“幽默”一词在今天已经被普遍使用，我们知道它是西语美学名词“Humour”一词的音译。在我们心中，“幽默”就是“humour”，“humour”就是“幽默”。西方有幽默，我们也有，而且古代也有。这种认识的出现离不开幽默普遍性的意识的出现，而实际上这种意识的出现还没超过一个世纪的时间。 我们有时讲它是一种心态，有时讲它是一种艺术手法，要么在它和讽刺、滑稽、机智之间进行划分，但对幽默总感到迷惑。对幽默，我们所知甚少。 要考察幽默这种普遍性意识的获得，要促进对幽默更深的认识，仅仅局限于幽默本身的探讨是不够的，我们必须要回到中国现代文学史上“幽默”一词进入中国那段历史中去。 导论主要谈论文选题的缘由及要解决的问题；并对“幽默”加以界定。本篇论文把它作广义理解。第一章为“幽默”的发明。第一节，讲“humour”一词作为语词形式进入中国的历史，分析了王国维和茅盾二人对“humour”的翻译和引入。这可以说是美学范畴幽默的“史前史”。第二节，讲美学范畴幽默产生的前提和契机，提出了“两面人”的发现是“humour”作为美学名词被关注的前提。通过分析美学名词“humour”进入中国语境的契机，提出美学范畴“humour”引起关注是一种“误读”，分析了幽默最初获得批判性特征获得的内在机制。第三节，提出审美范畴幽默是一种发明，而非对西语美学名词“humour”的照搬。 第二章，讲幽默在论争中的不断演变和发展。第一节，讲三十年代《论语》半月刊大力提倡幽默的意义，提出幽默成为了“本体”。第二节，分析当时形成的幽默论争，提出对幽默的批评本身促进了幽默的演变和发展。第三节，讲幽默的历史化。详细分析了幽默普遍性意识出现的过程，提出幽默普遍性意识的获得是幽默的历史化的产物。 第三章为幽默的三种样态。从历史出发，提出了当时的幽默思潮蕴含了三种幽默形态，并概括为“批判型幽默”、“微讽型幽默”、“趣味型幽默”。第一节，介绍了弗洛伊德关于“机智”和“幽默”的理论，并分析了借助精神分析理论分析“批判型幽默”、“微讽型幽默”、“趣味型幽默”三种样态的可行性。第二节，通过精神分析的笑论来详细分析“批判型幽默”、“微讽型幽默”、“趣味型幽默”这三种样态。论文努力做到精神分析笑论和这三种样态之间相互印证，既看到它们之间共通的一面；又试图分析这三种样态历史形成的特殊性，寻找其不同于西方幽默形态的历史特色。第三节，讲幽默作为一种生存的艺术，作为总结。