美国犹太作家亨利·罗斯的经典小说《就说是睡着了》描述了一个犹太移民男孩心理成长的过程。本文借助于拉康主体理论来研究主人公戴维主体的构建和身份的构成。　　首先，以想象域的视角，从拉康“理想镜像”的概念出发探讨戴维在家庭内部环境下以母亲、父亲这两个小他者为理想镜像形成自我形象。认同于在精神上反叛的犹太母亲以及在行为上弑父的犹太父亲，戴维形成了一个具有叛逆意识的犹太人的自我。这个自我形象为他在象征界身份的选择与建构创造了基础。　　其次，以象征域的视角，从拉康的“父名”在象征域中对主体进行先行性定位的功能出发，研究戴维在犹太文化与基督教文化中主体身份的选择与建构。“父名”，即大的他者对于主体的先行性定位决定了戴维无论在犹太文化中还是在基督教文化中都是“负罪的犹太人”的身份。同时指出主体欲望的他者性决定了戴维为摆脱这种身份困境而贱斥犹太文化，竭力认同于基督教文化的努力的徒劳无功。　　最后，以真实域的视角，从拉康的主体为求“原乐”而产生的“死亡冲动”的概念出发，研究戴维在象征文化领域中身份建构失败之后的死亡冲动，在与母亲浑然一体的真实域中，戴维得以摆脱他的身份困境。但是这种逃避和摆脱是暂时的，象征美国权力的医生与警察将戴维从昏迷中救醒。认同于美国权力这个大他者，成为一个成功的美国人似乎是戴维解决身份困境的出路。　　从具有叛逆意识的犹太人，到“负罪”而异化的犹太人,再到尝试做一个美国人，戴维这个犹太移民孩童经历了一个自我身份的建构过程，而这一身份构建的结果在小说的结尾是开放性的，未完待续的。从中可以得出结论，首先，相对同一时期美国犹太作家对同化的热情歌颂，罗斯较早关注犹太移民在身份建构过程中的心理痛楚与精神磨难；其次，借助拉康的主体理论研究主人公的身份建构，可以看出这一身份建构充满了他者的影子，特别受到他者强权文化的左右。最后，罗斯在小说中表达了对犹太人解决身份问题的看法。一方面他意欲将犹太身份问题美国化,即他认为犹太人释放这种身份压力的唯一途径就是认同强大的美国社会权力，变成美国梦的追寻者。另一方面，小说结尾，主人公身份构建的未完待续以及酸楚情绪的表达又暗示了犹太人在美国同化之路的艰辛与无奈。