新形势下国家在发展中不断取得新成果,也不断遇到新的挑战。要想为社会主义现代化建设加足燃料,就必须对主流意识形态的教育方式进行优化升级,让人民群众在认同的基础上践行社会主义核心价值观,万众一心,共同直面挑战、化解风险,共享发展新成果。作为历史长河中万千种思想理论之一,齐泽克意识形态理论既来源于齐泽克本人的人生经历,又深深受到了黑格尔、拉康、马克思等哲学家与思想家的影响,同时,它从内到外还镌刻着洗不掉的时代烙印。齐泽克在资本主义全球化浪潮和意识形态终结论的时代背景下,提出了其意识形态理论。齐泽克沟通了马克思、拉康、黑格尔等人的思想理论,形成了自己独特的意识形态理论。齐泽克将意识形态划分为三类:自在的意识形态、自为的意识形态以及自在自为的意识形态。他认为,意识形态是一种幻象,它既是主体的存在方式,也是社会现实的建构方式。本我在进入符号体系中会被阉割,形成自我和超我,主体的分裂导致了现实的分裂。意识形态缝合了实在界和象征界存在的缺口,作为幻象支撑现实。意识形态作为纯粹表象,通过把欲望客体外化为意识形态的方式表征了欲望客体。通过对否定量的回溯,重塑意识形态,使其产生了新的意义。认同机制保障了缝合功能的实现:在个体心理层面,认同保障了个体的身心同一性;在社会群体层面,它保障了社会物我的同一性。移情通过挖掘主体内心的欲望,保障了表征功能的实现。信仰通过对大他者的客观信仰,保障了意识形态的重塑功能。在此基础上,我们站在马克思主义的立场上,对齐泽克意识形态理论进行了理论审视和现实审视:齐泽克对马克思产生了误读,主要表现在对社会存在和社会意识“关系”的误读、对商品拜物教中“异化”的误读以及对意识形态的“归宿”的误读。但是齐泽克也丰富了马克思意识形态理论:它启示马克思意识形态理论研究应从宏观批判深入到微观领域分析;应加强主体在功能发挥中的问题研究;从方法论上丰富了意识形态研究的路径。我们要站在马克思主义的立场上,结合中国特色社会主义社会建设实际情况得出相关现实启示。首先,我们要从实践出发,加强意识形态整合功能研究;其次,应当关注主体需求,增强意识形态的整体认同;最后,应当拓展研究领域,抵抗西方意识形态的渗透。