【摘 要】
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在当代,意识形态不是单纯的学术辩论,而是基于特定世界观和历史观的政治信仰,意识形态安全更与现代国家的上层建筑密不可分。卡尔·曼海姆从马克思主义关于思想和现实相互联系、相互作用的思想出发,展开了意识形态和知识社会学的研究。研究曼海姆的意识形态理论,需要择其要者,选择培根、洛克、特拉西、黑格尔、费尔巴哈、马克思等重要人物关于意识形态的论述,深入了解“意识形态”概念的演变发展历程。曼海姆意识形态理论的形
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在当代,意识形态不是单纯的学术辩论,而是基于特定世界观和历史观的政治信仰,意识形态安全更与现代国家的上层建筑密不可分。卡尔·曼海姆从马克思主义关于思想和现实相互联系、相互作用的思想出发,展开了意识形态和知识社会学的研究。研究曼海姆的意识形态理论,需要择其要者,选择培根、洛克、特拉西、黑格尔、费尔巴哈、马克思等重要人物关于意识形态的论述,深入了解“意识形态”概念的演变发展历程。曼海姆意识形态理论的形成与发展有其特定的历史背景和理论渊源。从十九世纪下半叶到二十世纪初,在工业革命的推动下的资本主义社会,一方面人们的物质生活得到极大的满足,另一方面也给人类社会生活和精神生活带来了严重危害,造成“西方文明危机”;为回应“危机”,曼海姆吸收了许多具有深刻而丰富内容的思想流派的研究成果,并努力融百家于一炉,最终形成了自己独特的意识形态理论。首先,曼海姆通过“知识社会学”考察人们的思想,既强调从具体的社会历史环境去考察,又注重通过特定的集体行动去解释。他的意识形态理论是建立在知识社会学的基本观点和方法上的。曼海姆并不认为意识形态是虚假意识,而是以中性的态度来看待意识形态,他强调要把意识形态的理解与一定的社会历史背景相联系,把握意识形态与社会历史条件的关系,通过这一关系深入研究意识形态的特点和性质。其次,曼海姆把意识形态区分为“特定的意识形态”和“总体的意识形态”,并区分开二者的异同点。在此基础上,他对“总体的意识形态”作进一步阐述,将总体的意识形态进一步区分为“特殊的理论表述”和“一般的理论表述”。曼海姆认为,在目前的理解阶段,没有可能避免意识形态总体概念的一般表述,所有党派都具有意识形态的特征;在判断意识形态的“虚假性”和“真理性”问题上,他又区分了“非评价性的意识形态”和“评价性的意识形态”。最后,对于意识形态和乌托邦,曼海姆并没有简单地将意识形态看作虚假意识,也没有将乌托邦看作美好的幻想,而是将它们与社会秩序联系起来考察,从这一维度考察意识形态与社会现实的关系。马克思对意识形态概念的发展起到了承上启下的关键作用,他是现代“意识形态”理论的奠基人。曼海姆在关于意识形态的“含义”和“产生”问题上虽然继承了马克思的一些理论主张,但又不愿意局限于马克思主义,在关于意识形态的“阶级性”和“虚假意识”问题上却与马克思相背而行。曼海姆将知识社会学与意识形态联系起来,这一研究方法为研究思想史和社会史提供了新的理论视角,但是他想要通过知识社会学克服意识形态偏见的方法存在明显的理论缺陷。
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