祺提出的“求古从今”说贯穿《涵芬楼文谈》全书，探讨此理论对前代理论的继承与创新，以及提出的缘由，并从全书系统地提炼归纳实践......
1908年,商务印书馆聘请古文家林纾、吴曾祺编辑中学国文教科书,以满足新式学堂的需求。林吴二人所编教材在基本遵守教育主管部门和......
