《面纱》是毛姆的经典长篇小说之一,刻画了众多的中国人物形象,生动地展示了特殊时代中国底层人民的生活。近年来,与《面纱》相关的研究逐渐增加,但是关于中国人形象的汉译研究却不多。《面纱》已有超过二十个汉译本,不同译本中的中国人形象却不尽相同,因此这种差异产生的过程与其背后的因素值得探究。鉴于此,本文从形象学视角出发,对比《面纱》的原文本与汉译本,并与译本特定的历史语境相结合,分析探究《面纱》三个汉译本的中国人形象翻译。形象学视角下的翻译研究主要基于形象学理论框架,将形象作为翻译的首要研究对象,探究翻译过程中异国形象的构建问题。首先对原文和译文进行系统的内部形象分析,在勾勒出原文中国人形象的基础上与不同汉译本中的形象相比较,发现不同汉译本如何通过弱化和强化原文中负面描述来塑造出有差异的中国人形象。在此基础上,结合《面纱》在中国译介和传播过程中导致形象变迁的因素以及不同译本特定的文化语境,从文本、译者和历史语境层面深入分析如何通过翻译构建出有差异的形象。本文通过对比分析The Painted Veil的三个汉译本:刘宪之译《彩色的面纱》（1988）、阮景林译《面纱》（2006）、宋瑛堂《面纱》（2018）,试图解决以下三个问题:（1）在译介过程中,译者对原文的中国人形象描述是否忠实客观?（2）译文中的中国人形象又是怎样的?与原文相比存在哪些差异?（3）译者为什么要在翻译过程中对中国人形象进行改写?通过对比分析研究发现:首先,从三位译者所呈现的译文来看,译者对原文涉及中国人形象描写的翻译并不是完全忠实于原文,且三位译者对原文中涉及中国人形象翻译的改写程度各不相同。其次,与原文中毛姆所塑造的中国人形象相比,刘译本则通过弱化原文麻木不仁、肮脏粗鄙的中国人形象,来淡化原文中负面特征的表述。阮译本与原文差距不大,再现了原文中所构建的他者形象。而译本宋译本保留了原文中的套话,并强调和突出了“自我”和“他者”的对立性,显化了原文中的消极描写,进而重塑了更加消极负面的中国人形象。最后,由于时代背景、语言以及文化的差异性导致三位译者所呈现的中国人形象不尽相同。本文通过将形象学与翻译研究相结合,探究《面纱》汉译本中的中国人行象翻译,是对这一领域的积极探索,同时也丰富了《面纱》汉译研究。