【摘 要】
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《列子》是我国古代子学的重要代表作之一,本文将从《列子》的哲学思想出发,以其独特的死亡意识为切入点,探讨其中蕴含的生命伦理思想。《列子》的生命伦理思想以“气”的概念贯穿了其宇宙生成论、生死观和修养境界论,在对《列子》生命伦理思想梳理和论述的基础上,从而对《列子》全书的思想逻辑和特点有一个整体的把握和研究。首先,《列子》以“道”为核心的宇宙本体论和宇宙生成论明显的是老庄哲学的延续,但在“道”如何生成
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《列子》是我国古代子学的重要代表作之一,本文将从《列子》的哲学思想出发,以其独特的死亡意识为切入点,探讨其中蕴含的生命伦理思想。《列子》的生命伦理思想以“气”的概念贯穿了其宇宙生成论、生死观和修养境界论,在对《列子》生命伦理思想梳理和论述的基础上,从而对《列子》全书的思想逻辑和特点有一个整体的把握和研究。首先,《列子》以“道”为核心的宇宙本体论和宇宙生成论明显的是老庄哲学的延续,但在“道”如何生成宇宙世间万物的过程上,明显地受到了两汉元气思想的影响。其内容和严遵、刘安、王充等人的相关著作多有相似之处,“气”在世界万物的化生行程中起到了重要的作用,所有有形有相之物的形成都离不开“气”的作用。与庄子宇宙生成论的图景相比,《列子》的生成论更加的具体和完整。但在天人关系的讨论上,《列子》强调“顺命而不费力”,反映出打破两汉“天人感应”学说的愿望。其次,在生命伦理思想具体内容的阐述中,《列子》以个体作为出发点,同时关注个体生存的周遭环境,以诸多的笔墨关注了个体生命的死亡现象,并从死亡这一必然客观事实出发,对生命可能遭遇的境况给予了高度的关注,给出了具有道德价值取向的意见。《列子》将生命起源、成养、中介解释为自然大道的气化流行,将人类与其它万物都视为天地宇宙间的一个类别,共同经历生死的过程。在这样一个万物都要共同经历生死过程的思想基础上,从人类个体生命的生死出发,把人的生命体解释为既有形体又有心神的统一体。将生死融入“道”的生生化化之中,生死不再是生命过程中互相独立的两个端点,而是首尾相连,共同参与并组成完整的生命过程,就此打破了以神话为代表的鬼神之说。以此拒绝了构造死后虚幻世界作为逃避面对死亡恐惧的方式,并以理性的思考将对生命价值的追问放到人生活的现实世界里,强调珍惜当下的生命。同时,从“道”化生万物的视角出发,打破以人类为中心出发认识世界的立场,将人类和世间万物放在同样的地位上,构建出万物和谐的理想世界。以“气”为核心概念的生命伦理思想体系还指向了《列子》“贵虚”论的理想境界,从“心”与“形”的关系论述中展现了修养的可能性与过程。《列子》以一种平淡冷静却又积极的态度来面对国崩政乱带来的飘零荒凉,自我意识的觉醒加重了对个体生命珍惜爱护的情感,以一种极致的方式强调了生命个体应该贵身爱己、率性而为,保护自己生命的生存,不压抑个体的欲望,实现人生的快乐。同时也对个体的道德境界提出了要求,虚静守常、慎言慎行,在乱世之中保全自己,最终实现个体的自由超脱,不累于世,与道悠游。
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