印章之制,发于夏商,盛于秦汉,但是作为一门独立的艺术——篆刻艺术,不过区区五百年左右,印章之学所做言论积淀不及于书法理论,书法之理汉朝既有体系,印章之制,宋人米元章始有言及,至于元代明代成体系,清代极盛。且流派纷呈,众家气象新颖,清代文字狱所致文字所作考据比较多,盛行乾嘉学派,金石学兴起。篆刻书法在此大环境下滋润萌生碑学,有碑学帖学之分,尊碑鄙帖之风气,篆隶书法超前人之功,篆刻附属于书法,自然也有所发展,西泠八家,邓石如,吴让之,赵之谦等名家辈出。篆刻的刀法章法在清代所新出土的金石文字的沁润下大放异彩。完白山人“印从书入”与赵之谦“印外求印”理念,振聋发聩,开启了后辈在篆刻之路探索,导航指路。黄牧甫篆刻他本人晚年也是袭承赵之谦一路,又丰富的资料可查询,研究黄牧甫的脉络很清晰。黄牧甫篆刻章法,用以金石铭文入印不同于前人,前人之在秦汉以下,而黄牧甫在三代之上。黄牧甫之章法可突破秦汉之桎梏,不再经纬纵横之中,取篆籀天真浪漫。其刀法也是冲刀为主,线条爽利秀气,平整中见不平。大道至简也。黄牧甫之章法,字法,刀法应做细致研究,以达到惠己惠人,使喜爱黄牧甫之人有所启迪,且不是断章取义一味求表象。章法内在质潜,不可不究。黄牧甫篆刻章法在早期与成熟时期的脉络比较清晰,早年取法浙派、完白山人、吴让之、赵之谦、徐三庚等等,皆是在临摹探索阶段,其篆书的风格与篆刻的风格相互影响,在与吴大澂相识之后越发明显,而且在篆刻取法上,路子拓宽,三代吉金、秦汉印、诏板鉴铭都与之入印,章法天真,一改浙派、邓吴之气,自立门户,黟山印派是也。