本文从文学的几个基本要素——现实、作者、读者、文本——及其相互关系入手，探讨了罗兰·巴特对于阅读活动的主要理论贡献。 罗兰·巴特一生都在与“多格扎”做斗争。“多格扎”是经过多数人认同或者要求多数人认同的东西，号称“自然”，骨子里却是浓厚纯正的“人工味道”。现实主义作为一种创作方法进入文学批评领域后，即成为这样一种“多格扎”而遭到了罗兰·巴特的批判。罗兰·巴特认为，现实主义艺术家们用作品反映现实的企图，从来也没有真正实现，因为现实具有不可描绘的性质，人们所能把握的只是自身“对于现实的认识”而非现实本身。从哲学角度来看，罗兰·巴特所竭力对抗的，其实并非现实主义本身，而是“现实主义”从一种写作技巧和风格所上升构造的一种文学观念，以及在此过程中所表现出的对于本质主义的盲目信仰，因为现实主义一旦成为文学活动的单一视角，必然造成对于文本意义的极大的束缚。 其次，罗兰·巴特考察了作者和写作的概念及其相互关系，从而反驳了认为作者对于文本意义具有解释权威的观点。在他看来，写作是作者的一种生产行为，一种本能，一种生存的方式，而并非控制文本意义的特权。认为作者具有解释权威的观点一方面来自文学书写内容的变化以及对于作家风格的重视，另一方面则显然是出于对文本中叙述时空结构的误解。罗兰·巴特从这两方面入手，一一驳斥，使我们明晰了作者及其写作在文学活动中真实的地位。 从批判“新批评”的入手，罗兰·巴特从阅读的角度考察了文本的内涵，并且创造性地将文本分为“可读的”与“可写的”两类，认为“可写的”文本才是理想的，因为它能够使读者成为文本的生产者，而不是单纯的、被动的消费者，也只有如此，才能够真正实现文学活动的目的，这也是罗兰·巴特批判“新批评”的最终目的。 罗兰·巴特做出以上工作的目的，乃是在于将干扰文本意义的因素逐一剥离，即他认为，文本的意义的产生，不依赖于外部现实，也不单纯地由作者或文本来决定。这样，罗兰·巴特就使考察的焦点集中在了“阅读”之上。 罗兰.巴特认为最终赋予文本意义的，是读者的阅读活动，同时读者的阅读与作者的写作处于平等的地位，读者个体之间的关系也是平等的，从而确保了读者在发掘意义的阅读中能够享有充分的自由。罗兰·巴特将阅读—文本和读者的关系—看作理论的中心，使读者在行使自由权利时又有所约束，也与“读者中心论”划清了界限，同时，这样的做法也使我们得以从一个全新的角度达到了对文本的更加深刻的认识。阅读所面临的最大挑战，则来自神话，罗兰·巴特对神话产生机制的分析对于读者而言，具有深刻的启旅作用。神话和惫义均由“含蓄意指”产生，这必然增加了破除神话的难度，同时，神话自身的性质导致破除神话的活动最终也会成为神话，从某种意义上说，神话是不可避免的，罗兰·巴特只是想让我们从实质上了解神话的产生过程，从而由神话的洗耳恭听者转变为神话的释疑解读者，在面对神话的时候，能够具有自觉将其破除的意识，也只有如此，读者才能够在阅读的活动中真正享有充分的自由。 罗兰·巴特没有给出任何关于阅读的具体方法，他只是给了我们一个总的原则，即强调“复数”和对于“多格扎”的反对。在他看来，与神话的对抗是一场艰巨的战争，也只有复数才能够保障文学的良性发展从而与神话杭衡。这是罗兰·巴特对干阅读理论的最有价值的贡献之处。