作为我国四大民间传说之一,梁山伯与祝英台的故事可谓是家喻户晓,直到今天还不断地被改编成各种艺术形式,鸣奏着一曲关于爱情、自由和生命的颂歌。梁祝故事起源自东晋,1600余年的流变历史中,经过民间艺人、文人的加工,具备了丰富的内蕴。1950年代,受文艺政策的影响,对“梁祝”的改编主要以戏曲文学为主,京剧《柳荫记》《英台抗婚》和越剧《梁山伯与祝英台》为代表的梁祝戏曲文学改编既是迎合政治意识形态的典范之作,又以独特的方式保留了梁祝传说根植于民间的审美想象和伦理价值。探讨梁祝戏曲文学改编对五十年代文化语境的融入和对故事本有的民间性的保留,有助于我们认识其得失,借鉴经验吸取教训。本文除绪论和结语外,共分为三个章节。绪论包括对梁祝传说的研究综述、对自故事起源至现代时期的流变梳理及其规律总结。第一章主要概括在戏曲改革的背景下,梁祝戏曲文学改编的大致情况,对三出代表性的戏曲做具体研究,探求“梁祝”这一民间传说如何适应于政治的需要。其中,改编者身份的转换、意识形态的需要是不容忽视的影响因素。二者共同促使梁祝戏曲文学改编诉说时代话语,向着强化反封建主题努力,奏响时代强音。第二章总结1950年代梁祝戏曲文学改编在向文艺政策靠拢的同时体现的民间性。戏曲作为一种民间意识形态,蕴藏着本源于民间的伦理、审美取向,在无法避免来自主流意识形态影响的时候,也并不是被单向改造的,而是以或隐或显的方式与之抗衡。在主流文学的对照下,梁祝戏曲文学改编所体现的人性、祝英台的美丽多情、“化蝶”这一迷信结尾的保留都体现出了民间性。第三章对比同时期的梁祝小说改写,研究梁祝戏曲文学改编的时代意义,在此基础上,对当下的梁祝传说改编进行评述和建议。相较于1950年代梁祝戏曲文学改编民间话语和政治话语取得的一致与和谐,张恨水、赵清阁的梁祝小说改写显示了作家在新时代坐标系找寻不到位置时,转向民间文学作为权宜之计,来寄托个人情感。五十年代梁祝戏曲文学改编是时代诉求和作家个人生活体验的统一,相比于“新时期”以来梁祝传说改编的商业化、低俗化,“文以载道”的改编有可圈可点之处。结语部分结合五十年代的社会实际,对1950年代的梁祝戏曲文学改编得失进行简要总结。一方面,肯定梁祝戏曲文学改编的去芜存菁,在表现时代方面取得的成绩;另一方面,对其迎合意识形态需要而出现的话语错位、主题先行等弊病进行评析。