客观性（objectivity）概念是表达和评判世界的实在性与知识的真理性的关键标准。关于这个概念，一个根本的诱惑是设定一个人类认识和行动之外的“实在”来保证客观性。然而，这种形而上学的客观性概念面临着很多荒谬的结论。作为对其的一种回应，感觉材料理论提出，无法把握那些独立于人类经验之外的“客观实在”，而只能从直接显现的感觉(sense)与知觉(perception)中找到经验知识得以奠基的基础。但是这个理论也只是将那些神秘的“客观实在”转移到了经验与知觉判断“之内”，而无法为知识的客观性提供基础性的解释。在对维特根斯坦的“语言游戏”和“生活形式”概念的接受与阐发中，罗蒂（Rorty）将客观性理解为“约定”、“习俗”、“制度”的代名词，他称之为一种“算法”;并且指责形而上学的客观性概念只是一种妄图逼真反映实在的幻想，进而主张抛弃客观性概念，仅仅将其作为一种修辞学的说法。为了打破客观性与语言游戏间人为设置的隔阂，麦克道威尔(J.McDowell)提出了“概念化知觉”的理论。他认为保证知识客观性的，并非是人类语言之外的“纯粹实在”，而是渗透了概念、处于人类理解范围之内的概念化知觉。然而，他的理论因为执著于一些“预设”和“常识”而面临很多困难，这些预设中最重要的一条就是“理性是自成一类的”这样一个观点。正是这一预设导致他始终执着于经验与概念的“区别”，执着于通过这一“区别”来理解客观性，从而产生很多矛盾。他虽然避免了对世界“旁观性”(sideways-on)的观点，却最终没有逃脱对生活图画“旁观性”的描述。认为客观性概念来源于生活图画，正确地描述它需要真正地回到生活图画之中，在其中把握客观性的语法。生活图画是一切意义与行动的起点，甚至是幻象都展现出了这幅图画所具有的“分量”，而语法命题的确定性是客观性概念的根本基础。客观性作为生活图画，并非自由选择或任意设想的结果，它是行动方式(way of acting)和生活形式，对具有强制性(imperativeness)。这种强制性并非一种强迫(coerciveness)，不是一种命令或禁止，而是描述了能力的界限和生活的界限，从而也是世界的界限。它无法被任意更改甚至否定，而只能被逃避。