【摘 要】
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谭嗣同将西方自然科学中的以太提升为哲学范畴,打破以太的自然科学界限,用其去阐发自己的运动观、人性论,去批判封建专制主义,企图用科学观念去直接解决哲学问题和社会政治问题,从而表现出泛科学主义倾向.仁是谭氏哲学思想的另一个重要范畴.谭氏论仁之特色表现在用近代资产阶级的自由、平等、博受观念去改造革新传统哲学中的仁,构筑近代资产阶级价值观念.谭嗣同的仁学并非袭承了良有为的仁学思想.事实上,谭氏论仁与康氏具
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谭嗣同将西方自然科学中的以太提升为哲学范畴,打破以太的自然科学界限,用其去阐发自己的运动观、人性论,去批判封建专制主义,企图用科学观念去直接解决哲学问题和社会政治问题,从而表现出泛科学主义倾向.仁是谭氏哲学思想的另一个重要范畴.谭氏论仁之特色表现在用近代资产阶级的自由、平等、博受观念去改造革新传统哲学中的仁,构筑近代资产阶级价值观念.谭嗣同的仁学并非袭承了良有为的仁学思想.事实上,谭氏论仁与康氏具有明显殊异之处,这些殊异之处充分表现了谭氏仁学思想之独特性和深刻性.心力是谭氏哲学第三个核心范畴.其心力思想与传统心学相比,表现出一股近代唯意志主义倾向.谭氏言心,更偏重于个体意志,突出主体意志的自由选择和自我决定,具有反传统天命论和程朱理性专制主义的积极意义.
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