自西方工业文明以来,全球化浪潮成为势不可挡的趋势,人类社会的物质财富总量达到前所未有的程度。但是,随着经济的发展,人类向大自然进军的速度越来越快,人和自然的矛盾日益突出,环境危机正成为新的社会危机,从现实情况来看,物种灭绝、环境污染、人口膨胀等一系列的环境问题正成为人们不得不面对的社会问题。而这些问题的解决离不开人和人之间、人和自然之间的正义理论。所以,环境保护和社会正义的统一成为人们不得不关注的问题,环境正义理论就试图对环境中出现的非正义现象加以解决。本文主要是从伦理学的角度对环境正义进行研究。环境正义的产生主要基于环境非正义的现实情况和环境正义运动的兴起;环境伦理学从人类中心主义到弱势人类中心主义再到自然中心主义的发展则成为环境正义理论产生的理论背景;另外,人的思想和观念上的问题是环境问题的心理根源,思想上的危机是环境危机更为紧要的因素。因此,以处理人和人之间关系为维度的环境正义理论产生的背景更具有思想上的缘由,伦理和价值上的危机是环境正义理论产生的重要背景。虽然现实缘由、理论背景和思想危机共同促进环境正义的产生和发展,但是如何确立环境正义的理论基础和价值根源?这就需要我们从历史的角度对环境正义的范式进行考察,从历史角度看,环境正义的理论范式大致经历三次转化,环境正义在古代表现为顺应自然的正义,人和自然的关系体现为天人合一;在近代表现为控制自然的正义,人和自然的关系体现为人定胜天;人们将来追求的是遵循自然的正义,人和自然实现真正意义上的天人和谐。环境正义作为一种新的正义观,在方法论上体现为“是和应该”的统一,在内容上体现为个体和类的统一,在价值上体现为德性和规范的统一。从环境正义的内容体系来看,环境正义作为环境伦理学的新形态,在价值起点、伦理结构、伦理原则和具体内容等四个方面具有鲜明的时代特色:价值起点包括环境正义的道德主客体;伦理结构包括种际正义、代内正义和代际正义三个维度;伦理原则包括平等、可持续发展和差别等三个方面;具体内容包括起点上的分配正义、过程上的程序正义和结果上的承认正义等三个方面。环境正义的在理论和现实上的实现需要多层次的伦理保障,这种层次性主要包括从个人自身出发的个体保障,从社会角度出发的社会保障和从国际层面出发的国际保障,只有建立多层次的保障机制,环境正义才能够真正的实现。从我国社会主义现代化建设的角度来看,我国的生态文明建设就是环境正义理论在我国的具体体现。现阶段,我国生态文明建设存在一系列的人与人、人与自然的矛盾和困境,面对这一矛盾和国际环境非正义对我国环境建设带来的巨大阻力,我国一直积极寻求如何正确处理好人和自然的矛盾,探寻走可持续发展的生态之路,努力建设美丽中国,实现中华民族的中国梦。