“自我”这个问题关系到人类是如何产生如何发展的根源问题，与我们的生活息息相关。因此，也是长期以来众多哲人研究的关键所在，当然，不同的哲学家持有不同的观点。米德通过对自我的发生过程的描述，进一步探讨个体与整个社会之间的互动关系，在他看来，个人的行为只有在社会这个载体下发生时才能被理解，也就是说，自我是在社会的发展过程中逐渐产生的，这就是米德关于自我的独特观点。本篇文章以“浅析米德自我概念的社会学路径”为题，第一章主要阐述了奥古斯丁“自我之谜”的提出，他从自我的特性、自我的意志、自我的功能等方面论证了自我的存在，得出了自我是由上帝创造的这一结论，接下来是笛卡尔眼中的自我，提出了“我思故我在”的著名论断，最后是詹姆斯，他是历史上第一位从心理学角度和科学角度对自我问题进行全面研究的哲学家，他把自我问题扩展到社会生活领域，把传统的经验自我下分为物质的、社群的和精神的三部分。通过这三个具有代表性哲人对于自我的不同见解，从而引出第二章米德了对于自我观独到的见解，从米德对于自我是如何产生这个问题的看法到他提出了“主我”和“客我”这一新的概念，再到“主我”和“客我”是如何在社会中融合的这一系列问题。其重心主要放在了自我的社会学路径逐步产生的过程当中。接下来第三章主要阐述了米德自我观念的局限性及对后人的贡献及影响。虽然米德的一些观点存在着理论上的不足与缺陷，但其自我理论对后来哲学、心理学、社会学产生的巨大的影响是我们所不能否认的，特别是在心理学方面的现实意义的贡献。选此论题一方面是对自我从何而来以及自我在社会中如何可能的问题比较感兴趣，另一方面则是被米德对自我学说独特论断所吸引。他不仅在论断的过程中涉及到“主我”“客我”以及泛化的他人这些新的概念，而且把自我与社会紧密地联系在了一起。他的研究方法就有别于纯粹内省的思辨方法，同时又有别于仅限于外部描写的行为主义方法，他强调客观的观察和经验证实，但又不忽视主观心理作用。正是由于这些独特之处，构成了对本文探究的最初动机。本文的创新之处在于，着重介绍米德的自我观是如何在社会中发展及融合，强调了自我与社会的重要关联。以此为重点，全面展开。米德生前并没有留下多少著作，国内外对于米德的研究少之甚少，因此这篇论文肯定会有许多不足之处，而这些不足仅能够通过今后不断的学习提升自己的文学素养去进一步的研究米德，同时也希望有更多的人去关注和研究这位伟大的哲人。