作为法兰克福学派的激进哲人，马尔库塞的美学理论一直受到学界的重视。马尔库塞去世至今已有40多年了。国内关于马尔库塞的研究成果也已汗牛充栋。以往学者对马尔库塞美学理论的研究多以其新感性理论、审美乌托邦理论为研究对象，有些学者是站在马克思主义美学的立场上，批评马尔库塞的美学理论是对马克思主义的歪曲和误读。较少有学者将马尔库塞美学中的“爱欲-政治”思想视为一个有机整体来加以研究。可以说，马尔库塞从一开始就是以政治的目的去研究爱欲的，政治是爱欲的目的，爱欲又是政治的根基。“爱欲-政治”既是透视马尔库塞美学的一种视角，又是一个统摄性的概念。在马尔库塞的美学理论中，“爱欲-政治”相互支撑、相互转化，而又以爱欲为根本。“爱欲-政治”既是一个不可分割的整体，又彼此具有独立的价值，它既区别于一般的爱欲理论，也区别于其他的政治理论。马尔库塞强调爱欲，是要以爱欲来改造西方近现代哲学中的异化理性，从而重建关注人存在状态的具体哲学。“爱欲”立足的是人与人之间的关系属性，而不是传统哲学所看重的本质属性。“爱欲”的关系属性倡导人与人之间的友善关系，并尊重彼此的差别。所以，“爱欲-政治”的立足点就是人与人之间的存在状态，这对当代西方美学的发展产生了深远的影响。我们从巴迪欧、朗西埃等人的美学思想中都可以看到马尔库塞“爱欲-政治”思想的影子，可以说，“爱欲-政治”思想既顺应当代美学的政治转向，也顺应了新人文主义潮流，是西方现代美学中极其重要的美学思想资源。
　　本文整体上将分为四个章节。第一章主要探讨马尔库塞“爱欲-政治”思想的理论背景。古典哲学中的爱欲和政治是紧密联系在一起的，而近现代哲学中的爱欲和政治则分离了，技术和政治结合在了一起。马尔库塞从现代性批判的角度，批判“技术-政治”，重新倡导“爱欲-政治”，这是他为革除近现代西方社会弊病而做的理论努力。
　　第二章主要解决马尔库塞如何建构其“爱欲-政治”美学思想的问题。他整合了弗洛伊德爱欲理论、古希腊神话和哲学传统以及青年马克思思想，建构了以政治向度为主的爱欲哲学。在这个过程中，马尔库塞悬置了马克思理论中“人”的概念的社会历史性，而换成了弗洛伊德理论中具有先验性的爱欲本能结构的人的概念。这样，爱欲与政治就在哲学层面上联结在了一起。
　　第三章主要探讨“爱欲-政治”的实现路径及其矛盾性问题。马尔库塞区分了本能结构革命和现象界革命，并认为只有实现了本能结构革命才能实现“爱欲-政治”，因此“爱欲-政治”的实现路径只能通过审美之维。这让马尔库塞的审美救赎面临着无法避免的实践性难题。
　　第四章就主要探讨马尔库塞“爱欲-政治”美学思想的意义与价值问题。我们认为，马尔库塞的这种观点具有十分重要的哲学-美学意义、生态意义和政治意义，并且对当代美学的政治转向、生态马克思主义以及死欲政治、友爱政治等理论思潮产生了重要的影响。